Alt skal være i paradis: helvete også!
Stanislav Jerzy Lec
Antallet religioner i den moderne verden er utover å telle. Dette er ingen overdrivelse: mange forskningsinstitutter og organisasjoner gir så mangfoldige data at det er ganske vanskelig å tro på en bestemt kilde. Hver tro har sitt eget begrep om livet etter livet. I noen religioner blir syndere stekt på branner og satt på colas etter døden, i andre skjer det samme med de rettferdige. Det kommer til at helvete noen ganger ser mer attraktivt ut enn himmelen. Hva faen planlegger du å gå til etter døden?
Gehenna brennende
Helvete som sådan eksisterer ikke i alle verdensreligioner. Det er et visst begrep om livet etter livet, der noen er litt verre, andre er litt bedre, og hver i henhold til hans gjerninger. Underverdenen som et sted for straff for syndere har blitt et populært tema i forbindelse med kristendommens spredning. Selvfølgelig eksisterer helvete i buddhismen (Naraka), Maya-troene (Shibalba), blant skandinaverne (Helheim), men ingen steder, bortsett fra kristendommen, ble det gitt så viktig betydning, ingen steder ble det trukket så lyst, fargerikt, effektivt. Kristendommen er imidlertid alltid bedre enn andre religioner for å dyktig vise et vakkert bilde - for å tiltrekke eller skremme.
Satan som sitter på helvetes trone er ikke annet enn en reklame for kirken som frelsesinstitusjon. Det er ikke et ord om dette i Bibelen
Salgsfremmende video:
Det er en annen side av denne mynten. Fakta er at Bibelen generelt er taus om etterlivet. Himmel og helvete rike nevnes flere ganger i forbifarten som steder der de rettferdige gleder seg og syndere lider, men det er alt. Alle moderne konsepter av den kristne underverden dukket opp i middelalderen takket være nidkjære forkynnere og illustratørens ville fantasi. Videre er teorien om helvete og himmel fremmet av den moderne kirke i strid med Bibelen. I følge Bibelen kan ikke Satan herske over helvete, fordi Gud sier til ham: “… og jeg vil føre ild ut blant dere, som vil fortære deg; og jeg vil gjøre deg til aske på jorden foran øynene til alle som ser deg; alle som kjente deg blant nasjonene vil bli forbløffet over deg; du vil bli terror; og du vil ikke være for alltid”(Esek 28,18, 19). Vi må heller ikke glemme at Gud ga sin egen sønn for å sone for menneskers synder - er det virkelig forgjeves?… Så helvete er mer et produkt av kirken som institusjon enn av religionen selv.
Hieronymus van Aken Bosch hadde et særegent syn på underverdenen. Høyrefløyen til hans berømte triptyk "Garden of Earthly Delights" skildrer helvete, men hva et helvete! Et musikalsk helvete hvor martyrer blir korsfestet på strenger og hals …
Katolikker og ortodokse har veldig strenge krav til troende. Å tro og være rettferdig er ikke nok til å dra til himmelen. Det kreves å bli døpt, regelmessig motta nattverd, gjøre mange gode gjerninger og stadig be for din egen frelse. Generelt viser det seg at nesten alle mennesker, til og med lovlydige og snille, er avhengige av helvete, hvis de ikke går i kirken hver dag og ikke bruker flere timer om dagen i bønn. Protestantisme på dette partituret er mye mer logisk og enklere: det er nok å tro på Gud og være rettferdig. Protestanter kjenner ikke igjen ritualer og avguder.
Dante og Virgil i helvete. Maleri av Adolphe-William Bouguereau (1850)
Men tilbake til helvete. I dag kan det vanligste bildet av kristen helvete betraktes som det som er skildret av den store Dante i den guddommelige komedie. Hvorfor? Fordi Dante systematiserte det som før ham var en blanding av ikke-kanoniske evangelier, prekener, foredrag, folkelige oppfatninger. Dante følger selvfølgelig strengt Aristoteles, som klassifiserte syndere lenge før kristendommens fremkomst, men i dette tilfellet virker det ganske passende.
I følge Dantes versjon, smelter sjelene til de dydige ikke-kristne og udaptede babyer i den første sirkelen av helvete (Limbe). Det vil si at de som var i nærheten av å ta imot Kristus, men dessverre ikke visste noe om ham. Til en viss grad er dette en ond parodi, men det er definitivt mer rettferdig enn påstanden om at alle hedninger, uten unntak, er dømt til helvete pine. Sjeler i Limbe har ikke vondt - bare trist og veldig kjedelig. Selv om tilstedeværelsen av Aristoteles, Sokrates og Ptolemaios der kan lysne kjedsomheten til enhver tilfeldig gjest.
Resten av kretsene er mer eller mindre jevnt fordelt mellom syndere av forskjellige slag. Libertinene er revet fra hverandre og vridd av en orkan, gluttons råtner i regnet, misers blir dratt fra sted til tyngdekraft, kjettere ligger i rødglødende graver (omtrent, panner har allerede dukket opp). Mer grusomme plager stoler med rette på voldtektsmenn og banditter som koker i rødglødende blod, samt blasfemere som er tørste i den varme ørkenen (og det regner fra himmelen). Andre er sløyd, badet i fetus avføring, skurret, kokt i tjære. I den siste, niende sirkelen tortureres forrædere, som er frosset ned i den evige isen i Cocytusjøen. Lucifer, helvete engel, bor også der.
I 1439, ved den florentinske katedralen, inngikk den katolske kirken offisielt en avtale med Gud og adopterte dogmen fra skjærsilden - antagelig ikke uten innflytelse fra Dante, på det tidspunktet lenge død. Folk ønsket ikke å gå rett til helvete for evig pine uten mulighet for innløsning. Fortellingen om skjærsilden oppsto blant folket (og til og med i det gamle testamentet), pave Gregor I på slutten av 600-tallet anerkjente rettferdigheten til innovasjonen, Thomas Aquinas og Dante systematiserte den, og kirken gikk for å møte mennesker og ga dem en sjanse for frelse. Skjærsilden ble et mellomområde mellom helvete og himmel. Tvetydige syndere (for eksempel rettferdige, men ikke-døpte) gikk ikke umiddelbart til evig pine, men gikk først til skjærsilden, hvor de for en tid tilbake sonet sine synder gjennom bønner. Levende menneskers bønner for ham går også for å hjelpe synderen. På Trentrådet i 1562 ble læren om skjærsilden offisielt bekreftet. Fortellende, avviser hard orthodoksi denne læren: siden en synder betyr til helvete, ingen nedlatelse. Protestantisme avviser det også, men det er fremdeles mye mildere krav til en kandidat for innbyggerne i paradis.
Dante i skjærsilden. Slik så illustratøren Gustave Dorey den store italienske dikteren.
Noen få ord bør legges til om det kristne paradis, der sjeler går enten direkte eller etter skjærsilden. Merkelig som det kan se ut, er det ikke noe eksakt paradisbegrep for kristne. Oftest presenteres et visst, himmelsk-overskyet stoff, hvorfra den velsignede kan tenke på Guds evige utstråling, drikke nektar og spise ambrosia. Et slikt bilde kom fra jødedommen, der de rettferdige i paradis alltid tenker på den øverste guddommen (de trenger imidlertid ikke å spise eller drikke). Det er frykt for at et slikt paradis for mange innbyggere på planeten vår kan virke verre enn faen. Kjedelig, kjedelig, herrer.
Imidlertid er vi godt kjent med prinsippene og postulatene i det kristne helvete. Det gir ingen mening å dvele ved dem i detalj. La oss dra til et annet helvete. For eksempel på skandinavisk.
Kort klassifisering av underverdenene
Type 1. En serie sirkler (eller separate hells) med forskjellige torturer og lidelser for syndere med ulik alvorlighetsgrad: kristendom, islam, buddhisme, taoisme, kinesisk tro, zoroastrianisme, aztekisk mytologi.
Type 2. En vanlig underverden for alle: gammelgresk og skandinavisk mytologi.
Type 3. Absolutt tomhet: gammel egyptisk mytologi.
Hel vs Hades
Den fantastiske likheten mellom det eldgamle greske og det norrøne etterlivet tillater ikke bare å kombinere dem i ett underavsnitt, men også å snakke om dem som et helvete med noen forskjeller. I prinsippet er mange religioner underlagt fenomenet synkretisme - når de samme legendene finner sin plass i troen til forskjellige folkeslag. La oss avklare med en gang: i skandinavisk mytologi (så vel som i antikkgresk) er det verken helvete eller himmel som sådan. Som i de fleste religioner er det en slags liv etter livet, og det er det.
Odins budbringer Hermod foran gudinnen Hel. Illustrasjon av John Dollman (1909)
Skandinaverne mente at det er ni verdener, en av dem, den midterste, er Midgard - vår jord. De døde er delt inn i to kategorier - helter og alle andre. Det er ingen andre prinsipper, ingen syndere og rettferdige. Vi skal snakke om heltene hver for seg, og resten har bare en måte: hvis du dør, får du en billett til helvete, Helheim. Helheim i seg selv er bare en del av en større verden, Niflheim, en av de første verdenene som ga opphav til vår innfødte Midgard. I Niflheim er det kaldt og ubehagelig, evig is og tåke regjerer der, og dens mest ubehagelige del, Helheim, ledes av gudinnen Hel, datteren til den utspekulerte Loki.
Helheim ligner uvanlig på de kjente greske Hades. Med mindre sistnevnte har en mannlig hersker. Analogien er ikke vanskelig å trekke. I Hades kan du krysse elven Styx på Charons båt, og til Helheim - over elven Gyol. Gjennom sistnevnte ble det imidlertid bygget en bro, årvåken beskyttet av kjemperinnen Modgud og den firøyde hunden Garm. Gjett hva navnet Garm bærer i antikkens gresk mytologi. Det stemmer, Cerberus.
"Valkyrie" av den norske maleren Peter Arbo (1864). Vakre Valkyrie-krigere tok med seg de falne heltene til Valhalla
De dødes pine i Hades og Helheim er nesten identiske. Det meste er kjedsomhet og åndelig lidelse. Syndere som er spesielt utmerkede, får spesifikke straff, noen ganger til og med fysiske. Du kan huske Sisyphus, dømt dag etter dag for å gjøre meningsløst arbeid, skyve en tung stein til toppen av fjellet, bryte av hvert sekund et sekund før arbeidets slutt. Kong Sipila Tantalus er dømt i Hades til evige kvaler av sult og tørst. Han står opp til halsen i vann under de spredte kronene av trær som veies ned med frukt, men han kan ikke drikke, for vannet går så fort han bøyer seg, og biter av frukten, fordi greinene stiger når han drar hånden mot dem. Og en slange er tildelt den gigantiske Titius, som fortærer leveren hans daglig, som vokser tilbake over natten. I prinsippet har disse martyrene mer moro i Hades enn andre. De har i det minste noe å gjøre.
Det er noen forskjeller i Helheim. For det første lider innbyggerne hele tiden ikke bare av kjedsomhet, men også av kulde, sult og sykdom. For det andre er det ingen som kan komme tilbake fra Helheim - verken menneske eller gud. Den eneste som har vært der og returnert er Odins budbringer Hermod, men det er en annen historie. La meg minne om at de kommer tilbake fra Hades regelmessig, og noen ganger til og med drar dit av egen vilje. Det viktigste er å ha et par mynter til Charon.
Hovedforskjellen mellom det skandinaviske etterlivet er tilstedeværelsen av Valhalla, et slags paradis. Valhalla er et palass som ligger i Asgard, den himmelske byen. Den greske analogen til Asgard er Mount Olympus. Et ganske smalt lag av befolkningen i Skandinavia faller i Valhalla: krigere som utmerket seg i kamp og døde med ære på slagmarken. Halvparten av heltene går til guden Odin, halvparten går til et annet palass, Folkwang, eid av gudinnen Freya. Imidlertid er eksistensen av begge grupper av krigere omtrent den samme. Om morgenen tok de på seg rustning og kjemper til døde hele dagen. Om kvelden kommer de til live og spiser sammen med Sehrimnis villsvin, skylt ned med beruset honning. Og da gleder kvinner seg hele natten. Her er et ekteparadis: kjempe, spise, bli full og jenter. For de fleste menn er imidlertid et slikt paradis nærmere enn englesang i kristen himmel.
En av de mest berømte martyrene i Hades er kong Tantalus. Når han står opp til halsen i vann og en halv meter fra moden frukt, er han dømt til å lide av sult og tørst
I eldgammel gresk mytologi er det faktisk også en analog av paradiset - Elysium (for ikke å forveksle med Olympus - gudenes bopel), landet til de velsignede, utenlandske oversjøiske øyer. Det er ingen bekymringer og sorger, det er sol, hav og vann. Men bare sjelene til de fremragende heltene fra antikken og spesielt rettferdige mennesker, hvis liv ble "godkjent" av dommerne i Hades underverden, kommer dit. I motsetning til Valhalla, har Elysium mye "dobler" i andre religioner. Mytologien om de gamle kelterne og briterne (Avalon), kineserne (Penglai, Fangzhan og Yingzhou-øyene) og til og med japanerne (øya evig ungdom) forteller oss nøyaktig om det samme paradiset.
Aztec Hell
Blant aztekerne utvidet klassedelingen seg til og med etterlivet. Stedet for postum utnevnelse ble forhåndsbestemt ikke så mye av en persons personlige egenskaper som ved hans sosiale stilling. Avhengig av hvem den avdøde var i løpet av sin levetid - en prest eller en enkel bonde - falt sjelen hans, underlagt rettferdighet, i en av tre paradisstyper. Vanlige mennesker falt inn i kretsen av paradis Tlalocan, så nær det jordiske livet som mulig, men den opplyste presten kunne få æren av å gå til virkelig kosmiske høyder, til det demonterte landet Tlillan-Tlapallan eller til huset til Solen Tonatiuhikan. Helvete i den aztekiske tradisjonen ble kalt Miktlan. Det ble ledet av det grusomme og det onde (som nesten alle andre aztekeres guder) guden Miktlantecutli. Syndere, uavhengig av deres posisjon, måtte gå gjennom ni kretser av helvete for å oppnå opplysning og bli gjenfødt på nytt. Det er blant annet verdt å legge til at en viss elv renner nær Miktlan, bevoktet av en gul hund. Et kjent plot, er det ikke?
Flere hundre idolbilder av Miktlantecutli har overlevd til i dag.
De dødes bok
Egyptisk mytologi inkluderer, i motsetning til skandinavisk og eldgammel gresk, en beskrivelse av paradiset. Men det er ikke noe helvete som sådan i det. Guden Osiris, som i det vesentlige ble drept av sin bror Set, og deretter gjenoppstått av sønnen Horus, dominerer hele etterlivet, Duat. Osiris samsvarer ikke med resten av herskerne i livet etter livet: han er ganske snill og fredelig og regnes som gjenfødelsens gud, ikke død. Ja, og makten over duaten overført til Osiris fra Anubis, det vil si at en slags regjeringsskifte fant sted allerede i disse dager.
Osiris, hersker over de dødes rike, Duat. Noen ganger avbildet ikke med et menneske, men med et oksehode
Egypt i de fjerne tider var en virkelig lovlig stat. For det første kom ikke den avdøde inn i helvete eller himmelske bås, men en rettferdig rettssak. Før den nådde retten, måtte avdødes sjel gå gjennom en serie tester, unngå mange feller, svare på forskjellige spørsmål til vaktene. Den som hadde gått gjennom alt dette dukket opp foran en rekke egyptiske guder ledet av Osiris. Videre ble det på spesielle skalaer sammenlignet vekten til avdødes hjerte og sannhet (i form av en figur av gudinnen Maat). Hvis en person levde livet sitt rettferdig, veide hjertet og sannheten det samme, og avdøde fikk rett til å dra til felt i Ialu, det vil si til paradis. En gjennomsnittlig synder hadde muligheten til å rettferdiggjøre seg før guddommelig dom, men en alvorlig krenker av høyere lover kunne ikke komme til himmelen på noen måte. Hvor gikk han? Ingen steder. Hans sjel ble spist av monsteret Amat, en løve med krokodillehode,og det var en absolutt tomhet, som egypterne virket mer forferdelig enn noe helvete. For øvrig dukket Amat noen ganger opp i en tredobbelt skikk - en flodhest ble lagt til krokodillehodet.
Amat, som slukte sjelene til syndige egyptere, ble fremstilt som et kryss mellom en flodhest, en løve og en krokodille
Helvete eller Gehenna?
Bibelen skiller tydelig mellom helvete (Sheol) og Gehenna. Sheol er et generelt navn for livet etter livet, en kiste, en grav der både syndere og rettferdige bor etter døden. Gehenna er derimot akkurat det vi kaller helvete i dag, det vil si et visst område der syndige sjeler lider under is og ild. Til å begynne med var sjelene til de rettferdige i Det gamle testamente i helvete, men Jesus dro ned etter dem ned til den siste, laveste krets av helvete, og tok dem med seg til himmelriket. Ordet "Gehenna" kom fra det virkelige geografiske navnet på dalen nær Jerusalem, hvor likene av falne dyr og henrettede kriminelle ble brent, og ofre ble gitt til Moloch.
Kobber Buddhamusikk
Men la oss komme tilbake til moderne verdensreligioner. Spesielt til islam og buddhisme.
Islam er mye mildere mot muslimer enn kristendom mot kristne. I det minste for muslimer er det bare en synd som ikke vil bli tilgitt av Allah - dette er polyteisme (shirk). For ikke-muslimer er det selvfølgelig ingen frelse: alle vil gå til helvete som søte.
Dommedag i islam er bare første skritt på veien mot paradis. Etter at Allah veier en persons synder og lar ham fortsette på vei, må den troende passere over de helvete avgrensene langs en bro som er så tynn som knivbladet. En person som har ledet et syndig liv, vil helt sikkert gli og falle, og de rettferdige vil nå paradis. I seg selv skiller islam helvete (Jahannam) seg neppe fra den kristne. Sinners vil få kokende vann å drikke, kledd i flammer og generelt stekt i brann på alle mulige måter. I motsetning til Bibelen, forteller Koranen dessuten om syndenes pine ganske tydelig og detaljert.
I varme kaker blir syndere kokt i gryter, akkurat som i det kristne helvete
Buddhismen har sine egne "helvete" egenskaper. Spesielt er det ikke ett helvete i buddhismen, men så mange som seksten - åtte varme og åtte kalde. Noen ganger ser det ut til at ytterligere og av og til oppstått underverdener er nødvendige. Og alle av dem, i motsetning til sine kolleger i andre religioner, er bare midlertidige tilfluktssteder for syndige sjeler.
Avhengig av graden av jordiske synder, går avdøde til helvete som er forhåndsbestemt for ham. For eksempel, i varme Sanghata-naraka, er helvete knusende. Her blir syndere malt i blodige smuldrende skiftende bergarter. Eller til den kalde Mahapadma-naraka, der det er en slik frost at kroppen og indre organer stivner og sprekker. Eller i Tapana-naraka, der ofrene er gjennomboret med rødglødende spyd. I bunn og grunn minner flere hells av buddhismen noe om de klassiske kristne kretser av helvete. Antallet år som må serveres i hvert helvete for full soning og en ny gjenfødelse er tydelig angitt. For den nevnte Sanghata-naraka er dette tallet for eksempel 10368x1010 år. Generelt mye, la oss innse det.
En av de seksten buddhistiske narakene (hells). Demonene kuttet den svinehodede synderen i biter, hvoretter han vokser sammen igjen
Det skal bemerkes at begrepet narak har endret seg over tid. I kilder til forskjellige år er narak ikke bare seksten, men også tjue og til og med femti. I gammel indisk mytologi er naraka en og er delt inn i syv sirkler, og grusom fysisk tortur blir brukt til syndere som bor i de tre siste kretsene. Innbyggerne i den siste sirkelen (for det meste kokt i olje) blir tvunget til å lide til universets død.
De helvetes fangehullene i buddhismen ligger under det mytologiske kontinentet Jambudwipa og er lokalisert, som en avkortet kjegle, i åtte lag, hver med en kald og en varm helvete. Jo lavere helvete, jo forferdeligere det er, og jo lenger tid vil det ta å lide i det. Hvis Dante var en buddhist, ville han funnet noe å beskrive.
Lignende prinsipper styrer helvete i hinduismen. Søtere og rettferdige mennesker, avhengig av deres prestasjoner, kan etter døden komme til forskjellige eksistensplaneter (lokas), hvor de vil bli torturert eller omvendt drukne i gleder. Å holde seg på helvete loka har et sluttpunkt. Du kan forkorte "begrepet" ved hjelp av bønner og ofre for barn av den siste inkarnasjonen av en lidende sjel. Etter å ha sonet dommen, blir sjelen reinkarnert i et nytt vesen.
Men i taoismen ligner himmel og helvete veldig mye av kristne. Bare de er på samme sted - på himmelen. Paradise Tabernacles ligger i den sentrale, lyse delen av himmelen og adlyder Yang-chu, lysens herre. Helvete ligger i nord, i den dystre himmelen, og adlyder Yin-chu, mørkets herre. Forresten, både en hindu og en taoist kan lett vise helvete eller himmel med en finger - i begge religioner er stedene til planetene og stjernene kombinert med ekte astronomi. Pinen fra taoistiske syndere minner om den gamle gresk - det er omvendelse, kjedsomhet, intern kamp.
I kinesisk mytologi, under påvirkning av buddhismen, ble Diyu av helvete dannet av ti domstoler, som hver har 16 saler for straff. Alle de døde går uten unntak til den første rettsaken. Dommer Qinguang-wang forhører dem og avgjør om sjelen er syndig eller ikke. De rettferdige går rett til det tiende dommersetet, der de drikker glemselen og krysser en av de seks broene tilbake til de levendes verden for å bli reinkarnert. Men syndere før reinkarnasjon vil måtte svette i domstolene fra den første til den niende. Torturen der er ganske tradisjonell - å rive ut hjerter, evig sult (forresten, det er slik kannibaler blir straffet), klatre opp trappene fra trinnene til kniver, og så videre.
* * *
Du skal ikke være redd for helvete. Det er for mange varianter av det, forskjellige mennesker oppfatter underverden for annerledes. Dette vitner bare om en ting: ingen vet hva som venter oss utover. Vi vil kunne finne ut om dette bare ved å komme dit. Men det er kanskje ingen grunn til å skynde seg å gjøre dette for forskningsformål. Husk at alle har sitt eget helvete - og det trenger ikke være ild og tjære.
Evig minne som evig liv
I russisk skjønnlitteratur er en av de mest interessante, sammensatte og i motsetning til noe som helst "etter dødsfall" beskrevet i romanen av Svyatoslav Loginov "Lyset i vinduet". I hans versjon er det ingen gjengjeldelse utenfor linjen, men bare en annen verden, som minner mer om skjærsilden enn helvete eller himmel. Og det som betyr noe i det er ikke hvor syndig eller rettferdig du var, men hvor lenge de husker deg. Hver gang noen fra de levende husker noen fra de døde, blir dette minnet til en mynt, den eneste valutaen i de dødes land. De som blir husket mye og ofte, og etter døden lever lykkelig alltid etterpå. Og de som bare er igjen i minnet til to eller tre nære slektninger, forsvinner ganske snart.
Dette er et bevisst materialistisk konsept. Det er minnet om de levende i det som er målene for meningen og verdien av menneskeliv. Vi vet jo ikke noe om menneskene som levde i fortiden, de ser ut til å være mer, og de få som fremdeles blir husket, på en måte, fortsetter å leve. Moral tas ut av parentes, tyrann-erobreren og forfatteren - sinnets herre - befinner seg i en likeverdig situasjon. Dette er urettferdig, men dessverre veldig plausibelt.
Uttrykket "en person er i live så lenge han huskes" i dette konseptet "etter døden" tar på seg kjød. Og etter å ha lest boken, lurer du ufrivillig på hvor mange som vil huske etter døden om deg?
Tim Korenko
