I 1875 dukket en anonym artikkel med tittelen "Monk Abel the Foreteller" opp i tidsskriftet "Russian Starina". Det var etter dette at denne nysgjerrige historiske karakteren kom i selskap med alle slags spåkoner og beroligere, og interessen for hans mystiske kulturarv har ikke blitt borte selv i dag.
Profetiene til den mystiske munken
Det antas at dette var "redaksjonelt" materiale presentert av journalist og forfatter Mikhail Ivanovich Semevsky (1832-1892).
Det er underlig at den moderne spenningen rundt klosterprofetier også er drevet av den "mystiske" forsvinningen av "Semevsky-dokumentene", som generelt sett antyder en litterær mystifisering. For eksempel presenterer Mikhail Ivanovich en ekstremt nysgjerrig selvbiografi om Vasily Vasiliev, skrevet i tredje person - "The Life and Suffering of Father and Monk Abel." Dette dokumentet minner mer om stiliseringen av klosterkronikere.
Etter henne får vi vite at den nitten år gamle gutten, Vasily, etter å ha forlatt foreldrefamilien, la ut på en reise til "sørlige og vestlige og deretter østlige land." Hans vandringer fortsatte i nesten et tiår og opphørte da han "endelig, etter å ha kommet til det nordligste landet, flyttet inn i Valaam-klosteret." Slik dukket munken Adam ut.
Der, på en øy midt i Ladogasjøen, fjernt fra verden, overvant den nypreget novisen alle slags fristelser fra "mørke ånder", og "den høyeste tjeneste" kom til ham. Fra den forvirrede, og noen steder rett og slett uforståelige fortellinger, kan man bare konkludere med at munken, drevet til en semi-swoon ved konstant "temming av kjødet", forestilte seg å være en "guddommelig soothser."
I følge ham tok munkenes "profetiske gave" form av hviskende stemmer. Så han hevdet at han en gang under en bønn ble «ført opp til himmelen», der engler leste noen bøker for ham. I sine påfølgende profetier refererte Abel alltid til den "guddommelige åpenbaring" som ble mottatt fra disse bøkene. Senere tydeliggjorde han at han hører stemmene til flere engler, hvorav den ene leser den ene boken, den andre den andre og den tredje befaler hva de skal gjøre. I moderne psykiatri vil dette bli kalt et tilfelle av klassisk schizofreni …
Salgsfremmende video:
Katarina den store
Fra "Livet …" lærer vi at ledet av "englestemmer" forlot Adam snart Bileam og på ni år "gikk han rundt i mange land og byer med forkynnelsen av Guds ord." Til slutt, ledet av stemmer, gikk han inn i Volga-klosteret Nicholas the Wonderworker nær Kostroma, og ble Abel. Abbotten til klosteret ga Vasily lydighet: "å gå i kirken og spise, og synge og lese i dem, og i mellomtiden skrive og komponere og komponere bøker." Stemmene i munkenes hode stoppet ikke, og snart "dikterte de" den første "boken, klok og klok." Dette "fryktelig skremmende" manuskriptet inneholdt også noen vage profetier om den regjerende keiserinne Catherine II. Moderne tolker av Abels verk beviser at munken spådde hvordan og når den store herskeren i Russland ville dø.
I St. Petersburg nådde rykter om en merkelig munk Catherine selv, som angivelig hadde lært om prediksjonen om sin egen død, fengslet Abel i festningen Shlisselburg for livet "til magenes død."
Det skal her bemerkes at det i dokumentene som er sitert av Semevsky ikke er den minste indikasjon på datoen for Catherine II's død. Hvorfor blir hovedspørsmålet om etterforskningen så avvisende overført i stillhet? Det kan bare være ett svar: ingen spesifikk profeti med dagene og timene til keiserinneens død eksisterte rett og slett ikke!
Hva annet skrev munken om i bøkene sine, og for hva ble han faktisk straffet? Alt viser seg å være elementært enkelt, og til spørsmålet: "Hvordan våger du å si i boken din, hvordan ville den tredje keiseren falt fra kona?" - munken svarte ydmykt: "Dette er grunnen til at jeg skrev at det er i apokalypsen, og jeg mener døden av styrten fra tronen, som han ble styrtet for sine urettferdige gjerninger, som jeg hørte om i spedbarnsalderen …" Det vil si, vi snakker ikke om mytiske profetier, men om illegale minner fra styrten av Peter III som et resultat av vaktenes palasskupp i 1762 ledet av Catherine.
Så alt er klart: et forsøk, til og med et mentalt, gjennom spådom på keiserens liv er en ting, men bakvaskelse (dette er hvordan noen omtale av et palasskupp ble oppfattet) er helt annerledes. Og munken Abel befant seg "av kongelig nåde" i en ensom celle i festningen Shlisselburg.
5. november 1796 fant keiserens hushjelpepiker henne bevisstløs på gulvet i hennes kvartaler … Catherine ble truffet av et slag. Hun døde dagen etter, 6. november 1796, ifølge legenden, i full overensstemmelse med Abels profetier.
Fra mysterium til mysterium
Den 6. november steg Katrins sønn, keiser Paul I, opp tronen. Abels skrifter interesserte Paul, og munken ble straks ført til ham. Keiseren skjønte etter de aller første ordene fra Abel at han var en hellig tosk, og i følge en langvarig tradisjon ba han om velsignelser for seg selv og hjemmet sitt. Da spurte Paulus “ledsageren” om sin skjebne, men stemmene var stille, og Vasily kunne ikke forutsi noe forståelig, til tross for fremtiden herskerens tragiske død.
Keiseren favoriserte den tidligere munken, som ikke spådde noen redsler for ham. Paul beordret å sende Abel til Alexander Nevsky Lavra med gjenopprettelsen av hans klosterrang. Etter å ha bodd i Lavra i bare ett år, flyttet den soothseren igjen til Valaam-klosteret. Der begynte han å skrive den neste profetiboken.
Snart kom manuskriptet til sjefen for det hemmelige kammeret, general Makarov. Da han fortalte innholdet til keiseren, beordret han straks å ta Abel fra Bileam og fengsle ham i en festning … Hva var årsaken til Paulus 'misnøye? Og hva kunne Abel skrive?
Her må vi huske at den fremtidige keiseren vokste opp som et veldig nervøst og overtroisk barn som trodde på profetiske drømmer og omens. Derfor er det lett å forestille seg den mystiske glorie som omringet bøkene til Abel i Pauls øyne. I munkenes vage skrifter så han noen forferdelige tegn på en tragisk fremtid.
I mellomtiden kom 12. mars 1801. Keiser Paul ble drept av konspiratorer, og hans eldste sønn Alexander I kom til tronen.
Denne gangen ble den beroligende personen fri i ett år og to måneder, etter å ha klart å skrive sin tredje bok. Innholdet er ukjent, men visstnok var det en prediksjon om at Moskva ville bli tatt av fiender og brent … Det viser seg at et sted i begynnelsen av 1803 spådde han hendelser som fant sted i det virkelige liv bare 10 år senere! Det må sies at det faktum at Abels spådom om invasjonen av Napoleon og brenningen av Moskva lenge før invasjonen av den franske hæren ikke er bekreftet av noen autoritativ historiker, og det er heller ikke i datidens litteratur.
De siste levetidsprofetiene om Abel inkluderer to fascinerende historiske mysterier, som om de forventet fengslingen av Abel i klosteret Frelser-Euthymius.
Vi snakker om dødsfallet i november 1825 i Taganrog av keiser Alexander I og de påfølgende hendelsene knyttet til personligheten til den sibirske elderen Fyodor Kuzmich. Her blir Abel kreditert med den forventede profetien om "livet etter døden" av keiseren "forsoning for synden ved å delta i regimet til sin far, keiser Paul." Den andre profetien er prediksjonen av Decembrist-opprøret fra 1825.
I virkeligheten kan selvsagt spådommen om slike hendelser tjene som et påskudd for den hellige narres livslange fengsel. Hva sier imidlertid historievitenskapen om dette? Personligheten til den sibirske elderen Fyodor Kuzmich er ikke blitt sammenlignet på lang tid med bildet av keiseren Alexander som overlot å soning for syndene. Antropologiske, grafologiske og til og med psykologiske undersøkelser benekter tross alt kategorien virkeligheten av denne versjonen.
Innvendingene mot spådommen fra opprøret i 1825 er ikke mindre betydningsfulle. Her understreker alle historiske kronikker og øyenvitneberetninger enstemmig en sammenfall av tilfeldige omstendigheter som kom en fullstendig overraskelse for myndighetene. Hvordan kan dette sammenlignes med kjente profetier, nøyaktig til bokstavelig talt en time?
Revolution og Nicholas den blodige
Historien om munken Abels testamente ser enda mer fantastisk ut. Det var angivelig at det var en liten sal i Gatchina-palasset til keiser Paul, der en låst og forseglet kiste med kompliserte dekorasjoner sto på en sokkel. Det ble foreskrevet å åpne det da 100-årsjubileet for Paul I's død.
Den 12. mars 1901 falt partiet for å åpne kisten til Nicholas II. Sammen med kona Alexandra Feodorovna dro han i humør for Gatchina. Kongeparet kom tilbake i dyp sorg og omtenksomhet. Etter det begynte keiseren å nevne den dødelige datoen for ham og hele det kongelige dynasti - 1918.
Også her passer den virkelige historien ikke med de senere sagnene, og dette bekreftes av den autoritative forskningen til forfatteren Mark Aldanov. Til tross for dyp tro på eksistensen av ledsagere, klarte Aldanov aldri å finne en eneste pålitelig profeti om det russiske imperiets sammenbrudd.
Så eksisterte Vasily Vasiliev og hadde han en profetisk gave? Det er ikke en eneste omtale av "spåmannsmonken Abel" i datidens historiske litteratur, i samtidens memoarer eller i noen dokumenter. I tillegg omtaler legenden om munken de viktigste kasematene til imperiet, men i arkivene deres er verken Vasily Vasilyev eller Abel til stede. Alle samtidige publikasjoner er basert på en artikkel fra 1875 i tidsskriftet Russkaya Starina tilskrevet redaktør Semevsky. Alle undersøkelser av Abels profetier dukket opp mye senere enn de forutsagte hendelsene, noe som er veldig typisk for andre "soothsayers". Historikere mener at de fleste av Abels "spådommer" ble dannet på 1920-tallet i emigrékretser i Paris og Harbin. Så begynte tekstene å fylle aktivt på de "usensurerte" 90-tallet i forrige århundre, som fortsetter til i dag.
Magazine: Hemmelighetene fra det 20. århundre №24. Forfatter: Oleg Fay
