Påske, eller Kristus lyse oppstandelse, er den største ortodokse høytiden. I Russland ble både denne dagen og hele den påfølgende uken tilbragt muntert: de kokte tradisjonelle påskeretter - kaker, cottage cheese påske, malte egg, danset i sirkler, svingte på en sving, gikk rundt i huset med gratulasjoner.
Vi husker hvordan påsken ble feiret i gamle dager.
spill
Møtet med den lyse oppstandelsen av Kristus inkluderte ikke bare en høytidelig gudstjeneste i kirken, men også folkefest. Etter å ha faste i mange dager og gitt opp underholdningen, skjedde feiringen vidt - med runddanser, spill, sanger. Påsken i Russland ble feiret fra 3 til 7 dager, og i noen regioner - selv før Trinity (feiret 50 dager etter påske).
Et favoritt tidsfordriv til påske var bølgende egg, eller "Wheelies". Hver region har sine egne spilleregler. For eksempel, i Pskov-regionen, ville en spiller rulle et farget egg nedover en skrå treplank eller en ikke-bratt bakke og prøve å slå andre egg ned med den. Hvis deltakeren oppnådde målet, tok han det bankede egget for seg og fortsatte spillet. Hvis han bommet, kom den neste i spill, og det vellykkede valsede egget ble liggende. Ofte brukte de tre dyktig malte egg, noen ganger ble hele sett med slike egg laget spesielt for denne underholdningen. Rullestol spilles fortsatt i noen regioner.
Også i påsken satte de karuseller og store svinger, i Pskov-regionen ble de kalt "svinger". Det ble antatt at den fremtidige høsten avhenger av svingen på dem. Derfor svingte de seg oftest fra påske til treenighet, bare under den aktive veksten av hvete. Det var også en tro på at en sving hjelper deg med å finne en mann eller kone raskere. I de russiske landsbyene i Udmurt Republikken ble denne troen bevart i påskesanger og sanger som sang under svingen: “Rødt egg! / Fortell brudgommen. / Du vil ikke si det - / Vi vil laste opp deg”,“Det er en sving på fjellet, / jeg skal svinge. / I sommer skal jeg ta en tur, / Om vinteren skal jeg gifte meg”,“Vi laster ned den, vi får den, / jeg skal gifte meg selv.”
Salgsfremmende video:
Blant de mest populære var moroa kjent som "i ørnen", "i kast". Det ble oftest spilt for penger. Den enkleste måten å spille på: en av deltakerne kastet en mynt, og da den falt til bakken måtte den andre gjette uten å se hvilken side den falt opp. Forsiden (hodene) betydde alltid en seier, motsatt (haler) - tap. Derfor fikk spillet sitt navn - "i ørnen". I noen landsbyer har den overlevd til i dag, for eksempel i landsbyen Kadyshevo, Ulyanovsk-regionen.
sanger
Før revolusjonen ble påskesangene overført fra generasjon til generasjon. Med bruk av sovjetisk makt forsvant denne tradisjonen nesten i familier, men folkloreensembler på klubbene kjente og sang dem ofte.
Den viktigste påskesangen - troparionen "Kristus er oppreist fra de døde" - ble fremført under gudstjenesten. Men i noen landsbyer hørtes det ikke bare ut i templet. I Smolensk-regionen fremførte de for eksempel sin egen folkeversjon av troparion. Det ble kalt “å skrike etter Kristus”. Kvinnene som sang den sparte ikke stemmen. "De ropte Kristus" i alle omgivelser - på jobb, på gaten, under festligheter og høytider.
I noen regioner ble ord fra seg selv lagt til den kanoniske teksten til troparion. De spurte Gud om de viktigste tingene: helse, velstand, god høst. Slike sanger ble sunget i Bezhetsk-distriktet i Tver-regionen. Her ble det i lang tid bevart tradisjonen med å gå rundt i landsbyen med ikonet av Guds mor - landsbyboerne trodde at det var slik de beskyttet seg mot alle slags problemer.
I Pskov-regionen sang jenter og kvinner sanger allerede på første påskedag, og i kosackfarmen Yaminsky i Volgograd-regionen begynte brede festligheter senere - den første søndagen etter påske (Krasnaya Gorka), og endte på treenighetstiden. Feiringen begynte her, som regel, på ettermiddagen. Kosakkene samlet seg på to motsatte sider av gården, la bord og sang sanger - "lyuleki" - så de ble kalt på grunn av refrenget "oh, lyuli, lyuli". Så flyttet vi til sentrum av gården og la et felles bord i gaten.
Danser og runde danser
Med slutten av fasten ble også forbudet mot dans opphevet. Runde danser var en integrert del av påskefestene, som ble ført til spesielle sanger. I landsbyen Stropitsy, Kursk-regionen, kjørte de stridsvogner - spesielle runddanser av to typer: sirkulære og langsgående. Sirkler var som en teaterforestilling. Danserne sang historielåter og spilte forskjellige roller i dem. Langsgående tanker opererte etter prinsippet om en strøm. Disse dansene ble fremført bare en gang i året, på Krasnaya Gorka.
I Bryansk-regionen ble runddanser kalt karagoder. I de to første dagene av feiringen av påsken var de spesielle: De fikk delta av menn som ble reinkarnert som eldste. For å gjøre dette, tok de på seg gamle klær, strødde håret, smurte ansiktene med gjørme.”Eldstene” sto inne i karagodaen og danset, mens jentene og kvinnene “gikk til sangen” rundt seg. I dag kan karagoder sees på landsby- og skoleferier - runddansetradisjonen blir gitt videre til den nye generasjonen.
Under påskefestene i landsbyene i Belgorod-regionen fremførte de en dans med et kryss. Grunnlaget var den samme runde dansen, men den ble supplert med en krysset - en dans der flere mennesker slo ut to eller tre forskjellige rytmer med hælene, som om de krysset hverandre. For tiden utføres denne dansen av folkegrupper på festivaler og festivaler på landsbygda.
Påskebord
Morgenmåltidet etter streng fastetid var en viktig del av påskefeiringen. På vanlige dager spiste folk rugbrød, grønnsaker, frokostblandinger, og for ferien bakte de søte kaker fra hvitt mel, tilberedte cottage cheese påske og malte egg. Disse rettene ble innviet i templet under gudstjenesten og brakt hjem.
Det ble antatt at eggene som ble innviet i tempelet hadde spesielle mirakuløse og helbredende egenskaper. Under måltidet skrellet faren til familien det første egget, klippet det og delte ut et stykke til hver husstand. Gjennom påskeuka ble egg presentert for pårørende, naboer og bekjente, gjester ble behandlet på og delt ut til tiggere.
I utgangspunktet skilte festbordet seg ikke så mye fra region til region. Påskekaker, påske, egg, paier, kjøttretter ble lagt på den. Men noen steder var påskemat veldig uvanlig. For eksempel, i Tatarstan, blant Kukmor Udmurts, ble gåsegrøt ansett som hovedretten. I tillegg til henne, kokte kvinner usyrede kaker om morgenen, en omelett bakt i ovnen og små baller med bratt konditor deig, stekt i en panne og deretter oljet.
Forskjellene i feiringen av påsken i denne regionen forklares med at den kristne høytiden sammenfaller i tid med den lokale - Akashka. Det symboliserer begynnelsen av våren og landbruksåret. I følge Akashka-ritualet leste familiemedlemmer bønner før måltider, synger spesielle drikkesanger, besøker slektninger av familien og sår et felt symbolsk. I dag feires denne ferien ikke på en uke, som før, men i en eller to dager.
Påskeuka tradisjoner
I en hel uke etter påske gikk folk i mange landsbyer rundt på gårdsplassene og gratulerte eierne med ferien. Trampene, såkalte de som gikk fra hus til hus, sang spesielle dragesanger. Man trodde at et slikt besøk gir lykke og velstand for eierne, og det var vanlig å takke for det med noe spiselig eller penger. I Pskov-regionen presenterte eierne dragerne med fargede egg, hjemmelaget pølse, bacon, paier, smør, ost og honning. I noen landsbyer ble bare kvinner "dratt med", i andre - bare menn, og i noen var det hele påskearteller av dragarbeidere.
I Kostroma-regionen gikk de første søndagen etter påske rundt gårdsplassene til de nygifte. Denne riten ble kalt "Vyunets". Om morgenen ropte barna til de nyopprettede ektefellene under vinduene og sang sangen "Ung gutt". Gutter og jenter kom for å ringe til de nygifte midt på dagen, og voksne - på ettermiddagen. Crawlers-vyunishniki sang først på verandaen, deretter ble de invitert inn i huset og behandlet ved bordet.
Kukmor Udmurts hadde også en tilpasset minne om tradisjonelle russiske bypass-ritualer. Unge jenter og gutter, som syklet på festlig dekorerte hester, kjørte inn i hver hage og sang kallet "Uray!" Til eierne og kalte dem ut på gaten. Senere satte alle seg ned på hundre, og gjestene ble behandlet på et festmåltid.
