Våre overtroiske forfedre tok kristendommen veldig bokstavelig. Pannekaker og smør ble ofte plassert foran ikonene - "de matet guden." Under elskov vendte de bilder mot veggen.
Rødt hjørne.
Hvis den hellige ikke oppfylte forespørselen, kunne ansiktet hans lide. "Gud for det lille beinet, men på gulvet." Tilfeller av juling av ikoner ble spesielt observert av den tyske geografen Adam Olearius, som besøkte Muscovy i 1634. Noen, spesielt psykotiske russere i sinne, kunne kutte bildet og til og med kaste det i ilden. Faktisk har ikoner erstattet idoler for våre forfedre. Kristne oppfattet dem som animerte vesener. Og den moderne kyssing av bilder i templer er etter min mening fortsatt en relikvie av hedenskapen. Vi vil passe på infeksjoner!
På 1600-tallet beordret patriark Nikon å ta bort muskovittikoner malt på "som de franske og polakkene." De åpnet øynene for portrettene til de hellige og bar dem gjennom gatene. Fakta er at ROC alltid har fokusert på Byzantium. Og når det gjelder tegning av ikoner, og i oversettelsen av hellige tekster. Men russiske artister begynte etter hvert å etterligne sine katolske kolleger fra Europa. Slik dukket det opp "gale" ikoner i husene, noe som irriterte Nikon. Han forbød å male på annen måte enn på gresk måte. Senere satte han opp en stor begravelsesfyr for "forfalskningene".
Ortodokse og katolske.
Ved en tilfeldighet eller ikke, men samme år (1654) ble Muscovy beslaglagt av en pest. Titusenvis av mennesker døde, noen sier 700 000, men dette er en tydelig overdrivelse. Og så husket folket blasfemien mot Nikon, folk tenkte til og med å la patriarken "på bekostning" for å bringe pest på alle. Vel, ja ingenting skjedde.
Bøndene prøvde å stoppe tapet av husdyr ved hjelp av ikoner. For dette ble bildet av St. Blasius slitt rundt i landsbyen, som erstattet Veles blant russerne.
Salgsfremmende video:
Bøndene prøvde å stoppe tapet av husdyr ved hjelp av ikoner. For dette ble bildet av St. Blasius slitt rundt i landsbyen, som erstattet Veles blant russerne.
Prosesjon.
Regnet ble tilkalt ved hjelp av ikonet til profeten Elias, som "overtok stafettpinnen" fra den hedenske Perun. Et brett som skildrer denne helgen ble senket ned i vannet. St. Panteleimon "spådde" pasientens fremtid. De helte vann over ikonet og så: Hvis en del av væsken forble på det, ville den syke personens skjebne være trist. Vann fra ikonene ble også gitt til en person som medisin. Hvis pasienten ikke ble hjulpet, ga de det likevel for å fremskynde hans overgang til en annen verden.
Ved sengen av en syk ektemann.
Interessant nok holdt nesten hver russisk familie sitt eget ikon i kirken. Og som regel ba hun bare til henne uten å kjenne igjen "fremmede." Selv om helgen på tavlen var den samme. Da slaverne var utålmodige til å fortelle formuer, tegnet de en hedensk sirkel, satte et ikon "med forsiden ned" i sentrum og brød og salt på den.
