Forrige del: The Otherworld and the Druid's Death
Ordet "ichtar" på irsk betyr både "ned" og "nord", mens "tuas" betyr både "opp" og "sør"; på det bretonske språket er spor av denne primitive romlige orienteringen blitt bevart på dialektene til øyene Mayana og Seine: "an tu dehou" - "høyre side", betyr sør (sanskrit: dakshina - ærlig, rett; andre russ. HAND, ti - høyre; HÅND - høyre hånd.), og "en tu kleiz" - "en tu kleiz", "venstre side" - refererer til nord. Det samme finnes på walisisk med ordene "dehau" og "gogledd". [492 - J. Cuiliandre, La droite et la gauche …, 22-223, og J. Loth, Rev. celt., 21, 27.]
For en observatør som vender mot den stigende solen, vil sør være til høyre, nord på venstre og vest bak; solen, som passerer fra øst til vest, holder seg i sør hele dagen: dette er den lyse halvdelen av verden, overlatt til de levende, i det minste ikke skjult for dem. Hele natten forblir solen i nord: for de levende er det en mørk og skjult halvdel, boplikten til de døde, mytologiske skapninger, helter og guder - sid. Druid Katbad lærer studentene sine vitenskap [493 - Se nåtiden. ed. s. 94, 97.] rett øst for Emine Mahi - på terskelen til dagens domene.
Når du beveger deg, er det ønskelig å opprettholde solens retning, fra venstre mot høyre, som kan sammenlignes med de romerske ideene om "dexter-sinister" - "høyre-venstre". Dermed vender dronning Madbs kjerring båndet til høyre og ønsker å avverge de tykende varene. [494 - Se nåtid. ed. s. 177.] Dette er "deisil" ("des", "right"), og denne skikken må ha vedvart i Irland lenge nok - under begravelsen gikk prosesjonen rundt på kirkegården en eller tre ganger i retning solen. [495 - Joyce, op. cit., I, 302.]
Den samme typen bevegelse fra venstre mot høyre (dex-tratatio), denne gangen utført av et guddommelig vesen, avslutter ett vellykket eventyr som Senkhan Torpeist fikk til: Han ble tvunget til å sitte med kameratene i en båt sammen med en forkalket gammel kvinne, stygg og kledd i filler. Da blir den gamle kvinnen til en kjekk ung mann, og”da de ankom Irland, så de igjen denne vakre kongelige ungdommen, med langstrakte øyne, med hår så lette som gull, og overgå alle dødelige i skjønnheten av leiren og klærne. Så gikk han rundt på høyre Senkhan og hans retinue. Skriveren slutter på latin: “Siden den gang har han aldri dukket opp igjen. Så det er ingen tvil om at det var poesiens ånd … ". [496 - Strokes, Three Ir. Gl., 38.] Tvert imot, tilbake til Emine Mahu etter den første marsjen til Ulster-grensen, Cuchulainn,og ønsket å vise sin krigs vrede, "vendte han vogna med venstre side mot Eminem Maha, selv om dette var forbudt for ham." [497 - T. B. C, versjon du Livre Jaune de Lecon, op. cit., 28, lignes 715-716] Denne helten hadde en sjanse til å møte det samme skadelige tegnet, allerede mot sin vilje, da han vedvarer i ønsket om å gå til slaget, som skulle være hans siste: “Han sa til Loeg, Riangabairs sønn:
- Legg vognen for oss, Loeg-venn!
“Jeg sverger til Gud som mitt folk sverger ved,” svarte Loeg, “at selv om alle bosetningene fra riket Conchobar hadde samlet seg i dag på Grå fra Mahi, ville de ikke ha vært i stand til å utnytte ham til stridsvognen. Han hadde aldri motstått før i dag og ble bare brukt til å glede meg. Hvis du ønsker det, gå selv og spør Gray.
Salgsfremmende video:
Cuchulainn gikk til hesten, og han vendte venstre side mot ham tre ganger (impa in t-ech a chle fiss fo thri). Morrigan hadde beseiret Cuchulainns stridsvogn kvelden før, for hun ønsket ikke å la ham ut i kamp. Hun visste at helten aldri ville komme tilbake til Emine Mahu. " [498 - Livre de Leinster, 119A, 44-52. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Bevegelsen i en sirkel genererer magisk kraft: ifølge Plutarch, [499 - Plut, Cesar, 27.] Vercingetorin, da han kapitulerte etter nederlaget i Alesia, lot hesten hans gå i galopp, sirklet rundt fienden, vinneren. Det er synd at den greske forfatteren ikke spesifiserer i hvilken retning gallernes leder gjorde denne omkjøringen. Forfatterne fra den klassiske perioden var imidlertid ikke alltid klar over at kelterne hadde en ikke mindre utviklet ide om hvordan de skulle opptre riktig enn de selv. Mens Posidonius med Athenaeus [500 - Posidon. Hist, XXIII apud Athen. (IV).] Påpeker med rette at "for å ære gudene slå til høyre", hevder Plinius [501 - Plin, Hist Nat, XXVIII, 4.] det motsatte. "Godt" blir utført i løpet av solen, og kongene i Irland, som gjør omveier, observerte denne regelen;
Keltisk folklore har bevart mange minner fra den respektive betydningen på høyre og venstre side. I Hebridene sirklet bryllupsprosesjoner for ikke så lenge siden en kirke eller et hus tre ganger i retning solen, [502 - Rhys, Celtic Heathendom, 567.] og i Bretagne, hvert sjette år, blir det alltid utført en seremoni kalt Trameny på Locronan i retning av solen. [503 - J. Loth, R. Archeol., 1924, 67.]
Celtic Druids. Bok av Françoise Leroux
Neste del: Øyer i den nordlige verden
