- Del 1. Ulykker eller mønstre?
- Del 2. Sfinxer
Kjeglen er frukten av et bartrær, siden antikken har det symbolisert bildet av universet, himmel, dag, sol, ild, fjell, liv, maskulinitet, fallus, farskap, fruktbarhet, evolusjon, helse, gjenfødelse, indre balanse …
De eldste bildene av konglen finnes over hele verden. Det er et av de mest mystiske symbolene som brukes i gammel kunst.
Mange eldgamle tradisjoner sier at midt i hjernen vår er en bitteliten, ertlig kjertel i form av en kongle, som er kjent som pinealkjertelen eller pinealkjertelen (fra den latinske pinea).
Pythagoras og Platon skrev om pinealkjertelen som sjelens beholder, Descartes kalte pinealkjertelen "sjelenes sal." I Yoga er pinealkjertelen koblet til det syvende chakraet - Sahasrara, hypofysen er koblet til det sjette chakraet. Pinealkjertelen er et sovende organ som bør "vekkes" for å "slå på" evnen til klarsyn.
Salgsfremmende video:
Med henvisning til data fra embryologi, mener forskere at mennesker i antikken hadde et "tredje øye", som vi har forblitt i form av et rudiment - pinealkjertelen (pinealkjertelen). Som legendene forteller, ble det "tredje øyet" betraktet som et organ av menneskelig bioenergi (telepati) og kunne overføre tanker på avstand, helbrede sykdommer og påvirke tyngdekraften.
Det “tredje øyet” til Shiva eller Buddha er en skinnende prikk eller en flammende perle i midten av pannen, som symboliserer enhet, balanse, syn, åndelig bevissthet og opplysning.
Bilder av det "tredje øyet" - pinealkjertel i form av en kongle kan finnes i kunsten og arkitekturen til eldgamle kulturer:
Buddhastatuer er avbildet med et tredje øye mellom øyenbrynene. Håret til Buddha er også stilisert i form av pinealkjertelen.
Nesten alle hinduistiske guder og gudinner har en bindi eller "tredje øye" mellom øyenbrynene. Mange hinduer bruker dette symbolet i vår tid.
Håret til den hinduiske guden Shiva ser også ut som en stilisert pinealkjertel, kundalini slanger garn rundt nakken hans.
Et av symbolene på den gamle egyptiske guden Osiris var to "kundalini-slanger" som stiger opp til en kongel.
På en bronseskulptur av kulturen til mysteriene Dionysos i Romerriket er det en kongel på tommelen.
Den assyrisk-babylonske guden Tammuz ble avbildet med en kongel i hånden.
Den greske guden Dionysus ble avbildet i freskomalerier med en stab, hvor toppen var dekorert med en kongle - et symbol på fruktbarhet.
En bronseskulptur fra den Dionysiske mysteriekulten viser en pinecone på tommelen, sammen med andre symboler som tilsvarer de andre fingrene.
På faraoens gylne gravmaske er Tutankhamun avbildet ureus - en kundalini-slange, som dukker opp fra pinealkjertelen.
I de skulpturelle bildene av Quetzalcoatl, guden til indianerne i Mesoamerica, vises fra munnen til en slange, hvis kropp bretter seg inn i form av pinealkjertelen. Quetzalcoatls halskjede er laget av kongler.
Den romerske guden for vin og moro, Bacchus, ble fremstilt med en kongelregalia.
Paven bærer en pinecone regalia som utvides til en stilisert trestamme.
Som et sentralt designelement finnes kongler i mange romersk-katolske lysestaker, ornamenter, dekorasjoner og arkitektoniske strukturer.
Den største pinecone-skulpturen omgitt av egyptiske symboler ligger på Vatikanplassen - i Pinecone-gårdsplassen. I sentrum av gårdsplassen er det en skulptur "en sfære i en sfære" - et stilisert øye som kompletterer ideen om en kongel som representerer pinealkjertelen - det "tredje øyet".
Ordet "øye" er assosiert med begrepet "se, se". Det er visse teknikker som er rettet mot å "åpne" det indre øyet, det indre synet eller "det tredje øyet". I følge tantriske synspunkter er pinealkjertelen det "tredje øyet" - Shivas øye. Det "tredje øyet" er ikke blindt, det er ganske enkelt lukket.
Det er en teknikk for å "åpne det tredje øyet" i ninja kampsport. Det er en metode for å fokusere oppmerksomhet fordi denne pinealkjertelen er fokus for oppmerksomhet. All intuitiv innsikt oppstår under den spontane åpningen av denne kanalen. Vanligvis er en person ikke en observatør av tankene sine, han identifiserer seg automatisk med dem. Enhver bevegelse av tanker blir identifisert av oss med oss selv. Det er ikke noe gap mellom oss og tanker. Ved å rette oppmerksomheten mot tantei (tredje øye), blir vi observatøren av tankene våre.
Forfatter: Valentina Zhitanskaya
