Salve, quirites! Som kjent har kvinner siden antikken blitt ansett som ildstedets beholdere, om enn nå symbolsk. Men i det gamle Roma var en slik "posisjon" ikke bare en sentimentell epitel, men en betydelig posisjon som bæres av visse kvinner. Og omtrent slike prestinner i dag skal vi snakke.
Ærede kult
I motsetning til de fleste romerske religiøse kulter, der menn var prester, hadde kvinner ansvaret for tilbedelsen av Vesta. Disse vakre jomfruene, jomfru Vestalis - jomfruer i Vesta, har i århundrer trofast tjent eldstedets gudinne, en av de tre viktigste gudinnene i Roma, sammen med Minerva og Diana. Seks jomfruelige prestesser ble, gjennom spesielle ritualer, dedikert til å servere kulturen til Vesta, som fullverdige helgener som bodde i deres egen bolig, Atrium Vestae på Forum Romanum. De dypt eldgamle tradisjonene i Vestals ga romerne muligheten til å føre en tråd av kontinuitet ned i århundrets dyp. Til og med den sirkulære formen til selve tempelet antyder den tradisjonelle stilen som er knyttet til landsbyhytter i den eldgamle fortiden av byen.
Rittene utført av Vestals forble relativt faste fra fødselen av den romerske republikk (VI århundre f. Kr.) til IV århundre e. Kr.
Vestalene våger over den hellige brannen fra Vesta, hvis beskyttelse Roma avhenger av.
Tilbedelsesstedet, som lå ved siden av Atrium Vestae, var rommet der prestinnene pleide gudinnenes hellige ild. En gang i året, den første mars, da det nye året begynte i henhold til den gamle romerske kalenderen, dekorerte prestinne templet til Vesta og tente en ny ild ved å gni et tre, og deretter vedlikeholdt det i et år. Flammen som brant i templet hennes personifiserte gudinnen selv, tjente som et hellig landemerke om fremtiden og sentrum av universet. Oppgaven deres ble ansett som alvorlig, siden brannen var forbundet med skjebnen til byen deres. Dens falming fortonet overhengende problemer for de ekstremt religiøse menneskene i Romulus.
Forskere avviker på arten av denne kult. Selv den eldgamle historikeren Plutarch kan ikke gi en nøyaktig forklaring av fenomenet ærverdighet av den Ine extinguishable Flame: en ting er tydelig at kulturen ble lånt fra de gamle grekere. Jeg tror vi kan si at en slik tro stammer fra selve menneskehetens opprinnelse, da den bare mestret ild, og overlevelsen var avhengig av dens tilstand. Kvinnene så på mens mennene gikk på jakt.
Salgsfremmende video:
Restene av Temple of Vesta står i Forum Romanum. I motsetning til de fleste templer, hadde den ikke et sentralt bilde av gudinnen. Det var et sted med hellig ild og et depot av forskjellige hellige gjenstander.
I tillegg, i tempelet mellom Palatine og Capitoline-åsene, som ble grunnlagt av Numa Pompilius, var det en relikvie fra fortiden - Palladium (talisman-talisman i form av en statuett av gudinnen Athena), som forfederen til romerne, Aeneas, selv brakte fra Troy. Det ble antatt at mens Palladium var i byen, var det ingen som kunne skade ham. Det er med tyveri av relikviene fra byen at forfatteren av Iliaden og Odysseen, Homer forbinder fangsten av Troy. På samme måte ble denne hellige gjenstand æret i Roma. Templet i seg selv hadde den høyeste tillit blant befolkningen, og utarbeidet alle de "engle" egenskapene: uforklarlighet, renhet, som ble verdsatt høyt i det romerske samfunnet. Dette tillot borgere, uten unødvendig frykt, å stole på verdifulle dokumenter, for eksempel testamenter, for lagring.
Odysseus og Diomedes stjeler Palladium fra Troy.
Nydelige utvalgte
Å bli vestal var en heldig trekning. Captio, prosessen der jenter ble valgt til å forlate familiene sine og bli prestinner, er latin for “fangst”, også en betegnelse på en kidnappingsseremoni for bruden som fant sted i det gamle Roma. Rekorder 65 f. Kr. e. det sies at listen over potensielle vestaler ble utarbeidet av ypperstepresten (Pontifex Maximus), som dominerte alle kulter i byen. Tjeneste ved dette tempelet i det romerske samfunnet ble ansett som ekstremt ærefullt og prestisjetunge. Og selv om jenta på ingen måte kunne påvirke skjebnen sin, var hun stolt og respektert. Kandidatene var jenter i alderen seks til ti år, født av patricians, uten psykiske eller fysiske funksjonshemninger. De utvalgte kandidatene ble deretter offentlig valgt ut ved loddtrekning. Etter igangsetting ble de sverget inn for å tjene Vesta i 30 år.
Nå, i den nye tempelfamilien, vil deres lange liv tilbringes i Atrium of Vesta. I tillegg til bolig og mat hadde de rett til sin egen livvakt, liktoren. De første 10 årene ble de innledet og undervist av seniorprestinner. De ble deretter fulle vestaler for de neste tiårene, før de påtok seg ansvaret for å veilede nye jenter de siste 10 årene av deres tjeneste.
Etter valget ble neofyttene brakt til templet, der deres trening begynte. Prosessen ble overvåket av overprestinnen, Vestalis Maxima, som var underordnet høypresten. De første 10 årene ble brukt på å forberede seg til utførelsen av oppgaver, unge vestaler studerte ritualkalenderen - fastii, så på ofrene. Prestekjessenes kyskhet var en gjenspeiling av selve helsen til Roma. Selv om det var synd å tømme blod av en jomfru for å drepe henne, utelukket det ikke bruk av alvorlig kroppsstraff i tilfelle urett. Plutarch skriver:
Sjenerøse gaver
Offentlige penger og gaver til templet finansierte kulturen og prestene. Ikke overraskende, i Roma var religion og stat tett sammenvevd. Til og med organisasjonen av staten selv gjenspeiler nøyaktig den grunnleggende romerske institusjonen: familien. Sentrum for en romersk statsborger var domus (huset), hvor det alltid var en ildsted, som ble passet av matronen til beste for familien og mannen. På samme måte pleide Vestals flammen til Vesta til fordel for staten.
Sølvdenaren, som dateres tilbake til det 2. århundre f. Kr., skildrer det runde tempelet til Vesta.
I motsetning til andre romerske kvinner, likte vestalene visse privilegier: i tillegg til muligheten til å eie eiendom og nyte noen skattemessige fordeler, ble vestalene frigjort (fra latin emancipare) - de ble frigjort fra Patria Potestas, makten til familiens leder. Denne ekskluderingen fra familie nettverk symboliserte den romerske folks enhet. Så at du forstår hvor alvorlig dette er, vil jeg sitere et utdrag fra advokaten Guys skrifter: "… det er knapt noen andre mennesker som vil ha en slik makt over sine barn, som vi, romerske borgere, har." Formelt sett stoppet ikke husets leder over sine slektninger før han mistet sin juridiske eller juridiske kapasitet av forskjellige grunner eller døde.
Til tross for sin spesielle posisjon, grep Vestals seg aktivt inn i politikken. For eksempel i 63 f. Kr. prestene hjalp Cicero med å lobbye for en avgjørelse: under feiringen av dagen for den gode gudinnen i den fungerende konsulens hus, ble ilden som brant på templets alter slukket, som forventet. Og plutselig blusset det opp igjen. Vestalene som var til stede under seremonien konkluderte enstemmig med at dette var et godt tegn, og beordret elskerinnen i huset til å informere ektemannen om at hans beslutning straks skulle gjennomføres, for gudinnen tente ild for sin ære. Tatt i betraktning at en av vestalene var en slektning til Cicero kone, kan du selv trekke en konklusjon. Vestals kunne også lage egne testamenter og vitne i retten, uten å være forpliktet til å avlegge ed.
Mark Tullius Cicero - politiker, orator, filosof, militærleder og romersk konsul i 63 år.
Tretti år med kyskhet
For disse mulighetene betalte imidlertid prestinnene en kjær pris: 30 år med tvungen kyskhet. Mange historikere mener at integriteten til staten var forbundet med kyskheten til kvinnene; siden renheten av Vestals var veldig synlig og hellig, var straffene for å bryte et løfte drakoniske. Siden det var forbudt å tømme blodet fra Vestal jomfru, var henrettelsesmåten livløs: hun ble begravet i en celle og overlatt til å sulte i hjel. Straffen for hennes seksuelle partner var like grusom: død ved flogging.
Sjalusi eller sinne gjorde kvinner sårbare for falske beskyldninger. Én historie notert av flere romerske forfattere angår mirakelet til Vestal Tuccia, som ble falsk anklaget for vanære. Ifølge legenden ba Tuccia Vesta om hjelp og på mirakuløst vis beviste hennes uskyld ved å bringe en sil av vann fra Tiberen.
Miracle of the Vestal Tuccia. 1600-tallsmaleri av Giovanni Battista Bainashi.
Anklager om forbrytelser mot kyskheten i Vestals ble noen ganger kastet på representanter for toppen av samfunnet: den sjokkerende og eksentriske keiseren fra det 3. århundre Elagabal sjokkerte samtidene sine ved å gifte seg med en Vestal. Slik mistillatelse betydde kultens vedvarende symbolske betydning, fordi slik kjetteri var en av hovedårsakene til at prestene ble henrettet.
Mark Licinius Crassus, konsul, triumvir, oligark, elsker billige boliger.
En morsom historie er knyttet til Mark Licinius Crassus. Denne generalen var en av de rikeste og mest innflytelsesrike romerske borgere på 1000-tallet f. Kr., men han mistet nesten eiendommen og livet da han ble beskyldt for å være for intim med vestal Licinia. Crassus dukket opp for retten. I følge Plutarch eide Licinia en hyggelig villa i forstedene, som han ønsket til en lav pris, og det var av denne grunn at han alltid vandret rundt kvinnen og gikk bak henne. Heldigvis ble Crassus frikjent da hans grådige motiver ble avslørt.
Renhold
Vestens seremonielle kjole understreker deres ambivalente og noe motstridende utførelse av både mors og kysk. Utseende var integrert i deres rolle, og skilte, men også gjengjeldte de fysiske egenskapene til vanlige kvinner. Kledd i hvitt, fargene på renhet, hadde vestalene lange kjoler fra romerske matroner. Hår og hodeplagg spilte en viktig symbolsk funksjon, vestalfrisyren, kalt seni crines, er beskrevet i romerske kilder. Vesten hadde på seg suffibulum, en kort hvit klut som ligner brudens slør, holdt på plass av en brosje. En bandasje ble pakket rundt hodet - infula, som også var assosiert med romerske matroner.
De daglige ritualene til Vestals ble ofte utført rundt templet. I tillegg til å opprettholde brannen, inkluderer typiske oppgaver også rengjøring av templet med vann som måtte trekkes fra fontenene. Som forberedelse til de mange festlighetene som krevde deres tilstedeværelse, bakte prestene spesielle kaker med salt. Flere ganger i året tilberedte Vestals rituell mel fra en spesiell reliktblanding, stavet, og 13. september ble to typer salt lagt til melet. Resultatet var mola salsa, "saltet mel", hvorfra det ble laget offerbrød. Vestals var en viktig religiøs høytid: på en juni-dag ble asken fra den hellige ildsted høytidelig tatt ut av templet og kastet i vannet i Tiber. I tillegg ble Lupercalia feiret - en fruktbarhetsfest til ære for Luperk, som understreker Vestals dobbeltrolle, siden det var nært forbundet med fruktbarhet.
I dypet av templet passet prestene over deres hemmelige talismaner. Blant disse gjenstandene var den hellige fallusen, fascinus, en tolkning av den lille guden med samme navn. Fascin var nært forbundet med magi og fruktbarhet.
Romersk tradisjon
I følge Titus Livy tilskrives grunnleggelsen av kulturen den legendariske andre romerske kongen, Numa Pompilius. Det antas at det var han som beordret det romerske trossystemet, inkludert kultene til Jupiter og Mars. Historikeren Plutarch skrev at Numa kan ha "ansett brannens natur for å være ren og ubesudlet og derfor overlatt den til rene og ulastelige kropper." Mange historikere mener at Numa er en legendarisk skikkelse, og at tilbedelsen av Vesta og andre kulter utviklet seg sakte fra førromerske skikker, kanskje fra den eldgamle etruskiske kulturen som dominerte Italia frem til grunnleggelsen av Roma.
Byste av Numa Pompilius fra Villa Albani-museet i Roma, antas å ha blitt opprettet i løpet av den keiserlige perioden.
Romerne behandlet selv prestene med en dyp følelse av ærbødighet. Plutarch påpeker: "de var bevare av guddommelige hemmeligheter, skjult for alle unntatt seg selv." De antas å ha magiske krefter: Hvis noen som er dømt til døden ser en vestal på vei til henrettelse, må han løslates til det kan bevises at møtet ikke var planlagt. Det ryktes til og med at Vestalsene kunne stoppe en flyktende slave.
Vestals privilegerte stilling i det romerske samfunnet vedvarte i over tusen år, og gikk gjennom de skiftende politiske systemene i det republikanske og keiserlige Roma. I 394, med fremveksten av kristendommens forrang, keiseren Theodosius den store forbød hedensk praksis, gikk imidlertid den evige flammen ut. Snart var den evige stad også bestemt til å falle.
Edward Komnin
