Det er sannsynligvis ingen mer kontroversiell karakter i Det nye testamente enn Judas Iskariot. I den kanoniske tradisjonen er forræder av Kristus den utvilsomme personifiseringen av ondskap, i apokryfene er hans bilde mer sammensatt, og i forskernes øyne er Judas et offer for omstendigheter.
Stille person
Til tross for at figuren til Judas Iskariot er en av nøkkelen til å forstå essensen av kristendommen, blir likevel ikke så mye oppmerksomhet rettet mot ham i bøkene fra Det nye testamente. I hvert av de fire evangeliene nevnes han bare fem ganger: under Jesu salvelse med myrra, i samspill med yppersteprestene, ved Nattverden, i øyeblikket av forræderi av Kristus og foran selvmordet.
Evangelister avslører ikke bildet av Judas for oss, indikerer ikke deres holdning til ham, bare når de har merket at han er en tyv og en forræder. Forfatter Dmitrij Merezhkovsky skrev om dette: "Minnet om det som virkelig fikk Judas til å forråde Jesus, hadde dødd ut allerede i evangeliene selv," Memoirs of Apostles ", og kanskje enda tidligere, selv før evangeliets opptegnelser. Evangelister ser ikke ut til å kjenne de virkelige årsakene til Judas 'svik, ikke husker eller ikke vil huske.
Hvem kalte ham?
Det er kjent at apostlene mottok mellomnavn fra Kristus. Dermed begynte Frelseren å kalle Peter "klippen", Simon - "sjalu", James og John - "tordens sønner." Men hvem ga Judas kallenavnet "Iskariot"? Det nye testamente er taus om dette. Dessuten lar forfatterne i Det nye testamente dette navnet uten oversettelse.
Salgsfremmende video:
Tolker fra en senere tid delte kallenavnet til Judas i to deler: "Er" fra arameisk de oversatte som "mann" eller "mann", og "Quarioth" ble assosiert med navnet på den eldgamle byen i Judas stamme. I følge andre hypoteser kan "Iscariot" oversettes som "løgner", "forræder", "røver", noen ganger er dette ordet utstyrt med betydningene "rød" eller "rødhårete".
Oversettelsen av hovednavnet til svikeren av Kristus - Judas (Yehuda) - inneholder Bibelen: "ros eller glorifisert" (1 Mos 29:35). Det er bemerkelsesverdig at han var den eneste blant de tolv apostlene som kom fra Judea, resten var galileere. Dette fører til at noen forfattere ser en konflikt i samfunnet, noe som resulterer i distansering av Judas fra andre Kristi disipler.
Uventet sving
Judas apokrife tradisjoner gir oss mye mer ettertanke. I "Legenden om Jerome om Judas den forræder" (ikke tidligere enn 1100-tallet), kaster foreldrene til Judas, etter en forferdelig drøm der deres sønn blir dødsfall for familien, babyen i en kurv i havdypet. Den mirakuløst rømte Iscariot kommer tilbake til farens hus mange år senere, dreper faren og begår synd med incest med moren.
Kapittel 35 i "Arabian Evangelie of the Saviour's Childhood" (originalen er antagelig på 600-tallet) sier at Judas og Jesus vokste opp i samme landsby. En dag brakte en mor sønnen sin, besatt av Satan, til den unge Jesus, som allerede hadde gaven til å helbrede. Den rasende Judas bet Jesus først på siden og brast deretter i gråt, hvoretter helbredelse kom. I følge apokryfene ble Jesus deretter gjennomboret inn på denne siden med et spyd på korset.
Det apokryfiske "Evangeliet om Barnabas" (slutten av 1400-tallet) sier at Gud gjennom Kristi bønn forvandlet Judas utseende og stemme så mye at til og med apostlene tok ham for læreren. Det var Judas Iskariot, ifølge Apokrypha, som ble hånet og hånet, og deretter ble korsfestet. Historiker-antikvarisk Irina Savitskaya bemerker at i middelalderens muslimske avhandlinger er det gitt en litt annen versjon, ifølge hvilken Judas tok feil og i stedet for Kristus ga soldatene en annen person. Han innså hva han hadde gjort, og drepte seg selv.
Oppdrag bestemt
I Det nye testamentet sier Jesus gjentatte ganger at Menneskesønnen vil bli forrådt, korsfestet, men etter døden på den tredje dagen vil han gjenoppstå (Matt. 17: 22-23). Dette var nettopp meningen med Frelserens oppdrag: Å soning for menneskers synder gjennom lidelse på korset. Hvis det ikke var noe svik, ville det ikke vært noen Golgotha.
Sergei Mikhailov, forfatter av boken "Judas Iskariot - Forræder eller hellig", mener at apostlene ikke tok hensyn til Kristi ord. Den eneste, etter hans mening, som var i stand til å oppfylle det forutbestemte av Kristus, var Judas. Han trodde inderlig på Mesteren og sendte ikke til glemmeboken et eneste ord av sine profetier. I følge Mikhailovs hypotese, skjøv troen Judas til den såkalte "svik."
Ikke egoistisk, men svak vilje
Det nye testamente sier at Judas var en kasserer i Jesu samfunn, som visste verdien av penger (Johannes 12: 6). Mange er ikke i tvil om at hovedmotivet for å forråde Judas må søkes i penger. Noen historier fra Det nye testamente vitner indirekte om dette. I episoden av Jesu salvelse med myrra (innviet med aromatisk olje) erklærer Judas for eksempel at han motsatte seg å ødelegge verdifull røkelse, at det ville være bedre å selge myrra og dele ut inntektene til de fattige.
På den ene siden kan du her se adelen, på den andre - Judas forsiktighet. Men John uttaler stumt: «Han sa dette ikke fordi han hadde omsorg for de fattige, men fordi det var en tyv» (Johannes 12: 1-8). Egeninteresse blir ofte sett på som hovedmotivet for Judas 'svik, selv om utnevnelsen av monetære belønninger av yppersteprestene bare var et svar på Iscariot sitt forslag. Kirkehistoriker Mitrofan Muretov karakteriserer Judas oppførsel som “fullstendig likegyldighet og passivitet i forhold til penger, men han kunne ikke motstå fristelsen.
Ikke mindre populær tolkning av svik forklarer Judas oppførsel ved besettelse og er basert på uttalelsen fra Lukas: “Satan gikk inn i Judas, kalt Iscariot, en av de tolv” (Lukas 22: 3). Imidlertid råder biskop Michael (Gribanovsky) ikke å ta evangeliets ord bokstavelig, siden Judas ikke ble besatt i bokstavelig forstand, var djevelen bare hans prestasjon for å ta en uavhengig avgjørelse.
Første revolusjonære
I sin gjenoppbygging av en skjebnesvangert episode for hele kristendommen, rettferdiggjør den engelske forfatteren Thomas de Quincy Judas og bemerker at han ved sin svik ønsket å få Kristus til å ta mer aktive handlinger mot fiender. Judas i dette konseptet er en slags revolusjonerende, og presser seg selv og hans medarbeidere til store prestasjoner.
En lignende versjon er beskrevet i protestantiske bibelstudier: i den er Judas Iskariot en desillusjonert disippel som i fortvilelse bestemte seg for å ødelegge en mislykket religiøs og politisk leder. En annen tolkning forklarer Judas svik som et forsøk på å unngå forfølgelse, som etter hans mening uunngåelig burde vært utsatt for apostlene i fremtiden.
Blodige penger
Srebrenik (eller sekel) på Kristi tid var lik 4 denariier. I følge vitnesbyrdet fra Evangelisten Matthew, er 1 denarius dagslønnen til en arbeider på henholdsvis vingårder, for å motta 30 sølvstykker, var det nødvendig å jobbe i vingården i 4 måneder. Ofte blir sølvmyntene til Judas identifisert med de fønikiske tetradrachms (som veier 14 gram sølv), som sirkulerte i Judea sammen med romerske og greske mynter.
Hva kan du kjøpe for 30 sølvstykker? Dette er prisen på cirka 360 liter olivenolje eller 1800 liter korn. Matteus forteller oss at etter at den angrende Judas returnerte sine 30 sølvstykker til yppersteprestene, kjøpte de ikke de blodfargede pengene i templet med dem, for å begrave fremmede (Matt 27: 7).
Taras Repin
