Hvordan er mongolene og polovtsierne forbundet med apokalypsen, hvorfor året for oppdagelsen av Amerika skulle ha vært det siste for Russland og når Antikrist likevel dukket opp i Moskva.
Enden på verden ble forventet gjennom historien av både katolikker og ortodokse. Bare datoen endret seg, mens kronologien til de "siste dagene" i seg selv var grundig kjent takket være de mange skriftene fra kirkefedrene og eskatologiske apokriewe.
En rik mann i brennende helvete. Fragment av maleriet av katedralen for fødselen av jomfru av Snetogorsk nonnekunst. Pskov, XIV århundre.
Verdens ende skulle begynne med en serie ulykker og invasjoner av "urene folkeslag" (det vil si ikke-kristne, og for Russland, ikke-ortodokse folk); da blir det antikrists utseende og tiltredelse og hans forfølgelse av de rettferdige; hans død; generell oppstandelse fra de døde og til slutt den siste dommen, der den jordiske historien og tidenes gang generelt vil ende, og evigheten vil komme ("det åttende århundre") - de rettferdige vil motta en belønning i himmelriket, og syndere vil bli kastet ned i et brennende helvete. Forventningen om verdens ende var konstant, men bare noen ganger - oftest i en periode med eksterne invasjoner og indre stridigheter - ble den aktualisert og ble den viktigste matrisen for å tolke det som skjedde.
De viktigste triggerne som regelmessig fikk folk til å huske at den siste dommen er nær, er for det første forskjellige katastrofer: fra naturkatastrofer til invasjoner av utlendinger og politisk uro. For det andre kronologiske beregninger som forbinder slutten av tidene med spesifikke symbolsk betydningsfulle datoer - for eksempel 6000. og deretter 7000
fra verdens skapelse eller dyrets nummer.
Gog og Magog
Salgsfremmende video:
Den kraftigste utløseren for eskatologiske forventninger var sannsynligvis ikke-kronologiske beregninger (vanlig blant utdannede eliter), men forskjellige katastrofer. I de gamle russiske kronikkene ble for eksempel de neste bølgene av nomader (fra polovtsierne på 1100- 1200-tallet til Tatar-mongolene på 1200-tallet) sammenlignet med ishmaelittene (hagarer) eller andre "urene folkeslag" assosiert med begynnelsen av "ondskap" på slutten av tider.
"Gideon presset en hel skål vann ut av den duggdekket ullen." Miniatyr fra Octateuch (Octatevkh) i Vatopedi-klosteret. Hellas, XIII århundre.
"Åpenbaringen", populær i Russland, tilskrevet Methodius of Patarsky (III-IV århundrer), beskrev i detalj scenariet fra de siste tidene, som besto av flere stadier (som i tillegg varierte i forskjellige versjoner av monumentet): først fra Etriva-ørkenen, hvor de en gang ble fengslet av den israelske dommeren Gideon, Ismaelittene vil komme ut, som vil erobre hele verden, bortsett fra det gudbeskyttede greske riket; deretter, etter at den greske kongen Michael beseirer dem, vil den neste bølgen av ulykker følge, og "urene nasjoner" vil bli løslatt, inkludert Gog og Magog, når de først er stengt bak fjellene av Alexander den store; de vil bli knust av erkeengelen Michael; den returnerte kongen Michael vil regjere i Jerusalem; så vil Antikrist vises, og etter at han er blitt knust, vil den siste dommen komme.
Sammenlignet polovtsierne eller tatarene med folket i de siste tider, forklarte kronikerne den skjulte betydningen av katastrofene som falt rundt Russland og skrev de "ukjente" folkeslagene i det bibelske fortrolige bilde av historien (på samme måte i det middelalderske vesten, etter at mongolene ble vist, ble de liknet til Gog og Magog, og ordet "mongoler" til tider tolket som "Magogoli", det vil si "etterkommere av Magog"). Disse referansene er utvilsomt farget i eskatologiske toner. Dette betyr imidlertid ikke at de gamle russiske skriftlærde ventet på slutten av tidene fra dag til dag (og til og med de siste tider ble tenkt som utvidet i tid). Enda viktigere er at de presenterer invasjonene av utlendinger som Guds henrettelser - en kollektiv straff sendt fra himmelen “for våre synder” og en oppfordring til kollektiv omvendelse, som kan stoppe Guds vrede og vende erobrerne bort.
7000 fra verdens skapelse
Å bringe verdens ende til kronologiske beregninger var en eliteunderholdning. Bare presteskapet og den utdannede minoriteten var kjent med tekstene som indikerte tiden for det andre komme.
Miniatyr fra boken "Den intelligente apokalypsen i ansikter" med tolkningen av Andrew fra Cæsarea. XVI århundre.
Det nye testamente sier at tidspunktet for de siste tiders komme er ukjent for noen bortsett fra Gud Faderen (Matt 24:36), og at det andre komme bør forventes hver time, siden "Herrens dag vil komme, som en tyv om natten" (2. Pet. 3: ti). Andre skriftsteder passet imidlertid tydelig på beregninger, og det ble ingen slutt på denne beregningen. Mange beregninger var basert på sammenhengen mellom to steder - utsagnet om at “Herren har en dag, som tusen år og tusen år, som en dag” (2. Pet. 3: 8), og troen på at verden ble skapt på seks eller syv (Hvis vi teller søndagshvilen) dager, betyr det kanskje at den vil eksistere like mye, det vil si 6000 eller 7 tusen år. Dessuten kunne "tusen" tolkes både strengt bokstavelig og metaforisk, som en indikasjon på en "alder" på ubestemt tid.
Samme år da Columbus nådde Amerika (1492), kom i Russland 7000 fra verdens skapelse. Som i Byzantium, endte de gamle russiske bordene med beregninger av datoen for påsken på denne datoen, og i noen manuskripter skremmende notater som "Her er frykt, her er sorg", "Sommeren 7000, se, dette er slutten" og så videre. Blant russiske presteskap ble det antatt at verden ville eksistere i 7000 år, og etter det syvende tusen dødsfall ville det "åttende århundre" komme - evigheten.
Tilsvarende eskatologiske markeringer dukket ikke bare opp under 7000, men også under 6967 (1459), siden det ble antatt at hvis Kristus ble korsfestet
33 år gammel, så må Antikrist, hans antipode og parodi, vises på 33 år
til verdens ende ("Sommeren 6967 … Antichrists fødsel kommer … Ouva, ouva, det vil være oss, syndere, så sorg, problemet er stort …"). Temaet for de siste tider høres ut i noen liv som ble opprettet lenge før selve datoen (f.eks.
i "Livet til Sergius fra Radonezh", som sier at helgenen skinte på slutten av det syvende tusen år), og brevene fra kirkehierarkene, som ble skrevet et århundre før det forferdelige 7000 året. For eksempel skrev Metropolitan Cyprian, i sitt brev til Abbot Athanasius (ca. 1381-1382): "nå er det de siste tider, og om sommeren kommer slutten, og slutten av denne tidsalderen."
Disse formlene har selvfølgelig sin egen del av retorikk (når som helst - den siste), men økningen med 7000 indikerer tydelig at denne datoen vakte presteskapets oppmerksomhet.
Antikrist dreper Elias og Enok. Miniatyr fra "Apocalypse of Saint-Sever" av Beat Liebansky. Frankrike, XII århundre.
Likevel vet vi ikke hvor dypt eskatologiske forventninger trengte inn i det daværende russiske samfunnet og til og med presteskapet. Vi har ingen bevis
at de russiske landene under Ivan III ble beslaglagt av massiv frykt, og livet (kampanjer, bygging, handel) "stoppet". Det er vanskelig å si hvor bred kretsen av mennesker var som visste at året 7000 nærmet seg og hva dette året kunne følge.
1598-1613 - Tid for problemer
Gjennom 1500-tallet styrket, utvidet Moskvas fyrstedømme og ble vant til sin nye status, og dannet en passende ideologi. I 1547 ble Ivan IV gift med kongeriket etter rang av de bysantinske keisere. De offisielle tekstene sa at Moskva-herskerne er etterkommere av "eieren av universet" keiser Octavian Augustus, den siste og eneste ortodokse
(og dermed - ikke falt i kjetteri) monarker, og Russland er selv det siste gudsbeskyttede riket. Det var den gang i brevene (1523-1524) til Pskov-munken Philotheus fikk Moskva-staten tilnavnet "Det tredje Roma", arvingen fra Byzantium.
Himmelriket. Fra "Christian Topography" av Kozma Indikoplov. XV århundre.
Denne ideen var stort sett knyttet til eskatologiske ideer: det vil ikke være noe fjerde Roma, Russlands fall vil bety verdens ende. Bare direkte etterkommere av Ivan Kalita i den mannlige linjen kan styre det Gud-valgte landet. Oprichnina og de forferdelige henrettelsene som Ivan IV arrangerte var nært beslektet med ideen om tsarens spesielle ansvar foran Gud for sitt folk: kysse korset til suveren, folk "betrodde sjelene sine til ham", og suveren var ansvarlig for deres frelse, som familiens far er ansvarlig
for å redde barna sine. Hvis kongen tillater synd og kjetteri i landet, vil han personlig svare Kristus for dette ved den siste dom. Det var ikke uten grunn at Ivan forbød å begrave og begrave "forræderne" henrettet av ham i henhold til den kristne ritualen, og trodde at de alle er syndere, fratatt frelse, vitende dømt til helvete plager.
Men ideen om Guds valgte russiske tsarer - direkte arvinger fra Ivan Kalita, Rurik og August - førte ganske snart til en kollaps. Ivan den fryktelige med sine egne hender i en anfall av sinne drepte sin eldste sønn, og hans andre sønn, Fyodor, døde barnløs i 1598. Dynastiet til "naturlige" suverene ble avbrutt. Denne hendelsen var vanskelig å forstå og akseptere. Tid for problemer begynte i landet. Først ble gutten Boris Godunov valgt til tronen, deretter overtok falske Dmitri Moskva i et år, etter kuppet tok gutten Vasily Shuisky tronen, og landet ble invadert av nye impostorer;
i 1610 ble tsaren styrtet, gutterne sverget troskap til den polske prinsen Vladislav, hedningepolene kom inn i hovedstaden, Novgorod og Smolensk falt.
En serie katastrofer vekket naturlig nok den eskatologiske hendelsen. I landet spredte historier om formidable himmelske tegn, og med dem
og tekstene til forskjellige "visjoner": de sa at den vrede Kristus sender henrettelser til Russland, siden folk falt i alle slags synder og glemte Gud. Folk får bare kort tid til å omvende seg; hvis de ikke ombestemmer seg, vil Herren ødelegge hele verden.
Verdens undergang. Egorovsky-samlingen av Chudov-klosteret. XVI århundre.
Hvis vanlige mennesker ga historier om forferdelige visjoner til hverandre
og tegn, de lærde skriftlærde utfoldet hendelsene
inn i et helt apokalyptisk scenario. De sammenlignet falske Dmitri I og II med Antikrist, de kalte begge djevelens tjenere eller falske kristne, og deres felles kone Marina Mnishek ble kalt den babylonske skjøgen. Polakkene fikk rollen som "urene" folkeslag som besurte ortodokse (det vil si kristne) helligdommer.
Etter utvisningen av den polske garnisonen fra Moskva i begynnelsen av 1613 ble det holdt et råd i hovedstaden, hvor deltakerne faste (som foreskrevet av "visjonene" som spredte seg over hele landet), og valgte deretter en ny tsar. Bryllupet til Mikhail Romanov la til slutt en stopper for urolighetene (selv om strid og kriger fortsatte lenge), og samtidige som husket det trodde at bare Guds nåde og universelle omvendelse avverget verdens ende.
1666 - dyrets nummer
"Og etter at antall år er fullført, seks tusen seks hundre og sekstiseks … Kristi dag vil komme, som en apostel," - sa i "Troens bok", utgitt
i Moskva i 1648. Antikrists komme skulle egentlig finne sted om 18 år, og folk ble sterkt anbefalt å forberede seg: "Og er det ikke aktuelt å være klar, hvis noen når disse tider, til å kjempe med djevelen selv!" Selv om apostlenes spørsmål når verdens ende skulle komme, svarte Kristus: "Det er ikke ditt du skal markere timene og årene" (målt av Gud Faderen), var middelalderens skriftlærde sikre på at det fortsatt var mulig å beregne det.
Siste dom. Fragment av en freskomaleri fra Novodevichy-klosteret. 17. århundre.
I Russland var antagelig 1666 assosiert med den sterkeste bølgen av eskatologiske forventninger basert på kronologiske beregninger. “Den som har intelligens, telle dyrets antall, for det er et menneskelig tall; hans nummer er seks hundre og sekstiseks”- sier Johannes teologiens åpenbaring (Apocalypse). Året 1666, lenge før det begynte, begeistret sinnene.
På slutten av 1500-tallet skrev den ukrainske skribenten Stefan Zizaniy “Kazan
om Antikrist "(senere ble den utgitt i den populære Moskva" Cyrilbok ", 1644). I følge Stephen, selv om ødeleggelsens sønn
kom ikke til verden i 1492 (7000), det er nødvendig å vente på den i nær fremtid, fordi det var på den åttende dagen Kristus dukket opp for disiplene, på det "åttende århundre" (årtusenskiftet) som det andre komme, som kong Salomo forutså, også skulle finne sted. Det er ikke mye igjen før slutten: Så snart Antikrist sprer den katolske "styggedom av ørkenen" i ortodokse kirker, vil folk bare måtte vente på lyden av erkeengeltrompettene som kunngjør
om Kristi andre komme.
Samlingen "Kirillovs bok". 1644 år.
"Kazania" (og "Cyrils bok") ble gjentatt av "Troens bok" (1648): "i syv dager er verden fullstendig, og etter syv tusen år vil døden komme," "og som om den skulle falle om kvelden, så snart er det forferdelige Kristi store komme. " Verden er "falleferdig og gammel", den kan "dø" når som helst.
På begynnelsen av 1600-tallet skapte en annen ukrainsk-hviterussisk skribent, Zakhariya Kopystensky (død i 1627), en spesiell historisk og eskatologisk teori, i henhold til hvilken hele den kristne verdens historie er preget av fire store avvik fra den rette tro. I 1000 falt de vestlige kristne bort i kjetteri (1054 - splittelsen av de ortodokse og katolske kirker). I 1600 falt de ortodokse i den gamle Kiev-metropolen bort (i 1595-1596 ble Union of Brest undertegnet, i henhold til hvilken flertallet av biskopene i metropolitatet konverterte til union, det vil si katolisisme mens de opprettholdt ortodokse ritualer). Foran menneskene venter på at de to siste skal falle bort - i 1660 og 1666, og bak dem - verdens ende. Denne ideen ble også inkludert i "Kirillov-boken". Det forferdelige året 1666 nærmet seg, alarmerende og skremmende. Hendelser,som rørte opp hele landet og fikk tusenvis av mennesker til å tro på Antikrists komme, skjedde litt tidligere.
1653 og videre - Nikons reformer, Det hellige Russlands død og Antikrists verden
I mange menneskers øyne oppfylte faktisk profetien til Zechariah Kopystensky om å falle bort fra troen i 1660 og 1666 (hvis du avrunder datoene litt, som han selv gjorde da han skrev om å falle bort i 1000 og 1600).
Historien til Solovetsky-opprøret. Faksimile av et illustrert manuskript fra 1700-tallet.
I 1653 begynte den nyvalgte Moskva-patriarken Nikon
til reformene av den russiske kirken i henhold til den moderne greske modellen. Han beordret umiddelbart å bli døpt ikke med to fingre, men med tre, slik grekerne gjorde den gangen. Problemet er at det russiske folket har vært overbevist i et århundre om at bare den russiske kirken har bevart den sanne tro, russiske ritualer er de eneste sanne og gjenspeiler fylden i den kristne tro, og enhver endring i ritualet forvrenger dogmen selv og innebærer automatisk å falle i kjetteri og sjelens død. Selv under Ivan the Terrible, anagematiserte Stoglavy-katedralen i 1551 alle som
er ikke døpt med det gamle og "sanne" tegnet på korset med to fingre. Denne forbannelsen ble gjentatt gjennom første halvdel av 1600-tallet, og i de publiserte bøkene ble bildet av det riktige tegnet plassert slik at folk ikke skulle falle i kjetteri av uvitenhet.
Nikons avgjørelse forårsaket skrekk både blant presteskapet og blant vanlige mennesker: den sanne troen smuldrer foran øynene våre, det siste gudsbeskyttede riket går av seg selv
under Antikrists styre er de hellige fedrenes påbud og reglene for råd overtrådt, kirkenes leder beordrer alle å gå i kjetteri, gi avkall på Kristus og ødelegge sjeler!
Nikon reformerte kirken, og så grekerne som hans eneste lærere
og ta moderne greske tekster og ritualer for de eldgamle, og russerne (som bare bedre bevart det gamle greske charteret) vurderer dem som ødelagte
fra tid. "Antikums antikviteter" kunne på sin side ikke godta "kjetteriske" korreksjoner og var klare til å dø for den sanne tro. En splittelse begynte. Først var det et håp om at motstandere og tilhengere av reformer ville høre hverandre, men i 1666 (det samme forferdelige året Antikrist)
den store katedralen ble åpnet i Moskva, hvor de østlige (alexandriske og antiokiske) patriarkene kom på, etter tsaren. De dømte
og fratatt rangeringen til Nikon, som på den tiden hadde kranglet ikke bare med mange presteskap, men også med kongen, men om spørsmålet om reformer, tok de en utvetydig avgjørelse, og anatematiserte alle mennesker som ikke gikk med på å tjene i henhold til charteret endret på den greske måten. Avgjørelsen fra de økumeniske patriarkene endte spørsmålet om reform. De gamle troende ble forbannet av både grekerne og de russiske biskopene.
Nye dogmer fra Nikon. Illustrasjon fra "Historien om fedrene og lidelsene fra Solovetsky". XVIII århundre.
Profetien fra 1666 har gått i oppfyllelse. For de som forble trofaste mot de ukorrigerte ritualene (og det var tusenvis av tusenvis av slike i landet), forsvant den siste sanne kirken på jorden og det ortodokse riket omkom. Alle biskopene gikk over til "kjetteri", det var ingen som ordinerte prester. De gamle troende begynte å leve i en nådeløs verden og trodde at Antikrist allerede hadde regjert, men ville regjere i en uforutsigbar lang tid, og russiske myndigheter var hans håndlangere eller bare hypostasen til en mangefasettert fiende. Antikristen ble sett enten i Nikon, eller i tsaren Alexei Mikhailovich, eller i keiser Peter I (reformene hans endelig forvandlet landet og vendte de russiske gutterne
i "tyskerne" som massevis begikk synden ved å barbere og kledd i "demonisk" fremmed kjole). For ikke å bli besudlet og ikke til å ødelegge sjelen, gikk mange til en frivillig død - kollektive selvmord på slutten av 1600-tallet fylte landet. Andre flyktet fra myndighetenes forfølgelse. I Russland multipliserte Old Believer-fellesskap seg og forskjellige "sekter" ble dannet.
Først i 1846, da han byttet til den gamle russiske troen
fra Patriarkatet i Konstantinopel, biskop Ambrose, fikk de gamle troende ordinerte prester og gjenopplivet kirker - slik ble Belokrinitsky-samtykket dannet. Andre har holdt seg lojale mot sine karismatiske ledere som lærte dem den sanne tro (og ofte
samtidig dro de langt fra Old Russian Orthodoxy) og ble til slutt "bespopovtsy" - de godtok ikke, og i dag godtar de ikke noe
i en forbannet verden under Satans styre.
Dmitry Antonov, Mikhail Maizuls
