Farao i Det nye riket Amenhotep IV, bedre kjent som Akhenaten, er fremdeles en av de mest mystiske personlighetene i egyptologien. Navnet hans gir glede blant forfattere og opphetet debatt blant forskere. Gjennom innsatsen til den første, den romantiske myten om den "første monoteisten", ble reformator-faraoen, som våget å utfordre prestene, forankret i flertallets sinn. Imidlertid har dette romantiske bildet lite å gjøre med virkeligheten. Mange års forskning klarte å belyse Akhenatens hemmelighet, og nå blir det klart hvorfor de gamle egypterne gjorde alt for å slette denne faraoen fra sin historie.
Akhenatens regjeringstid er kjent blant egyptologer som Amarna-perioden. El Amarna er navnet på den beduinske hovedstaden Akhenaten, som finnes blant hetsanden. I gamle tider ble byen kalt Akhetaton - "horisonten til Aton", og varte ikke lenge. Etter faraoens død ble han forlatt, dekket av sanden, og mange generasjoner av egyptere omgåtte Akhetaton en kilometer unna, med tanke på ham som forbannet. Akhenaten ble til en slags Voldemort, som nesten ødela Egypt. Innbyggerne i Nilen-staten kalte ham fryktelig "fienden til Akhetaton." Men det hele startet ikke fra byen, og ikke engang fra Akhenaten selv. Opprinnelsen til Amarna-tragedien bør søkes tidligere, under den berømte dronningen Hatshepsut.
Hatshepsut var hovedkona til farao Thutmose II - men ikke den eneste. Fra Isis andre kone hadde Farao en sønn, Thutmose III, hans arving. Som et resultat av palassintriger var det imidlertid ikke han som havnet ved makten, men hans stemor Hatshepsut. Dette kan delvis forklares med arvingens unge alder, men bare delvis, fordi Hatshepsut, som hadde tatt makten, ikke var tilfreds med regentposten. Tvert imot bevilget hun all faraoens regalia, og fra regenten ble hun konge, og skjøv sin stesønn bort fra tronen i mange år. For å gjennomføre et slikt eventyr trengte man på språket på nittitallet et "tak". Ingen gjennomførte selvfølgelig stenografi av konspirasjoner i palasset, men av omstendighetsbevis antyder egologer at de mektige prestene fra Amun ble "taket" for dette.
Theban-guden Amon, bestevenninnen til dronning Hatshepsut.
Antikk egyptisk religion er en morsom og veldig sammensatt ting. Det var ingen eneste religion som sådan. I Nord og Sør var forskjellige oppfatninger om forskjellige guder i bruk, og det var rundt hundre guder totalt, og egypterne svevde ikke særlig med foreningen av denne brokete prakt. Et av hovedtrekkene i den egyptiske religionen var en tilnærming til én, slik at den eksisterende tilstand generelt var akseptabel for alle. Men selv i denne posisjonen hadde kulturen til den tibanske guden Amun, som kom fra sør, en enorm innflytelse. Kulturen til Amun fikk makten etter seieren av egypterne i krigen mot inntrengerne av Hyksos. Alle faraoene ble gitt til Amun, og kongene bestemte rettferdig å takke theban-guden med sjenerøse gaver. Presteskapet i Amun ble et lukket, men fra dette ikke mindre innflytelsesrike laget av det egyptiske samfunnet. Derfor var avslutningen av en allianse mellom Hatshepsut og Thebene et spørsmål om tid.
Hatshepsut ble en slags Katarina II i sin tid, bare i stedet for adelsmenn hadde hun prestene til Amun. I bytte mot penger og politisk makt støttet prestene Hatshepsut, og erklærte til og med hennes guddommelige opprinnelse - før kunne bare en ekte farao betraktes som legemliggjørelsen av Gud. Dronningen flørtet med thebanene og prøvde med all kraft å holde seg ved makten, og på et tidspunkt fikk tilhengere av Amun for mye. Dermed ble et nytt problem født, som fremtidens faraoer måtte takle.
Med en dyktig bevegelse av hånden, forvandler regenten, transformerer … til farao Hatshepsut!
De overveldede prestene i Amun diskrediterte seg veldig, og tilsynelatende glemte at Hatshepsut ikke er evig. Påfølgende faraoer - Thutmose III og sønnen Amenhotep II - gjenvunnet raskt prestisje for kongelig makt gjennom en serie vellykkede militære kampanjer. Barnebarnet til Thutmose III, Thutmose IV, husket godt hele rotet som prestene til Amon hadde kastet i nærvær av farfars stemor, og betent thebanene med dirrende kjærlighet. Så skjelvende at på stelen, som beskriver hans oppstigning til tronen, blir navnet Amun ganske enkelt ikke nevnt. Farao fant seg selv i andre, mye mer imøtekommende allierte.
Salgsfremmende video:
Hvis Amon var sørens gud, tilba egypterne i Nord Ra - guden med hodet til en falk, til hvis ære pyramidene ble reist. De nordlige prestens høyborg var byen Heliopolis - en by som ble glemt under hegunet til Amun. Det er ikke overraskende at Thutmose IV bestemte seg for å stole på Heliopolis-prestene i kampen mot Theben, som hadde gått til randen. Mange faraoer allerede før Hatshepsut sov og så hvordan man skulle få prestestaten i staten på plass. Og tilsynelatende lyktes Thutmose - fra hans regjeringstid i den gamle egyptiske religionen kan det spores tydelige spor etter soltilbedelse som hører hjemme i kulturen til Ra. De viktigste offentlige kontorene var i hendene på tilhengerne av Ra, og alle lovprisningene til Amun ble gjort for visning. Det var under Thutmose IV at Aton fikk stor popularitet - et av aspektene ved solguden Ra, hans synlige kropp,avbildet som en solskive. Denne nylig pregede guddommen har ennå ikke spilt sin uhyggelige rolle i egyptisk historie.
Aton - det synlige legemet til guden Ra. Så langt & hellip;
Regimet til Amenhotep III - faren til Akhenaten - var ikke rik på militære seire. Denne farao foretrakk diplomatisk korrespondanse fremfor våpenmakt. Livet i landet ble rolig og stabilt, til og med antiteban-kampanjen roet seg ned - prestene i Amun forsto til slutt hvem som hadde ansvaret for pyramidene og sluttet å pumpe rettighetene deres. For dette ble de tildelt æresplasser i regencyrådet, og Amon ble returnert til statsjournalene. Det var ingen lyse gjerninger bak Amenhotep - han ble berømt bare for sin lange regjeringstid, forbedringen av Egypt og en ubeskrivelig lidenskap for kvinnelig kjøtt. Og han ville ha sunket i glemmeboken hvis ikke for en "men".
Faraoenes makt er en ting som ikke er mindre interessant enn den gamle egyptiske religionen. Farao var aldri en sekulær hersker - han var en demigod, en levende legemliggjørelse av Horus, som etter døden ble Osiris, hersker over livet etter livet. Denne avgjørende detalj skiller faraoen fra den generelle massen til eldgamle monarker. Faraoens viktigste plikt var å lage "maat" - et ord som grovt kan oversettes til russisk som "rekkefølgen på ting som skal være." Faraos makt var garantisten for velstanden i Egypt. Dette hindret imidlertid ikke de egyptiske adelsmennene i de beste tradisjonene fra "Game of Thrones" for å veve intriger og konspirasjon. Tilfeller da faraoen ble "hjulpet" til å bli Osiris, var ikke så sjeldne - og dette er med en så religiøs begrunnelse for makt. Hjulet fungerte imidlertid ordentlig - helt til Amenhotep III.
Kampen mot presteskapet i Amun var også en kamp for å styrke faraoenes makt. Etter å ha nøytralisert thebanerne, bestemte Amenhotep III tilsynelatende å styrke sin autoritet ytterligere. Dette kan forklare det faktum at han steg opp tronen som en demigod, og døde allerede som en gud - en levende inkarnasjon av Aton, som forente seg med ham etter døden. Ved slutten av hans regjeringstid hadde Amenhotep til og med sitt eget prestedømme. Egyptologen Betsy Brian, som studerte opptegnelsene fra den perioden, mener at faraoen ikke bare ble gjenforent med Solen - nei, Amenhotep III ble solen selv.
Amenhotep IV var sønn av faren. Dessuten styrte han med seg de siste årene. Derfor var det omtrentlige forløpet til den fremtidige faraoen tydelig og forventet. Imidlertid kunne knapt noen ha forestilt seg at Amenhotep IV ville gå så langt: endre navnet til "Akhenaten", bygge seg en ny hovedstad i ørkenen og sette i gang den mest virkelige religiøse forfølgelse. Hans fars regjeringstid var roen før stormen - uværet som kom i personen til Akhenaten.
