Palmyra.
Skjønnheten er rolig, naturlig, og det ser ut til at byen fortsetter den omkringliggende naturen.
Fra den gule sanden i en dal med mange syriner, søyler med hovedsteder - krøllete, som kronene til palmetrær, stiger.
Mange sier om slike steder: “Hva skal jeg se der? En haug med steiner … . Men jeg føler meg fremdeles som et sandkorn i tidens hav når jeg kommer til slike historiske steder. Noe kommer fra disse restene av svunne sivilisasjoner! På den ene siden er det en slags makt og uforståelig kraft! Og på den annen side så skjørhet at det til tider er skummelt for vår sivilisasjon. Når det så ut til at disse monumentene ville forbli slik i mange flere århundrer, og vi ville ha tid til å se på dem og berøre dem. Hendelsene de siste årene forteller oss imidlertid at hvis noe har stått i flere tusen år, betyr det overhode ikke at det vil overleve nå.
Se hvordan det så ut for fem år siden …
Palmyra (også kjent som Tadmor) var en veldig viktig by i antikken, som lå i en oase 215 km nordøst for Damaskus og 120 km sørvest for Eufrat. I lang tid har Palmyra vært et viktig stoppunkt for campingvogner som krysser den syriske ørkenen, og har ofte blitt kalt "ørkenens brud". De tidligste dokumentariske bevisene for byen er funnet på babylonske tabletter funnet på Mari. I dem nevnes han under det semittiske navnet Tadmor, som betyr "by som reflekterer angrepene" på amorittisk språk eller "opprørsk by" på arameisk. Nå, nær ruinene av Palmyra, er det en bosetning av Tadmor. Innbyggerne i Palmyra har reist enorme monumenter med så rituelle kunstgjenstander som kalksteinsplater med buster av de døde.
Salgsfremmende video:
Blader og hauger med druer, kameler, ørn er hugget på gyldne vegger som er oppvarmet av solen. Fram til vår tid har Palmyra forblitt ukonstruert; senere lag skjuver det ikke.
Det er mange fantastiske paradokser i historien: Pompeii, for eksempel, bevart vulkansk lava for oss, og Palmyra - menneskelig glemsel. Hun ble forlatt av mennesker og glemt.
Og en gang startet det hele med Efka - en underjordisk fjær med lunkent vann som ga fra seg svovel. Desperate reisende, vandrere, kjøpmenn stoppet her, vannet slitne kameler, hester og esler, la opp telt for natten. Over tid har et slags omladepunkt vokst her - et raskt skjæringspunkt mellom kjøp og salg. Da ble det til en by med skikker, vertshus og tavernaer. Byen forandret seg, handelsmenn, peddlers, ryttere, vagabonds, krigere, prester av forskjellige religioner, healere, rømte slaver, mestere i alle bransjer.
Her ble slaver og slaver fra Egypt og Lilleasia solgt. Ull farget med lilla var høyt verdsatt; selgerne, utviste varene sine, hevdet at sammenlignet med Palmyra, andre lilla stoffer så falmet ut, som om de hadde blitt drysset med aske. Krydder og aromatiske stoffer ble brakt fra Arabia og India. Det var en konstant etterspørsel etter vin, salt, klær, sele, sko.
Transaksjoner ble gjort under buene til Triumfbuen, det var en flerspråklig drone, men europeerne kalte det Triumphal. I sine forestillinger blir det opprettet buer og porter for å glorifisere høyprofilerte militære seire og til ære for store befal. Men Palmyra-arkitektene løste et annet problem: de doble portene til buen ble satt i vinkel og, som den var, skjult bruddet i gaten, rettet det.
Det andre viktige krysset mellom byen, Tetrapilon, har overlevd til i dag. Den ble bygget av granittmonolitter på fire enorme sokkler. Også her var handelen i full gang, steingulvene i butikkene har overlevd til i dag.
Det var mange kirker i byen, de ble bygget muntert, samvittighetsfullt.
Palmyras var et flerspråklig folk, vandrere i ørkenen, de ønsket ikke å adlyde en gud på noen måte. I sine religiøse ritualer husket de ofte Bel, himmelguden, et av de mest interessante templene i Midtøsten er viet til ham (prototypen til Baalbek). Templet skilte seg ut blant alle bygningene i byen, hadde en sentralhall med et areal på 200 kvadratmeter. Det var da glansen for Palmyra skjønnhet og perfeksjon spredte seg over det gamle øst.
Det var tre innganger til templet, dekorert med forgylte paneler. I dag erstattes de av en strandpromenade som turister går inn i helligdommen. Den ødelagte platen er kronet med dragetenner, og gir helligdommen et formidabelt utseende. En spesiell inngang er bevart, som ble laget for kameler, okser og geiter som er dømt til slakting, samt et sluk for blod - guden Bel krevde ofre.
I Palmyra ble et tempel bygget til ære for guden Nabo - sønn av Marduk, herskeren over den babylonske himmelen. Nabo hadde ansvaret for skjebnen til dødelige og var budbringeren på gudene til det forskjellige palmeriske panteonet. Han er opprinnelig fra Mesopotamia, og fikk det sammen med den fønikiske Baalshamin, den arabiske Allat og den olympiske zeusen.
Fra tempelet til Nabo er det bare ett fundament, fra templet til Allat - bare dører, men tempelet til Baalshamin (den fønikiske torden- og fruktbarhetsguden) står fortsatt i dag.
Og de jordiske sakene til Palmyra hadde ansvaret for lederne, prestene, velstående kjøpmenn som satt i senatet. Deres avgjørelser ble godkjent av guvernøren utnevnt fra Roma. Keiser Adrian, som besøkte Palmyra, ga byen en viss uavhengighet - han husket guvernøren, senket skattene og overførte makten til den lokale lederen.
År gikk, tiår gikk, og gradvis ble Palmyra omgjort til en av de mest velstående byene i Midt-Østen. Akkurat som i Roma ble det holdt gladiatorkamper her, unge menn kjempet med ville dyr. Frantikene i overklassen kledd på den nyeste romerske mote, eller til og med overgått den.
Barn fikk romerske navn, ofte i kombinasjon med Palmyra.
De gamle Palmyranerne elsket å oppføre monumenter til hverandre. Nesten alle søylene i Great Colonnade, templer og offentlige bygninger har steinhyller i midten, som det var skulpturelle bilder av edle og respekterte mennesker. På en gang holdt søylene til Agara (Palmyra-forumet, omgitt av portikoer og foret med byster) omtrent 200 slike bilder.
Men litt etter litt sluttet Palmyra-lederne å lytte til senatet og begynte å føre sin politikk. Herskeren av Palmyra, Odenath, beseiret troppene til den persiske kongen selv, men han var godt klar over at ethvert av hans forsøk på å reise seg ville føre til frykt og sinne i Roma. Men uansett vilje, fikk både Palmyra og han selv stadig større innflytelse i Midt-Østen.
Da tyret Roma (som veldig ofte er tilfelle) til et enkelt middel - fysisk eliminering av en person. De romerske myndighetene i landet Suri i 267 (eller 266) inviterte Odenath til å diskutere aktuelle saker i Emessa (den moderne byen Homs). Og der, under et møte, falt han sammen med sin eldste sønn Herodian ved hans nevø Meon.
I følge andre historiske opplysninger tok kona Zenobia, som var stemoren til Herodian, del i drapet på Odenat. Hun ville angivelig eliminere dem begge for å rydde veien til makten for sin unge sønn Vaballat. Faktisk styrte den energiske enken på egen hånd. Den høye herligheten til Palmyra og utvidelsen av statens grenser er forbundet med navnet hennes. Hun tålte vanskeligheter med militære kampanjer så vel som alle soldatene sine.
På det lokale språket hørtes Zenobias navn ut som Bat-Zobbi. Oversatt til russisk betyr dette - datteren til en kjøpmann, kjøpmann. Hun var en veldig vakker kvinne, dette kan sees til og med på myntene som bevarte hennes bilde. “Matte, mørk hud og svarte øyne med slående skjønnhet, et livlig utseende med guddommelig glans. Hun kledde på seg luksuriøse antrekk, visste hvordan hun skulle bruke militær rustning og våpen."
Ifølge vitnesbyrdet fra eldgamle kronikere, var Zenobia en utdannet kvinne, verdsatt forskere, gunstig disponert overfor filosofer og vismenn.
Den romerske keiseren Gallienus håpet at Odenates ’andre sønn ikke ville kunne styre Palmyra på grunn av sin ungdom. Han tok imidlertid ikke hensyn til at enken, den vakre Zenobia, den smarteste og mest utdannede kvinnen, var klar til å delta i regjeringsvirksomhet. Læreren hennes, den berømte syriske filosofen Cassius Longinus fra Emesa, rådet henne til å trollbinde Vaballat og bli regent med ham. Hun ventet med stor forsiktighet i timen med utvisning av de romerske legionene fra Midtøsten, for alltid å etablere kraften til hennes dynasti i det riket hun ville opprette.
For tiden skjulte Zenobia nøye sine intensjoner i håp om at sønnen hennes skulle få arve farens trone. Men Roma var redd for å styrke utkanten og beholdt for herskeren av Palmyra bare tittelen på en vasalkonge. Og så erklærte Zenobia krig mot det mektige Roma.
Romerne var overbevist om at troppene til Palmyra ville nekte å gå i kamp under kommando av en kvinne. Og de beregnet feil. Palmyra-sjefene Zabbei og Zabda sverget troskap til Zenobia. Hæren som gikk over til hennes side tok snart Syria, Palestina, Egypt, og nådde Bosporus og Dardanelles.
Zenobias militære seire skremte Roma. Den romerske keiseren Lucius Domitius Aurelian bestemte seg for å marsjere mot sin hær. Etter nederlaget ved Homs håpet Zenobia å sitte ute i Palmyra, men hun tålte ikke den lange beleiringen. Det gjensto bare å ta ut all rikdommen i byen og trekke seg utover Eufratene - og der spredte elvenes bredde og nøyaktigheten til de berømte Palmyra-bueskyttere. Men kavaleriet til Aurelian fulgte på hælene, og helt ved elven ble Zenobia tatt til fange. Palmyra har falt.
Dette var sytten århundrer siden. Den videre skjebnen til Zenobia er mystisk og gir opphav til mange gjetninger og forutsetninger: Som om den egenrådige dronningen ble drept, som om hun ble ført gjennom Roma i gullkjeder, som om hun var gift med en romersk senator og hun levde helt til alder.
Tok Palmyra, skjøt romerske tropper statuen av Zenobia, men byen ble ikke berørt. Under keiseren Diocletian ble konstruksjonen til og med gjenopptatt her: Zenobias bolig ble omgjort til en romersk militærleir, brakkene ble utvidet her, vannforsyningen ble forbedret og en kristen basilika ble reist.
1900
Flere ganger opprørte Palmyra for uavhengighet, men uten hell.
Etter hvert forlot byens adel byen, kjøpmenn fratok båndene med venstre øst, og etter dem ble karavansjåfører, tjenestemenn og de dyktigste håndverkerne igjen ledige. Og Palmyra begynte å sakte, forvandlet til en vanlig grensepost, et sted for eksil.
Araberne tok det uten kamp, byfolket kunne ikke engang motstå. Ja, de bodde ikke lenger i byen, men krydret utenfor murene i Bel helligdom, og satt fast der mange mørke og trange adobe hytter. Etter 2-3 generasjoner husket ingen verken gudene eller templene eller formålet med offentlige bygninger.
Så kom i mange år tyrkerne, som selv ikke hadde noen anelse om kulturen til folket under deres kontroll og ikke tillot andre å studere den. Utgraving var forbudt i hele det osmanske riket. Ingen brydde seg om fortiden, om den strålende historien til den nå døende byen. Glemmens støv gjemte Palmyra for menneskets levende minne. Palmyra måtte gjenoppdages.
Historien tilskriver æren av å oppdage Palmyra til den italienske Pietro della Balle. I lang tid, med store vanskeligheter, nådde reisende på 1600-tallet Palmyra, men da de kom tilbake til Europa, trodde de dem rett og slett ikke. En by i den syriske ørkenen? Hvordan kan dette være? Men 100 år senere hentet kunstneren Wood til England tegninger laget i Palmyra. Med publiseringen av disse graveringene begynte mote for Palmyra, detaljerte beskrivelser av den gamle byen, reiseskisser dukket opp.
Den mest interessante oppdagelsen på den tiden ble gjort av vår landsmann, St. Petersburg bosatt S. S. Abamelek-Lazarev. Han oppdaget og publiserte en gresk-arameisk inskripsjon som detaljerte tollbestemmelsene (den såkalte "palmyriske tariff"). I dag oppbevares dette dokumentet i Eremitasjen. I eldgamle tider kalte lokale innbyggere Palmyra for "Tadmor". Oversatt betyr dette ordet "å være fantastisk, fantastisk."
På XX-tallet ble de alvorlig interessert i det. Gradvis, men jevnlig, vokste Russlands interesse for Palmyra. Det russiske arkeologiske instituttet i Konstantinopel utstyrte en ekspedisjon, forskerne tok mange fotografier, tegninger, diagrammer, planer, topografiske kart over byen. På bakgrunn av disse materialene publiserte professor F. Uspensky senere et detaljert arbeid.
Søylene til den legendariske Palmyra som ruver seg i ørkenen tiltrekker seg fremdeles reisende som er overrasket over å oppdage to nabolande Palmyras - to Tadmors. En av dem er eldgammel, den andre er ny, ung. I den ene av dem har ikke folk bodd på lenge, det har blitt et evig museum, i det andre, siden 1928 begynte beduiner, et fattig folk, å bosette seg. I 2003 utstedte den syriske regjeringen en lov for å bygge en ny Palmyra. Byen begynte å bli forbedret, nye gater ble bygget, strøm ble installert. De flittige innbyggerne har her lagt palmer, frukthager, grønnsakshager, brøytede åkrer, oppdrettet husdyr. Tradisjonelt driver Palmyrans med handel, vever tepper, skjerf, syr nasjonale klær og selger alt dette til turister. New Palmyra konkurrerer ikke med den gamle, for den er i seg selv dens fortsettelse.
Palmyra ble opprinnelig grunnlagt som et oppgjør i en oase i den nordlige syriske ørkenen kalt Tadmor. Til tross for at den romerske provinsen Syria ble dannet i 64 f. Kr., forble befolkningen i Tadmor (for det meste arameisk og arabere) semi-uavhengig i mer enn et halvt århundre. De kontrollerte handelsruter mellom Middelhavskysten i Syria og landene til parthierne øst for Eufrat. Palmyra var lokalisert bare på to strategiske handelsruter: fra Fjernøsten og India til Den persiske golfen, så vel som på den store silkeveien.
Under den romerske keiseren Tiberius (14-37 e. Kr.) ble Tadmor innlemmet i provinsen Syria og omdøpt til Palmyra, "palmenes by." Etter at romerne ble fanget av det Nabataiske riket i 106, ble Palmyra det viktigste politiske og kommersielle sentrum i Midt-Østen, og overtok fra Petra.
I 129 ga keiser Hadrian Palmyra status som en "fri by", noe som ga innbyggerne rett til fri bosetting og betydelige handelsprivilegier. I 217 ga keiseren Caracalla Palmyra rettighetene til en koloni og utnevnte senator Septimius Odenatus til hersker. Snart ble Odenath selv og sønnen drept som et resultat av opprørsk konspirasjoner. I 267 ble kona til den andre sønnen til Odenatus, Zenobia, hersker over Palmyra, som byen blomstrer under. Zenobia var en veldig ambisiøs kvinne og uttalte til og med at hun var avstammet fra Cleopatra.
I 272 fanget keiser Aurelius Palmyra og brakte Zenobia til Roma som trofeet hans. I 273 ble Palmyra ødelagt til bakken, og alle innbyggerne ble massakrert som et resultat av en gjengjeldelse for den lokale befolkningens opprør, hvor rundt 600 romerske bueskyttere ble drept i byen.
I VI århundre. Keiser Justinian prøvde å gjenoppbygge byen og gjenoppbygget defensive strukturer.
I 634 ble byen tatt til fange av araberne.
Det sterkeste jordskjelvet i 1089 utslettet praktisk talt Palmyra fra jordens overflate.
I 1678 ble Palmyra oppdaget av to engelske kjøpmenn som bodde i byen Aleppo i Syria.
Siden 1924 har arkeologiske utgravninger blitt utført aktivt i Palmyra av forskere fra Storbritannia, Frankrike, Tyskland, Sveits, og siden mai 1959, Polen.
I 1980 inkluderte UNESCO Palmyra på listen over verdensarvsteder.
Historien til Palmyra - en fantastisk by midt i ørkenen og et slags "vindu fra Europa til Asia" - gjennom en poetisk metafor viste seg å være forbundet med en annen by på jorden - St. Petersburg. I 1755 ble en kort gjenfortelling av en bok om Palmyra, utgitt i 1753 i London av engelske reisende G. Dawkins og R. Wood, utgitt i St. Petersburg-tidsskriftet "Monthly Compositions for the Use and Amusement of Staff". Teksten til denne publikasjonen på russisk, spesielt kommentaren om kunsten til Palmyra, som blomstret i en tid da "kunsten i Hellas og Roma allerede var forhøyet til et høyt perfeksjonsnivå", ble assosiert med det "greske prosjektet" av storhertuginne Ekaterina Alekseevna, den fremtidige keiserinnen Catherine II … Slik oppstod bildet av "Nord-Palmyra".
Katarina II døpte barnebarna Alexander (til ære for Alexander den store, som åpnet veien til Asia) og Konstantin (til minne om den bysantinske keiseren), som tilsvarte planene om å opprette et stort imperium på Balkan. Palmyra i hodet til de opplyste menneskene i Katarinas tid ble assosiert med ideen om å "utvide vinduet" skapt av tsaren Peter, ikke bare til Europa, men også til Asia, og keiserinne Catherine sammenlignet seg selv med den fornuftige Tsarina Zenobia, enken etter tsar Odenates, som etter ektemannens død bestemte seg for å skape en enorm kongeriket mellom vest og øst.
