I russiske skolebøker om historie blir ikke det gamle Kina fortalt i detalj. Knapt alle forstår at det tredje århundre f. Kr. F. Kr., da Qin Shi Huang Ti, den første kinesiske keiseren, forente de krigførende uenige kongedømmene, var dette også tiden for de puniske krigene mellom Roma og Kartago. Og hendelsene som fant sted i øst er ikke mindre betydningsfulle enn de som rystet Europa og dets nærmeste naboer.
Qin Shi Huandi innpodet en ideologi om orden og sterk sentral autoritet, som er ganske relevant for moderne menneskehet. Han ønsket å leve for alltid. Som et resultat, om ikke for alltid, har begravelsespyramiden levd i veldig lang tid, som ble den største arkeologiske sensasjonen på 1900-tallet. Den såkalte Terracotta-hæren ble oppdaget der - et unikt monument som ble brakt til Moskva på 2000-tallet og stilt ut i det statlige historiske museet.
Qin Shi Huang ble født i 259 f. Kr. e. i Handing, i Zhao fyrstedømmet av Qin-riket. Faren Chuangsiang-wang var en hersker, dette følger av navnet hans, fordi "wang" betyr "prins" eller "konge".
Moren var en konkubin. Det vil si at Qin Shi Huang Ti er en jævel (uekte, uekte barn). Dessuten overgikk moren til Chuangxiang-wang fra den forrige mannen, hoffmester Lü Buwei. Og det gikk rykter om at sønnen virkelig var hans. Lu Buwei, forresten, nedlatende gutten på alle mulige måter. Imidlertid var det ikke veldig smigrende å være sønnen hans, fordi han, i motsetning til Chuangsiang-wang, ikke var en prins og til og med driver med handel.
Opprinnelsen kan forklare mye om Qin Shi Huangs karakter. Historien kjenner mange eksempler på hvordan det er de uekte, og følgelig de sårede, som desperat streber etter makten. Den store Shakespeare skrev om dette mange ganger. Det er et så spesielt ønske å bevise for alle at selv om du ikke er så edel som andre, er du den sterkeste.
Gutten fikk navnet Ying Zheng, som betyr "først." En genial gjetning! Tross alt ble han faktisk den første kinesiske keiseren.
Som et resultat av komplekse rettsintriger kunne Lü Buwei sikre at Zheng i en alder av 13 ble hersker over Qin-staten - et av de syv kinesiske kongedømmene. Kina gikk gjennom en periode med fragmentering på den tiden, og hver av fyrstedømmene hadde relativ uavhengighet.
Den kinesiske sivilisasjonen er en av de eldste i verden. Begynnelsen går tilbake til det XIV århundre f. Kr. e. Den har sin opprinnelse, som noen andre gamle kulturer i øst, i dalen til to store elver - Den gule elven og Yangtze. Elvesivilisasjonen er svært avhengig av vanning. Ved å slåss med naboer er det mulig å ganske enkelt ødelegge overrislingssystemet som gir åkrene vann. Både tørke og flom kan føre til avlingstap, noe som betyr hungersnød.
Salgsfremmende video:
I VIII-V århundre f. Kr. e. Kina gikk gjennom en fase av fragmentering og interne kriger. Selv til tross for dette ble de eldgamle kineserne preget av bevisstheten om seg selv som en eneste stor sivilisasjon, Celestial Empire - en fantastisk verden, omgitt av "onde barbarer" og derfor tvunget til å forsvare seg. Samtidig hadde kineserne faktisk noe å være stolte av. De hadde allerede et skriftspråk, de mestret metallurgi og var i stand til å lage et perfekt vanningsanlegg.
Det skal bemerkes at de 7 kinesiske kongedømmene er et halvlegendarisk konsept. For eksempel begynte Storbritannia på øyene i middelalderen også med de såkalte 7 angelsaksiske kongedømmene. Dette er et slags symbol på fragmentering. De kinesiske fyrstedømmene er Yan (nordøst), Zhao (nord), Wei (nordvest), Qin (også nordvest), Qi (øst), Han (sentrum) og Chun (sør).
En viktig rolle i å overvinne mosaikk-uenigheten ble spilt av Qin-riket, som ligger på den nordvestlige grensen, ved foten, i Yellow River-svingen. Det var ikke det mest avanserte økonomisk, fordi dets viktigste krefter gikk for å beherske barbarerne som var fremme fra nordvest, inkludert hunerne, de fremtidige hunerne. Det var dette som fikk innbyggerne i Qin-riket til å opprette en militær organisasjon som var mektigere enn naboer.
Forskere sammenligner den interne strukturen i Qin-riket med den militære organisasjonen i Sparta. Det er slike stater - ikke de mest avanserte økonomisk, men de mest tvangsorganiserte. Den strengeste disiplinen, utmerket bruk av våpen - dette setter dem i høysetet. Så Qin viste seg å være den mest merkbare blant 7 kinesiske riker.
Zhengs første 8 år på tronen hersket ikke virkelig. Makt var i hendene på hans skytshelgen Lü Buwei, som kalte seg regent og første minister, og også mottok den offisielle tittelen “andre far”.
Unge Zheng var gjennomsyret av en ny ideologi, hvor sentrum den gang var Qin-fyrstedømmet. Hun fikk navnet legalisme, eller skolen. Det var ideologien om totalitær makt. Grenseløs despotisme er generelt karakteristisk for det gamle øst. La oss huske de gamle egyptiske faraoene som anerkjente seg som guder blant mennesker. Og herskerne i Det gamle Assyria sa om seg selv: "Jeg er kongen, kongenes konge."
I det gamle Kina erstattet ideologien om legalisme filosofien som ble utviklet omtrent 300 år før Shih Huangdi av den berømte tenkeren Confucius (Lærer Kun, som han heter i dokumentene). Han organiserte og ledet den første privatskolen i Kina. Alle ble akseptert i det, ikke bare barn til aristokrater, fordi Confucius hovedidee er å moralsk gjenopplære samfunnet gjennom å utdanne herskere og embetsmenn.
Dette er på mange måter nær, for eksempel synspunkter fra den eldgamle greske filosofen Platon, som i det 5.-4. århundre f. Kr. Om lag et århundre etter Confucius snakket han også om behovet for å omdanne herskerne og prøvde til og med å gå videre til praktiske aktiviteter. Som kjent irriterte Platon en av tyranene i en slik grad at han solgte ham til slaveri.
Ifølge den berømte historikeren fra det gamle Kina Sima Qian, tilbød Confucius sine tjenester til 70 herskere og sa: "Hvis noen bruker ideene mine, kan jeg gjøre noe nyttig på bare ett år." Men ingen svarte.
Confucius 'ideer foregriper humanismens filosofi. Hans arbeidsfolk skal være underordnede og hardtarbeidende, men staten er forpliktet til å ta vare på dem og beskytte dem - da blir det orden i samfunnet. Det var Confucius som lærte: "Kontor gjør ikke alltid en person til en vismann." Og drømmen hans var en vismann i en høy posisjon.
Som Sima Qian skrev, var Confucius misfornøyd med samtidssamfunnet, trist over at de gamle herskeres vei ble forlatt. Han samlet og bearbeidet gamle salmer, dikt om folketes enhet og makt, om behovet for å adlyde herskeren, som må være god mot folket. Han så den sosiale orden som en nær sammenslått familie. Poeten Confucius ble kreditert forfatterskapet, men tilsynelatende samlet han faktisk bare disse verkene.
Etter den unge Zhengs mening, fascinert av ideene om legalisme, er loven den øverste makten som kommer fra himmelen, mens den øverste herskeren er bæreren av denne øverste makten.
238 f. Kr. e. - Zheng begynte å herske på egen hånd. Han forvist Lu Buwei, mistenkt - kanskje ikke grunnløst - for å forberede et opprør. Da ble han tvunget til å begå selvmord. Resten av konspiratorene ble brutalt henrettet. Blant andre - den nye kjæresten til Zhengs mor, Lü Buwies protege Lao Ai. Tiden med store henrettelser begynte.
Qin Shi Huang Ti ble den suverene mesteren av et lite, men heller krigersk fyrstedømme. De første 17 årene av sin uavhengige regjering kjempet han stadig. Noen Li Si ble hans høyre hånd. Han var en forferdelig person. Kommer han fra bunnen, fra en avsidesliggende landsby, viste han seg å være veldig utspekulert og veldig krigersk. Li Si delte brått ideologien om legalisme, og ga den en viss grusom orientering: han forsikret at loven og straffen som sikrer den, og derfor stivhet og frykt, er grunnlaget for alle menneskers lykke.
Innen 221 f. Kr. e. Qin-herskeren var i stand til å erobre de seks andre kinesiske kongedømmene. På vei mot sitt tiltenkte mål brukte han både bestikkelser og intriger, men oftere - militærmakt. Underlagt alle, erklærte Zheng seg som keiser. Det var fra denne tiden han ble kalt Shi Huangdi - "den grunnleggende keiseren" (tilsvarende den gamle romerske betegnelsen "Keiser Augustus"). Den første keiseren, Qin Shi Huang, kunngjorde at titalls generasjoner av hans etterkommere ville styre. Han tok grusomt feil. Men så langt så det ut til at denne slekten faktisk er uovervinnelig.
Qin Shi Huangs hær var enorm (kjernen var 300 tusen mennesker) og hadde mer og mer avanserte jernvåpen. Da hun startet en kampanje mot hunerne, ble barbariene drevet tilbake, og det kinesiske territoriet i nord-vest ble utvidet kraftig. For å gi beskyttelse mot et fiendtlig miljø beordret den første kinesiske keiseren å koble de tidligere festningsverkene for de seks kongedømmene med nye festningsverk.
Dette markerte begynnelsen på byggingen av den kinesiske mur. Det ble så å si bygget av hele verden, men ikke frivillig, men med tvang. Hovedbygningsstyrken var soldatene. Hundretusenvis av fanger jobbet med dem.
Ved å styrke den interne orden stoppet ikke Qin Shi Huang fekting fra den ytre barbariske verdenen. Den mobiliserte befolkningen bygde utrettelig muren. Den kinesiske keiseren og erobreren ble igjen. Han startet kriger i Sør-Kina, på land som ikke var en del av de 7 kongedømmene. Qin Shi Huandi utvidet eiendelene sine i sør, avanserte videre og erobret de eldste statene i Vietnam, som ble kalt Namviet og Aulak. Der begynte han å tvangsflytte kolonistene fra Kina, noe som førte til en delvis blanding av etniske grupper.
Qin Shi Huang Ti engasjert grundig i statens interne anliggender. Følgende slagord får han kreditert: "Alle vogner med en akse av samme lengde, alle hieroglyfer av standard rettskrivning." Dette betydde prinsippet om ensartethet i bokstavelig talt alt. Som kjent streber de gamle romerne også etter standardisering, spesielt for mål og vekter. Og dette var veldig riktig, fordi det fremmet utviklingen av handel. Imidlertid ble Roma, med all lyst etter orden og disiplin, også bevart: Senatet, valgte regjeringskontorer, etc.
I Kina ble imidlertid enhetlighet først og fremst støttet av en ubegrenset sentralstyring. Keiseren ble erklært himmelens sønn. Det var til og med et uttrykk "himmelens mandat" - et mandat fra høyere makter til absolutt makt over hver person.
Ved å ta vare på ensartetheten skapte Qin Shi Huang Ti et integrert veinett. I 212 f. Kr. e. han beordret å tegne en vei fra nord til øst, og deretter direkte sørover til hovedstaden. Samtidig ble det beordret å legge det rett. For å oppfylle keisers befaling måtte bygherrene kutte fjell og kaste broer over elver. Det var en enorm jobb, mulig bare for den mobiliserte befolkningen i en totalitær stat.
Den første kinesiske keiseren, Qin Shi Huang, introduserte et enhetlig system for å skrive hieroglyfer (i de erobrede kongedømmene var forfatterskapet noe annerledes) og et generelt system for tiltak og vekter. Men sammen med disse gode gjerningene, var det også organisering av et enhetlig straffesystem. Legistene sa: “Det er mulig å stole på sinnet til folket så mye som et barns sinn. Barnet forstår ikke at det å lide av en liten straff er et middel til å få stor utbytte."
Den nye hovedstaden Shihuangdi gjorde byen Xianyang, ikke langt fra moderne Xi'an, sørvest for Beijing, i sentrum av det moderne Kina. Den høyeste adelen fra alle seks riker - 120 tusen familier - ble flyttet dit. Totalt bodde rundt en million mennesker i hovedstaden.
Hele statens territorium ble delt inn i 36 administrative distrikter, slik at de tidligere rommene til kongedømmene ble glemt. Den nye divisjonen korrelerte på ingen måte med de tidligere grensene eller med befolkningens etniske kjennetegn. Alt var utelukkende basert på vold.
Ikke en eneste person i imperiet kunne ha et personlig våpen. Den ble tatt bort fra befolkningen, og klokker og 12 gigantiske statuer ble støpt fra det resulterende metallet.
213 f. Kr. e. - vedtatt en lov om ødeleggelse av bøker. Hans entusiast var Li Si. Han mente det var viktig at folk glemmer stipend og aldri husker fortiden for å unngå å diskreditere nåtiden. Historikeren Sima Qian siterte teksten i Li Si sin appell til keiseren.
Høyreren rapporterer med indignasjon: «Etter å ha hørt om publiseringen av dekret om bøker, begynner disse menneskene umiddelbart å diskutere det basert på deres egne ideer! I deres hjerter benekter de det og sladrer i sidegatene! De lager et navn for seg selv ved å avsløre sjefene sine. Alt dette ble ansett som uakseptabelt. Folket skulle ikke ha noen ideer om seg selv, og myndighetenes beslutninger var ikke gjenstand for diskusjon.
Li Si sine konklusjoner er som følger: det er umulig å stille opp i en slik situasjon, da det er fult med svekkelsen av herskeren. Alle bøkene i de keiserlige arkivene må brennes, bortsett fra Qin-dynastiets kronikk. Shijing- og Shu-ching-tekstene - gamle salmer og historiske dokumenter, hvis tilknytning tilskrives Confucius - bør gripes og alt skal brennes ubetinget. Bare bøker om medisin og formue var ikke ødelagt. "De som ønsker å lære," skriver Li Si, "la ham ta tjenestemenn som mentorer."
Og selvfølgelig, alle som tør å snakke om Shijing og Shu-ching bør henrettes, og likene til de henrettede skal vises i shoppingområdene. Hvis noen begynner å kritisere nåtiden, med henvisning til fortiden og beholde forbudte bøker, bør han henrettes sammen med hele familien, samtidig som han ødelegger tre generasjoner tilknyttet denne personen.
Rundt 50 år etter keiserens død ble det funnet bøker som var montert i veggen i et av de gamle husene. Da forskere døde, gjemte de dem i håp om å bevare kunnskapen. Dette har skjedd mange ganger i historien: herskeren utryddet forskere, men kulturen ble senere gjenopplivet. Og Kina under Han-dynastiet, som etablerte seg på tronen etter etterfølgerne av Shi Huang, kom tilbake til ideene til Confucius. Skjønt, den store vismannen kunne knapt kjenne seg igjen i nye gjenfortellinger.
Hans filosofi var i stor grad basert på patriarkalske drømmer om rettferdighet, likhet, på troen på muligheten for å utdanne herskeren på nytt. Etter regjeringen om legismen absorberte nykonfucianisme ideen om ordenens ukrenkelighet, den naturlige inndelingen av mennesker i høyere og lavere og behovet for en sterk sentralstyring.
For å håndheve sine lover, opprettet keiser Qin Shi Huang et helt system med alvorlige straff. Utførelsestypene ble til og med nummerert etter ordre. På samme tid er det enkle utførelsesmetoder å drepe en person med et slag eller stikke et spyd. I mange tilfeller er andre, mer sofistikerte, nødvendige. Shihuandi reiste stadig rundt i landet og overvåket personlig gjennomføringen av ordrene.
Steles ble reist overalt med inskripsjoner av følgende, for eksempel innhold: “Det store prinsippet med å styre landet er vakkert og tydelig. Det kan videreføres til etterkommere, og de vil følge det uten å gjøre noen endringer. " På en annen stele dukket følgende ord opp: "Det er nødvendig at mennesker overalt nå vet hva de ikke skal gjøre." Stillingene til denne keiseren er despotismens kvintessens basert på et uoverkommelig og straffende system med total kontroll.
Qin Shi Huang bygde gigantiske palasser for seg selv og beordret å forbinde dem med intrikate veier. Ingen skulle visst hvor keiseren var for øyeblikket. Han dukket alltid og overalt uventet opp. Han hadde grunn til å frykte for livet sitt. Rett før hans død ble tre konspirasjoner utsatt etter hverandre.
Og Shih Huang ville ikke dø. Han trodde på muligheten for å finne udødelighetens eliksir. For å få tak i det, ble mange ekspedisjoner utstyrt, inkludert til øyene i Østsjøen, sannsynligvis til Japan. I gamle tider gikk det hvert rykte om dette fjerne og utilgjengelige landet. Derfor var det ikke vanskelig å tro at utødelighetens elixir er lagret der.
Etter å ha lært om søket etter eliksiren, erklærte de overlevende konfucianske forskerne at dette var overtro, et slikt middel kunne ikke eksistere. Av slike tvil ble 400 eller 460 konfucianere gravlagt levende i bakken etter keiserens ordre.
Qin Shi Huang, som aldri hadde anskaffet den ettertraktede eliksiren, fokuserte oppmerksomheten mot graven hans. Det er vanskelig å si om han faktisk hadde ideen om at den gigantiske hæren hans ble gravlagt sammen med ham, og om keiseren måtte overtales for å erstatte de levende krigerne med terrakotta.
Shihuangdi døde i 210 f. Kr. e., ved neste omvei av eiendelene. Hans overbevisning om at den etablerte orden var urokkelig, kom ikke til orde. Sammenbruddet av systemet kom ganske kort tid etter hans død. Li Si sikret selvmordet til den direkte arvingen, den eldste sønnen til keiseren Fu Su, og sørget deretter for at alle sønnene og døtrene til den første kinesiske keiseren Qin Shi Huang ble ødelagt etter hverandre. De ble fjernet i 206. Bare hans protégé Li Si, den yngste sønnen til Shihuandi Er Shihuang, gjensto i live, som Li Si betraktet som en dukke, et leketøy i hendene.
Men palassens hovmester var i stand til å takle Li Si selv. Den tidligere allmektige hoffmannen ble drept i henhold til alle reglene som han propagandiserte og håndhevet, med den fjerde, mest uhyrlige versjonen. En veldig lærerik historie for skurker …
206 f. Kr. e. - drepte den andre keiseren Er Shi Huang. En mektig bevegelse av sosial protest utspilte seg i landet. Tross alt har befolkningen lidd i mange år av de grusomme reglene og veksten av skatter. Det kom til at omtrent halvparten av inntekten ble tatt fra hver person. Populære opprør begynte, en av dem var overraskende vellykket. Han-dynastiet, som fulgte Qin-dynastiet, er etterkommere av en av seierherrene som ledet en massiv folkebevegelse.
1974 - En kinesisk bonde oppdaget i en landsby nær byen Xi'an, ikke langt fra den tidligere hovedstaden Shi Huang, et fragment av en leireskulptur (video på slutten av artikkelen). Utgravningene begynte, og 8000 terrakottasoldater ble funnet, hver rundt 180 cm høy, det vil si av normal menneskelig høyde. Det var Terracotta-hæren som fulgte med den første keiseren på sin siste reise. Begravelse av Qin Shi Huang er ennå ikke åpnet. Men arkeologer mener at den ligger der.
Den første keiseren av Kina ble helten i mange bøker og filmer. Det skal bemerkes at han var veldig glad i fascistene, som i dag formet sitt ideal ut av ham, og glemte hvor kjær ordren han skapte kostet landet og hvor kortvarig det viste seg å være.
N. Basovskaya
