På ingen måte er alle de nåværende russiske begravelsestradisjonene knyttet til ortodoksi. Mange av dem hadde sin opprinnelse i en fjern hedensk tid.
Virkelighet og Nav
Forfedrene våre - de gamle slaverne - mente at det var Jav og Nav. Virkeligheten ble kalt den materielle verden, og Navu var den andre verdenen. I den første verden levde de levende, i den andre - de døde. Det ble antatt at det er her sjeler går etter døden. Det var mulig å komme seg til Nav ved å krysse Kalinov-broen over elven Smorodina. Imidlertid var det mulig å flytte dit og svømme.
I det gamle slaviske Russland ble avdøde ofte kremert. Det ble antatt at denne måten sjelen før ville gå til himmelen. De døde ble begravet i bakken bare i steppe-regionene, hvor det ikke var nødvendig med skog for bygging av begravelsespyrer. Hvis en person døde til sjøs, ble restene kastet i vannet.
Begravelsesforberedelse
Umiddelbart etter hans død vasket slaverne avdøde og forandret dem i rene klær, og la dem deretter på benken vendt mot avgudene - bilder av hedenske guddommer (i kristen tid ble deres plass tatt av det "røde hjørnet" med ikoner). Kroppen var dekket med et hvitt lerret, og armene ble brettet over brystet. Hvis det var speil i huset (forgjengerne av kobber- eller bronsespeil), var de dekket med en mørk klut slik at de døde ikke ville ta sjelene til andre husholdningsmedlemmer med seg til neste verden. Mens avdøde var i huset, var ikke dørene låst slik at sjelen fritt kunne komme inn og ut - ellers kunne den ifølge legenden forbli knyttet til dette stedet i opptil tre år og forstyrre de levende.
Salgsfremmende video:
Den avdødes armer og ben var bundet med tynne tau. De skulle fjernes før de brente. En kobbertråd ble bundet til langfingeren til høyre hånd, den andre enden ble senket ned i et kar fylt med jord. Dette ble gjort samtidig for å opprettholde kontakten med Moder Jord, og for å holde kroppen lenger. Den avdødes øyne var dekket med kobber- eller sølvmynter - slik at han ikke ville se på noen og ikke ville ta noen andre med seg. I tillegg ble det antatt at disse myntene da ville bli betaling for fergen til de dødes rike. Et lite speil og en lys fjær ble plassert nær ansiktet.
Da forlot alle slektninger og venner rommet og ga plass for trollmannen, som leste over avdøde i tre dager. På den tredje dagen sa slektninger farvel til den avdøde, og han ble ført ut av boligen, føttene først. Før de la kroppen på bålet, allerede laget av tre og penselved, kysset pårørende den avdøde på pannen.
Gravritual
Etter at restene ble omgjort til støv, ble de vanligvis plassert i en gryte eller kanne, som ligner på en moderne urne. I sentrum av den fremtidige haugen ble det reist en søyle, på toppen av det var det en plattform med fire søyler. Domino ble plassert mellom dem. Under, under plattformen, ble det stablet forskjellige ting og redskaper, som avdøde "tok" med seg til livet etter livet. Hvis det var en mann, så ble våpen og hestesele satt med ham. Hvis en kvinne, legger de sigd, servise og til og med korn.
Fra oven var alle dekket med en begravelsesplate og manuelt dekket med jord, mens alle tilstedeværende måtte kaste en håndfull jord. En minnestein ble plassert på toppen av haugen - det som i dag kalles en gravstein. Noen gravhauger var familie: stedet for dominaen ble større i dem, og en passasje ble bygget fra tømmerstokker til innsiden.
En begravelsesfest - en fest - ble arrangert akkurat der på kirkegården. Kirkegårder blant slaverne lå vanligvis over elven. Haugene var forskjøvet i en avstand av tre favner fra hverandre, slik at sollys falt på alt, og skyggen fra den ene haugen ved soloppgang og solnedgang ikke ville falle på de nærliggende. Dette ble assosiert med kulturen til Yarila - solguden.
I sjeldne tilfeller ble restene brent i en båt (båt), som fikk seile langs elven. Dette ble gjort bare med de døde fra adelige familier. Forresten, ifølge historikere, symboliserer kisten båten som sjelen fraktes til neste verden i.
Minnetradisjoner
Sjelen i våre forfedres sinn var et helt materielt stoff: den kunne spise, drikke, bevege seg. Selv i gamle slaviske tider oppstod det derfor en skikk for å "behandle" de døde. For dette ble det opprettet en spesiell "naviy" -dag. I ordboken til V. I. Dahl sier: “Nav er forfedrenes dag for minne om. I Sør-Russland er det mandag, i Midt- og Nord-Russland er det tirsdag på Fomina. " I noen regioner, på minnedager, ble det lagt igjen mat på bordene slik at avdøde ble "forfrisket". I Vitebsk-provinsen la de på bordet "for den avdøde" en skje med hver rett som ble servert i live - den ble kalt "jedou". I Olenetsky-regionen ble vin og øl vist for de døde.
I kristendommens tid begynte døde kropper å bli begravet utelukkende i bakken, siden den ortodokse kirke ikke godkjente denne metoden for begravelse: det antas at brente levninger ikke er gjenstand for oppstandelse etter den siste dommen. Etter revolusjonen begynte kremasjonsritualer å bli gjennomført igjen, men selv i dag nekter de troende vanligvis en slik prosedyre.
Irina Shlionskaya
