21. september - feiringen av dagen for fødselen av den salige jomfru Maria. I femti år ba de rettferdige hellige Joachim og Anna for barnet. Og de fikk en jente - som forandret hele livets gang på jorden.
Fødsels mirakel
På tiden av Joachim og Anna, foreldrene til den aller helligste Theotokos, ble barnløshet ansett som en skam og var en grunn til latterliggjøring og ydmykelse.
Inntil en moden alderdom bodde Joachim og Anna i Nasaret uten å få barn. Den hellige rettferdige Joachim var en etterkommer av kong David, som Gud hadde lovet at verdens frelser skulle bli født fra hans etterkommers ætt. Rettferdige Anna var datter av Matthan og var fra Levins stamme på sin far, og fra Judas stamme på sin mor.
Guds mor ble født i henhold til deres inderlige bønner etter at Jerusalem-presten Ruben på en stor festmåltid forkastet gavene brakt til templet av Joachim. Presten mente at en barnløs ektemann ikke kunne ofre for Gud.
I følge jødisk skikk fikk barnet den 15. dagen etter fødselen navnet som er angitt av Guds engel, Maria, som betyr "dame", "håp." Mary, etter å ha blitt mor til den inkarnerte skaperen, var elskerinnen og håpet for all skapelse.
Overvinne divisjon
Fra det øyeblikket Guds mor ble født, begynte overvinningen av splittelsen som eksisterte mellom Gud og mennesket fra høstens øyeblikk. Når alt kommer til alt, selv før hennes unnfangelse, under bønnen til Joachim i ødemarken og Anna i huset deres, da en engel dukket opp for dem begge med de gode nyhetene, sa han: “Herren passet på bønnen din, du vil bli gravid og føde, og ditt avkom vil bli talt om hele verden . Dette betyr at tiden er inne for å overvinne den smertefulle splittelsen, tiden har kommet til å bli unnfanget og født av den som Guds sønn kan bli født inn i verden for å sone for alle menneskers synder ved hans død. Derfor er Jomfruens fødsel en veldig menneskelig høytid, fordi hun er en mann, en av oss, som var så ren og lys at gjennom ham kunne Kristus bli født i verden.
Dette sier Metropolitan Anthony fra Sourozh i en av sine prekener på denne høytiden: "Dette er glede ikke bare over Guds kjærlighet til oss, men også om at landet - vårt opprinnelige, vanlige land - kan svare på Herrens kjærlighet på denne måten." Og i juletroparionen synges det: "Din jul, jomfru Maria, gleden ved å bygge hele universet."
Salgsfremmende video:
Bytt fra tristhet til glede
St. Gregory Palamas, med begrunnelse om hvorfor Joachim og Anna ikke hadde barn før Guds mor, sier at unnfangelsen av Jomfru Maria erstattet to sorger - små og store - med to gleder. Det skjedde på den ene siden for å løse tristhet og irettesettelse av foreldrene, og på den andre for å forberede løsningen på tristhet og forbannelse som falt for menneskets rike.
Hvordan ville naturen våge å gjøre felles (og for andre barn) den livmoren hun bodde i og hvorfra den som hadde hellighelgen som sitt hjem og den som ble tilholdssted for den som skapte naturen?.. Men som før henne og etter henne bodde ingen i Holy of Holyies, slik som dette, og i disse mødrebedene, verken før eller senere hadde en annen frukt en mage”.
I en samtale om Guds mors fødsel utbryter helgenen: "Å, disse hjerter, så rene at de tilbyr en slik bønn, som gikk foran en slik og nådde en slik!"
Tilgivelse
De troende henvender seg til Guds mor med en rekke bønner, der mange av dem ber henne om å formidle bønnen sin til sin sønn. Guds mor i kristendommen er legemliggjørelsen av barmhjertighet, medfølelse for mennesker. Det er ikke for ingenting at hun i apokrife legender blir fremstilt som den som alltid står opp for syndere som har minst en grunn til frelse, i det minste en manifestasjon av dyd. Jomfru Maria oppfattes først og fremst som en mor som gjør alt for å hjelpe en person som henvender seg til henne i bønn.
Imidlertid tenker vi mindre ofte på dybden av hennes tilgivelse, hennes ydmykhet, hennes bragd. Tross alt er hennes kjærlighet absolutt, grenseløst selvoppofrelse. Folk drepte hennes syndsløse sønn - men hun vendte seg ikke bort fra dem og ber enda mer for dem.
Av hele menneskeslekten var Guds mor den første til å oppnå målet som står foran alle mennesker - fullstendig transformasjon av hele menneskets natur.
Stige
Guds mor kalles ofte Stigen. På noen ikoner holder hun en symbolsk stige i hendene, på andre er stripene på klærne hennes ordnet slik at den imøtekommende betrakteren (eller rettere sagt, en medskyldig med det som skjer på ikonet) vises stigen. Stigen er et av symbolene på spirituell oppstigning.
Vi vet at Det gamle testamente, som det ble oppfylt, legemliggjøres i det nye - og dette er tilfellet med profetiene om Guds mor. Så Jakobs stige, som forbandt jorden og himmelen, regnes som dens prototype. Faktisk forenet Guds mor også himmelen og jorden og ble som en stige som Guds sønn gikk ned til mennesker og som (det vil si etter eksemplet på hvis liv) den menneskelige sjel kan stige opp til ham.
Beskjedenhet av beskrivelser
Livet til Guds mor er lite beskrevet i Det nye testamente; det er bare lite informasjon om hennes jordiske vei. Hennes fantastiske jul blir knapt beskrevet, og den er heller ikke detaljert om foreldrene hennes. Essensen av Guds mor er tydelig fra hendelsene i hennes liv: samtykket til å føde Kristus, vel vitende om at hennes sønn skal korsfestes og følge ham.
Født av den velsignede jomfru Maria er skrevet i det apokryfe Proto-evangeliet til James fra det 2. århundre. Det er i ham Jomfru Maria blir herliggjort som den nye Eva. Før skapelsen av denne teksten, inntok ikke Guds mor et så ærbart sted blant kristne.
Slik blir ektefellenes møte etter deres separate bønner beskrevet i dette arbeidet:
”Så kom Joachim opp med flokkene sine, og Anna sto ved porten og så Joachim gå, og løp opp, omfavnet ham og sa: Jeg vet nå at Herren har velsignet meg: å være enke, jeg er ikke enke lenger og er ufruktbar, jeg nå vil jeg bli gravid! Og Joachim fant fred i huset sitt den dagen."
Julens sted
I Det hellige land, ikke langt fra hverandre, er det to kirker, katolske og ortodokse, dedikert til St. Anna, jomfruens mor. Begge kirkesamfunn er enige om at Jomfru Maria ble født i huset til Joachim og Anna i den nordøstlige delen av Jerusalem. Den nøyaktige plasseringen av dette huset er ukjent, og templene ligger i en avstand på omtrent 70 meter fra hverandre. I disse kirkene (klosteret St. Anna og St. Anna-basilikaen) er det gamle underjordiske rom, huler, som ifølge legenden var en del av huset til Joachim og Anna.
Dette stedet ligger i det muslimske kvartalet i Gamlebyen i Jerusalem, i nærheten av Løveporten.
