Koschey er den viktigste skurken i russiske eventyr. Derfor bør vi være forsiktige med denne karakteren. Fraværet av frykt for Immortal kan bety at du lenge har vært registrert i hans Koscheev-rike.
Mysteriet med navnet
Den vanligste versjonen av opprinnelsen til navnet "Koschey" - fra ordet "bein" og betyr en tynn person - er ikke på moten i dag blant lingvister. Moderne forskere av russisk folklore finner de samme rotordene i nedersorbisk "ko? Tlar" (spellcaster) og i gammrussisk "kaste" (avsky, ekkelt osv.).
Hvem er Koschey?
Merkelig nok har forskere ennå ikke kommet til en entydig konklusjon om dette problemet. Noen ser i Koschey tolkningen av den slaviske dødsguden fra kalde Karachun, andre - den russiske versjonen av den germanske guden Odin, den tredje - en noe forfrystet trollmann med oppdrevne magiske evner. Mange moderne folklorister krever generelt rehabilitering av Koshchei, og sier at han ikke er en skurk, men et forbilde for en deltaker i initieringsmysteriet til en ung jente, som utføres av den innviedes far.
Kampanjevideo:
Koscheis forbrytelser
I russiske eventyr fremstår Koschey som en mektig trollmann. Og veldig sofistikert i sine magiske løsninger. Så, i eventyret "Elena den vakre" gjør han Ivan Tsarevich til en nøtt, han "pynter" prinsessen fra "Froskeprinsessen" i huden på en amfibie, og i eventyret "Ivan Sosnovich" takler han lett hele riket og gjør det til stein. Skurken selv foretrekker å bli en ravn.
Mislykket damemann
Som regel er alle aktiviteter i Koschei bygget rundt unge jenter. Koschey bruker den samme mislykkede taktikken for å vinne kjærligheten: først kidnapper han jenta, og prøver uten hell å oppnå intimitet, og gjør det ikke, forvandler han fantastiske skjønnheter til frosker eller slanger.
Koschey Gallant
Det var riktignok bare ett tilfelle da damen gjengjeldte Koshchei. I eposet "On Ivan Godinovich" fremstår Udødelig med en eksotisk patronym Tripetovich som en tøff, høflig gentleman, som etterlater Chernigov-prinsessen Marya Dmitrievichna. Hans rival er den forræderiske Ivan Godinovich, som kidnapper Koscheis brud og tar henne med til det åpne feltet.
Etter å ha tatt igjen kidnapperen, ber Koschey Tripetovich igjen den vakre Marya om å bli hans lovlige kone. Og hun er enig. Det lykkelige paret binder den forræderiske Ivan til et eiketre, og de går selv for å nyte kjærlighetsglede i teltet.
Så kommer en ravn og begynner å kvake forelsket i at Marya Dmitrievichna ikke skal være Koscheevas kone, men kona til Ivan Godinovich. I et anfall av rettferdig sinne skyter den udødelige Romeo en kråke, men pilen endrer banen og dreper Koshchei selv.
Ulykkelig Marya den vakre bestemmer seg for å sette en stopper for Ivan, men han snapper henne sabel fra henne og holder jenta til. Slik endte Koshcheis eneste kjærlighetshistorie tragisk.
Hvordan drepe Koschei
I en av fortellingene åpnet Koschey seg: “Min død er langt borte: det er en øy på havet på havet, det er en eik på den øya, en kiste er begravet under en eik, en hare i en kiste, en and i en hare, et egg i en and og død i et egg min". Mange forskere så i denne "matryoshka" tolkningen av modellen til universet: vann (hav-hav), land (øy), planter (eik), dyr (hare), fugler (and) og eik - "verdens tre". Med andre ord, du kan gjøre unna Koshchei ved å ødelegge verdensorden.
Kristen tolkning av Koschei
Noen eldste i Nord-Russland tolket Koshchei som den falne Adam, og Ivan Tsarevich som en "det nye testamente". I andre tolkninger av "populær ortodoksi" symboliserte Koschey en syndig kropp, jenta han hadde kidnappet - en menneskelig sjel, og Ivan Tsarevich - en ånd. Koshcheis død ble tolket av disse ascetikerne som å rense sjelen for synder. Det er sant at moderne folklorister anser disse tolkningene som uvitenskapelige.
