Jeg har allerede skrevet ganske mye om avviket mellom den vanlige ideen om utseendet til kristne kirker og kors med de vi ser i tegningene og inngraveringene av reisende til Muscovy fra det attende århundre. Og jeg synes fortsatt det er viktig. Hvis du ikke har lest om betydningen av "valmuer", "løk", templetopper - begynn med artikkelen Topper av slavisk-ariske templer.
Vi snakker om slike kirker og kors, som på bildet fra Meyerbergs album:
Kolomna. Album Meyerberg * Typer og hverdagsmalerier av Russland på 1600-tallet *.
I artikkelen Journey to Dorosiyaniya, skriver forfatteren Kadykchanskiy:
I artikkelen Topper av de slavisk-ariske templene ble det funnet mange svar på disse spørsmålene, men jeg glemte en ting - det er ikke nødvendig å se etter gamle tegninger - du kan se slike strukturer i dag med egne øyne. Både formen på kuppelen og korsene. Alt er det samme!
Salgsfremmende video:
Over fjellene
Den siste av de fire Transcarpathian komiteene er Maramorosh (eller Maramuresh), "rett rundt hjørnet" selv i forhold til resten av Transcarpathia.
Utover Vinogradovo svinger Volcanic Ridge mot sør, som skiller seg fra hovedlandet, og bassenget bak er Maramorosh. Den eneste inngangen til Tisza-dalen, som komiteen i 1918 ble delt mellom Romania og Transcarpathia.
Tisza, som renner ut i Donau langt, langt mot sør, er den viktigste elven i Transylvania, og dens kilder ligger i Maramoros. Dette er den virkelige Transsylvanien, og til og med den første eieren av komitaten var ridderen Dragos Voda, grunnleggeren av det moldaviske fyrstedømmet, og i følge legenden kjent her, den fjerne forfederen til prins Dracula.
Hovedsteder i Maramoros har historisk sett vært Siget-Maramursky (nå i Romania) og Khust, stående like ved inngangen til denne dalen og blitt sentrum for den tsjekkoslowakisk-sovjet-ukrainske delen. Den tredje største byen Transcarpathia (35 tusen innbyggere), et stort transportknutepunkt, en basarby med flere monumenter fra den transylvaniske middelalderen.
Fra Vinogradov til Khust - bare 20 kilometer, men først må du krysse mønet. Kartet viser tydelig at Tisza-dalen er en smal "port", som forhåndsbestemte historien til Maramorosh-regionen.
I nærheten av Khust, i flere landsbyer, har unike trekirker blitt bevart, som kalles Maramorosh Gothic, eller tre-gotikken til Potisya.
Den kanskje mest kjente er Forbønnskirken fra Kanora.
Beklager, jeg fant ikke en beskrivelse på russisk, men det handler mye om kirken på ukrainske nettsteder.
Og her er en annen:
Kirke i Aleksandrovka, Ukraina.
Det er mange av dem.
Transkarpatiske regionen, metro Svalyava, Bystry landsby.
Landsbyen Huklivy (Ugric Zugo), Volovets-distriktet, Transcarpathian-regionen.
Landsbyen Podobovets (Ugric Padoc), Mizhgirya-distriktet, Transcarpathian-regionen.
Landsbyen Izki (ug. Iszka), Mizhgirya-distriktet, Transkarpatiske regionen.
Vel, dette er Karpaterne og det vestlige Ukraina - du sier: “OK. Effekten av europeisk gotisk kultur!"
Er det sånn?
Katolsk okkupasjon
Alexander Vladimirovich Pyzhikov - doktor i historiske vitenskaper, fungerte som visestatsminister for utdanning i den russiske føderasjonen - samtaler om geocentricity - den sentrale aksen i russisk historie, lagt ned i andre halvdel av det syttende århundre. At uttrykket "Kievan Rus" ble introdusert for å glede Romanovene, og faktisk var alt akkurat det motsatte.
I følge Pyzhikovs versjon gjemte seg innbyggerne som bodde på det nordøstlige Russland, under tatarisk-mongolene. Han ytrer ikke ordene fra Tartarus og Tartary, snakker ikke om moguler, vel, la oss la dette spørsmålet være til side for nå. Han forteller hvordan fra Polens territorier og angivelig "Kievan Rus" den uavbrutte utvidelsen gikk mot øst, inspirert av det katolske vesten. Og det var disse erobrede territoriene som som svar opplevde "tatar-mongolske åk".
Pyzhikov kaller pro-vestlige styrker inntrengere og okkupanter og trekker fra at de, ved å få fotfeste i de okkuperte slaviske territoriene, bygde festninger og utposter, hvor de faktisk var i en beleiringsstat, gitt urbefolkningens "store kjærlighet" for dem. Kolonialistene klarte bare å få fotfeste i øvre Volga. Der de ikke klarte å få fotfeste, begynte folkene å bli kalt "ekle".
Og disse utpostene ble ødelagt, brent sammen med templene, som vi kaller invasjonen Tatar-Mongol, mennesker ble drept nådeløst fordi de ble behandlet som kolonialister.
Men Alexander Pyzhnikov presiserer spesielt at kirker og klostre ALLTID befant seg utenfor festningene.
Totalt var territoriet til Polen og Vest-Ukraina sterkt påvirket av "europeisk kultur og religion." Og ifølge Pyzhnikov ble de okkupert av kolonialistene med støtte fra den katolske kirken.
Er det mulig at "gotikken fra Maramaros" er spor av denne påvirkningen?
Pyzhnikov hevder imidlertid at "okkupasjonen" ikke nådde Volga's øvre rekkevidde!
Men hva med Kolomna og til og med Moskva, der vi på Mayerberg og i tegningene av andre reisende ser nøyaktig de samme kirkene og de samme pommels (språket tør ikke å kalle det krysser)? Det samme som nå er bevart i Ukraina (ikke vis, jeg skriver som de lærte meg på skolen "på". Jeg vil ikke fornærme noen.)
Noen flere kryss
Dette er kors, ikke sant?
Og dette er et kors?
Georg Adam Schleissing * Derer beyden Czaaren i Reussland Iwan und Peter Alexewiz *.
Det samme som her, i det fjerne på spirene.
Og her er tegningen av prinsesse Sophia.
Den mest interessante tegningen, i seg selv. Jeg ville skrevet en artikkel om ham, men la oss snakke om korsene. Der i bakgrunnen! Kanskje hun er i Kiev?
Vel, hvordan kan jeg forklare dette? Dette er Olearius. Moskva-kreml. Hva de røde pilene peker på - se. Vel, den blå er for den russiske klokken.
Forfatterens versjon
Det ville være uærlig å forlate leseren uten en versjon, å ta tak i dette mishmash av oddities selv, men det er ikke nok til å tale det, du må gi massevis av eksempler og bevis. Dessuten vil en uerfaren leser overhode ikke forstå hva det handler om. Er det ikke mange kors på templene nå?
Uansett….
Nok en gang, her ser vi ikke annet enn bevis på et klart avvik mellom den virkelige fortiden og den foreslåtte offisielle historien. Jeg vet ikke om disse kryssene var deler av noen energisystemer (slike versjoner blir ofte fremsatt). Men det er vanskelig å kalle disse toppene kristne kors.
Hva er i veien?
Det er mange bekreftelser på at Muscovy fram til 1800-tallet, ja, fram til det nittende, var en del av Tartary, og ikke Russland eller Russland. Med sitt eget statsskap og religion, der tilsynelatende også andre bekjennelser (inkludert kristendom) ble behandlet rolig, men det var ikke den viktigste.
Krigen i 1812 endte oppløsningen av Tartary, Muscovy ble tatt til fange, St. Petersburg ble hovedstaden i staten. Historien er skrevet om.
Mange artikler på nettstedet vårt er et bevis på dette scenariet.
Igjen, denne studien er bare et stykke av puslespillet; det ville være latterlig å komme med så høye uttalelser basert på det alene.
Euterpe, er du? Hvor gikk jeg?
Og hva er det under meg: vann? gress?
spir av lyr lyng, bøyd av en slik hestesko, at lykke ser ut til å være
slik at kanskje
hvordan man kan amle fra en galopp
så fort og pusten slås ikke ned, verken du eller Calliope vet
Joseph Brodsky New Stanzas til Augusta.
P / S
De som bestemmer seg for å spekulere i temaet til den store ukrov og ekle muskovittene, jeg vil merke at på det aktuelle tidspunktet i denne artikkelen var det en SINGLE STAT og dette, ikke Kievan Rus, unnskyld meg! Men ikke Muscovy heller! Det er det Pyzhikovs video er til. Denne staten inkluderte både de nå ukrainske landene og Muscovy og Karpaterne og mange andre. Og enda mer, innebærer ordet "stat" tilstedeværelsen av en suveren, som ikke var, eller rettere sagt regjeringsform og navnene var forskjellige! Så last ned et annet sted. I tillegg til alt, ble denne artikkelen skrevet for å vise folkenes og "nasjonenes" enhet - et konsept, forresten, gjentar jeg, som bare dukket opp på 1800-tallet! Og ja, det er tre lyse fragmenter av PR-språket - russisk, ukrainsk og hviterussisk, som bør betraktes som en helhet. For de var alle forvrengt, men på forskjellige måter. Og av de vanlige fragmentene,Kanskje vil det fortsatt være mulig å gjenopprette noe, bare uten å presse som på en levering, og finne ut hvem som sto bak hvem og hvem som var arisk og hvem ikke.
Forfatter: Sil2
