I samsvar med den ortodokse tradisjonen er det generelt akseptert at bildet av Frelseren ikke laget av hender ble skapt av den guddommelige makten i seg selv, men det verdensberømte ikonet som var lagret i Tretyakov-galleriet ble visstnok malt rundt 1100-tallet og tilsynelatende av en veldig spesifikk forfatter.
På grunn av den ærverdige alderen, kan ikke opprinnelsen og historien til opprettelsen av ikonet utvetydig og fullstendig rekonstrueres.
Men hva er da kjent om et av de eldste russiske ikonene?
Det antas at "Frelseren" ble opprettet av Novgorod ikonmalere på slutten av det 11. - tidlige 1100-tallet for Church of the Holy Image, som ligger i Novgorod. Selve templet ble nevnt på begynnelsen av 1100-tallet og ble i følge kronikkilder erstattet av et nytt, viet til ikonet med samme navn i 1191.
Det er ikke kjent når og under hvilke omstendigheter helligdommen forlot Novgorod, men i henhold til den mest sannsynlige versjonen skjedde overføringen av "Frelseren" til antagelseskatedralen i Moskva Kreml under regjering av den fryktelige Ivan.
Selve bildet av Frelseren er nært forbundet med den bysantinske ikonografien, noe som er spesielt merkbar for dens strenghet, minimalisme og nesten perfekte symmetri. Det eneste unntaket er det lett hevede venstre øyenbryn av Kristus.
Ikonmaleren brukte ganske behersket fargevalg, og brukte for det meste bare forskjellige nyanser av gulaktig og oliven oker.
Salgsfremmende video:
Imidlertid er det mulig at det opprinnelige fargeskjemaet til ikonet var litt annerledes, og de øvre lag av pigment ble ødelagt etter hvert.
Frelserens ansikt blir fremhevet av en rund glorie med et elfenbenfarget kors påskrevet i det.
Kristus ser til venstre. Håret hans er mørkt i fargen og fremhevet av gyldne linjer, og skjegget hans er litt skilt i forskjellige retninger. I venstre og høyre hjørne av bildet er det en delvis bevart signatur - bokstavene IC XC (Ιησους Χριστος / Jesus Kristus).
Som regel ble tosidige ikoner ansett som særlig aktet og ble brakt til de troende bare ved spesielle anledninger, for eksempel under religiøse prosesjoner.
Det motsatte skildrer scenen "The Glorification of the Cross", som erkeengelen Gabriel og Michael befinner seg rundt, og har instrumentene til Kristus lidenskap (tortur): en stokk med en svamp i Gabriels hender og Michaels spyd.
Over hodene til englene, månen og solen, i en allegorisk fremstilling, så vel som serafimkjeruber med røde vinger.
Selve fargeskalaen som brukes på baksiden av ikonet er mye bredere enn når det gjelder bildet av Kristus, og stilen er ganske dramatisk annerledes (mest sannsynlig ble "Glorification of the Cross" avbildet et århundre senere).
Siden 1930 har Frelseren ikke laget av hender blitt oppbevart i Tretyakov-galleriet og regnes som et av de mest verdifulle verkene i russisk ikonmaleri.
