I gamle tider hadde Chukchi en grusom skikk. For å utvikle et barns vane til å reagere med lynets hastighet på enhver trussel og for å forutse farenes utseende, henvendte voksne seg fra tid til annen umerkelig barn 3-4 år gamle med en rødglødende gjenstand i hendene og brente dem. Barn fikk sår til de ble vant til å føle følsomt å lytte til enhver rasling eller uvanlig bevegelse. Så ble den allerede voksne gutten sendt til tundraen med et ærend, og faren snek seg bak ham og grep øyeblikket og skjøt barnet i ryggen med en pil. Essensen i testen var at gutten måtte hoppe til side i tid, i påvente av fare. Hvis dette ikke skjedde … var det en mindre potensiell jeger i leiren.
Mammutjegere
Folket, senere delt inn i Chukchi og Koryak, kom til kysten av Beringhavet for rundt tusen år siden fra bredden av innsjøen Baikal. I det første årtusenet ble Chukchi, uten å miste sitt etniske samfunn, delt inn i to grupper - Pomor ("ankalyn" - fra "anka", sjø) og vanlige reindrift, som faktisk kalte seg "chauchu", som betyr "rik hjort. " Men ordet "Chukchi" dukket opp først på 1600-tallet etter et sammenstøt av reindrift med russiske jegere, Chukchi selv kalte seg stolt "luoravetlyans", det vil si "ekte, sanne mennesker" …
Gjennom sin historie, fra uminnelige tider og fram til 20-tallet av forrige århundre, betraktet Chukchi, som betraktet seg som "sanne mennesker" og herrene på disse stedene, rett til den mektige dømte dommen og straffen, fullstendig bort fra andres meninger. Minnet om de ødeleggende raidene og blodet som er utøst, har lenge blitt bevart i legendene til naboene til de krigsaktige menneskene i hele Sibir og til og med i Alaska. Chukchi klarte ikke å takle bare en av naboene …
Syngende hunder barn
Det er en legende: en gang en jente ved navn Gynkyneut så på hvordan hunder samlet seg i yaranga og ble til høye mennesker med en bart som en hvalross og runde jernøyne, ble hundene skinn til pelsfrakker brodert med jern, hundene satte seg ned og begynte å synge. Jenta ble redd og ringte folk. Folk drepte noen av hundene, men resten flyktet til vestsiden, der de ble det russiske folket og startet krigen.
Salgsfremmende video:
For første gang møtte Chukchi "etterkommere av de syngende hundene" i 1644, da de møtte den sibirske pioneren Mikhail Stadukhin. Chukchi avfyrte mot den russiske koch (seilbåten) med beinpiler fra kysten, men de kunne ikke forårsake mye skade, og Stadukhin brakte med sikkerhet en masse sabelskinn til Yakutsk. Dette møtet var prologen for den kommende konfrontasjonen, der hovedpersonen var den berømte Semyon Dezhnev.
I Nizhnekolymsk fengsel som ble grunnlagt av Stadukhin, ble yasak (skatt på skinn av pelsdyr) samlet inn fra alle de omkringliggende landene, men forsøk på å få skatter fra Chukchi endte i fiasko. Kosakken Zyryan Yarilo, sendt for hyllesten, møtte flere dusin Chukchi ved Algazeya-elven og lot dem knapt være i live, så allerede i 1648, etter flere mislykkede forsøk, ble det organisert en kraftig ekspedisjon - syv kochi, 30 personer hver, ledet av Semyon Dezhnev, Fedot Popov og Gerasim Ankudinov gikk på leting og utvinning av "fisketannen".
Med store vanskeligheter havnet Dezhnevittene som passerte Chukotka-nesen i leiren til en av Chukotka-lederne Ermachin, som mottok kosakkene gunstig. Russerne mottok et hvalrossbein, etterlot seg jernkniver, kutt av stoff, vodka til Chukchi på sin plass og dro til hjemmet. Men noen dager senere vendte Ankudinov tilbake til Ermachin-leiren, drepte de intetanende aboriginene og tok bort det rike byttet. Kom tilbake fra jakten, styrte lederen i jakten, men han overtok ikke Ankudinov selv.
De tøffe nordlige gudene hadde straffet raneren tidligere: Koch hans falt i en storm og krasjet på steinene. Men i stedet for Ankudinov, falt resten av kosakkene under haglen av beinpiler, som dessverre bestemte seg for å vente på det dårlige været på bredden. Mange russere døde på stedet, og Dezhnev slapp bare på mirakuløst vis: ved et stormfullt hav, sammen med kameratene, ble han kastet i land utover munnen til Anadyr nær Olyutorsky Bay.
I ti uker gikk Dezhnev og de resterende 25 menneskene til munningen av elven Anadyr, og fryktet stadig et angrep fra hevngjerrige Chukchi. Etter å ha motstått en tøff vinter, grunnla Dezhnev Anadyr-fengselet på midten av elven, et sted som etter 1650 utspilte seg den viktigste konfrontasjonen med de krigsaktige Luoravetlyanerne. Chukchi erklærte, med en sjelden enstemmighet for dem, krig mot den russiske tsaren, som ikke stoppet på et døgn.
Bevinget død
Kråken Kurkyl var en av hovedpersonene i Chukchi-panteonet siden antikken. Han utfører mange bragder, hjelper folk med råd og gifter seg selv Chukchi-kvinner. Det er ikke tilfeldig at derfor sannsynligvis en av de mest imponerende delene av militærammunisjonen til Chukchi var vingene. Disse “vingene” komplementerte tradisjonell rustning, som i seg selv besto av beinplater eller strimler av tykk hvalrossskinn.
"Vinger" ble sydd på toppen av krigerens skuldre og skal ha tillatt ham å dekke nakken, ansiktet og brystet fra fiendens piler på et delt sekund. Denne tilpasningen var desto viktigere for Chukchi, siden de tradisjonelt ikke kjente igjen hjelmer. I kamp brukte Chukchi-krigeren en kompleks todelt bue laget av isbjørk og lerk, med en lang rekkevidde og kampkraft, i tillegg til dart, slynger og kniver. Men hovedvåpenet til jegeren har alltid vært spydet.
Lettelse fra pine
Merkelig nok var Chukchi alltid redd for vann. Etter deres mening var havet og elvene et leveområde for skapninger som er fiendtlige mot mennesker - kele, derfor likte ikke Chukchi å svømme, enn si å svømme. Men denne frykten hindret dem ikke i å gjøre havangrep på naboøyene og til og med på Alaska. Hver sommer, lastet med et landingsfest, dro kanoene til den andre kysten for bytte og fanger. Sistnevnte skjebne var uunngåelig. Ofte foretrakk Aleuts og Eskimoer død fremfor ydmykende fangenskap, der slaveri ventet på dem. Imidlertid viste Chukchi ofte fangene en spesiell "tjeneste" og drepte de modige krigerne slik at de kunne komme inn i "oververdenen", og også "avlaste pine" for eldre og barn som ble stående uten forsørgere. Chukchi-kvinner tok oftest med seg, spesielt siden polygami og til og med kollektive ekteskap slett ikke var fremmed for dem.
Hvor lett Chukchi tømmer blod, fremgår av den skikken de hadde utviklet gjennom århundrer for å utveksle handel med nabogampene. Først møttes eldste fra forskjellige klaner og bestemte seg på forhånd hvor og når en kamp kunne finne sted som et resultat av en viss trefning eller misforståelse under utvekslingen, samt hvilke av de sterkeste krigerne i samfunnet som ville starte kampen. Når de kom sammen på markedsplassen, la Chukchi lydløst varer beregnet på utveksling på bakken og trakk seg tilbake i trygg avstand. Den andre siden først etter det nærmet seg de tingene som ble tilbudt for salg, og de som var ment til gjengjeld ble lagt ut ved siden av de nødvendige varene. Disse tilnærmingene fortsatte til alle ble enige om en avtale eller til noens nerver ikke kunne tåle det …
Stanset skallen
På 1800-tallet registrerte etnograf Vladimir Germanovich Tan-Bogoraz mange Chukchi-legender, hvorav en veldig tydelig preger de tøffe skikker som hersket ved Cape Chukotka. Denne legenden forteller om to Chukchi, som stormen brakte til øya Lawrence til eskimoene. Eskimoene drepte en av dem ved å bore hodet, og den andre, en sjaman, slapp takket være åndenes hjelp, og neste sommer samlet soldater fra alle Chukchi-landsbyer for å hevne seg på eskimoene. Ytterligere hendelser ble til en serie blodige sammenstøt. Enten besøkte øyboerne eller Chukchi hverandre vekselvis for å slakte folk og stjele storfe. Det hele endte med forsoning, men selve legenden skildrer veldig levende essensen i forholdet til Chukchien til folket rundt seg.
Formstil
På 1400- og 1500-tallet ble Chukchi fjernet fra sine ervervede steder langt mot øst av Yukaghirene, som fungerte som begynnelsen på uforsonlig fiendskap mellom de to folkeslagene. For å flytte mot øst kuttet Chukchi på vei ut eskimoene som bodde i Chukotka, hvorav bare geografiske navn forble der. Pårørende til disse eskimoene fra den andre siden av Beringstredet møtte Chukchi litt senere, men de led ikke mindre av dem. Gjennom 1700- og mesteparten av 1800-tallet raidet Chukchi konstant på Alaskas territorium, noen ganger nådde Canada, og de svarte kvinnene ble ansett som de mest verdifulle fangene brakt fra slike fjerne ekspedisjoner. Men fra omtrent midten av 1700-tallet begynte Chukchi ikke bare å kjempe, men også for å handle; over tid ble en så unik kombinasjon av ran og handel den "bedriftens stilen" for innbyggerne i Chukotka.
Slemme eskimoer
I 1793 diskuterte senatet rapporten fra polfareren Captain Billings om at "de nordøstlige amerikanere … ber om beskyttelse mot angrepet og plyndringen av Chukchi"; der ble det spesielt indikert at Chukchi "nesten hvert år på kajakker som kommer til deres land, de blir utryddet av drap, deres eiendom blir ranet, og deres hustruer og barn blir tatt til fange." Jeg må si at eskimoene var litt utspekulerte. Som svar på angrepet på Chukchi, foretok de møtende raid, og Chukchi som ble tatt til fange ble drept på en forferdelig måte, som legenden fortalte sannelig ovenfor: Chukchis hode ble klemt med brett, som en skrustikke, og boret gjennom med en steinbor. Få krigere klarte å overleve i fangenskap, og da bare for å lide lenger. Militærlederne som falt i slaveri led mest. For dem var døden en befrielse …
Ørbygde Yarangas
I 1730-1750 var det kontinuerlige kriger i Chukotka. Russerne stormet Chukchi-festningene (“umky”), Chukchi beleiret de russiske fortene, fiendene slaktet hverandre uten nåde. Men alt endret seg med ankomsten av britene og amerikanerne utenfor kysten av Chukotka. I 1776 indikerte Catherine II, redd for dette, "å gjøre alt for å akseptere Chukchi som statsborgerskap." Russerne var ikke uventet raske til å lykkes, og handlet ikke av militær styrke, men med løfter. Allerede to år senere godtok noen Chukchi-formenn en avtale om overføring til russisk statsborgerskap. Under russisk styre avtok gradvis konflikter mellom naboene - Chukchi, Koryak, Eskimo og Yukaghir. Sivilisasjonen kom til Beringia. Noen Chukchi begynte å bli ansatt som sjømenn i den frivillige marinen, selv til amerikanerne, og forlot yarangas for alltid.
Da sovjetisk makt kom til Chukotka på 1920-tallet og reindriftsflokkene begynte å bli ført til kollektive gårdsbruk, falt de siste fundamentene i systemet som hadde vært på plass siden steinalderen. Chukchi begynte å bo i byer, studere på skoler og tjene i hæren. Mange av dem nekter å snakke morsmålet sitt. Og naboene trenger ikke lenger engstelig å høre på stemmen til snøstormen på en lang polar natt - om det vil føre til en ulv som hyler, noe Chukchi-krigerne gjengjelder i et annet blodig raid.
Victor Arshansky
