Dr. Jamie Terani, en kulturantropolog ved University of Durham i Storbritannia, har studert 35 versjoner av Little Red Riding Hood, funnet i en rekke kulturer rundt om i verden
Mens den europeiske versjonen inneholder historien om en liten jente som ble lurt av en ond ulv som utga seg for å være sin egen bestemor, forteller den kinesiske versjonen for eksempel om en utspekulert og snikende tiger som erstattet "vår" ulv, men i Iran, hvor det knapt er mulig å møte en ung jente som streiferer fritt i skogen helt alene, dukker det opp en liten gutt i denne historien.
I motsetning til den vanlige troen på at denne historien antas å ha sin opprinnelse i Frankrike eller Italia kort tid før Charles Perrault, forsvarer Dr. Terani, som presenterte sitt nye verk på British Science Festival i Guildford (Surrey), en helt annen versjon: alle versjoner av historien, etter hans mening, har en felles stamfar minst 2600 år gammel.
Charles Perrault behandlet bokstavelig talt folkehistorien, introduserte motivet for jentens brudd på forbudet, som hun betalte for, og avsluttet historien med versmoral, og instruerte jenter å vokte seg for forførere. Versjonen av historien, som har blitt en klassiker i moderne barnelitteratur, ble spilt inn et århundre etter Perraults død av brødrene Grimm. De introduserte en god avslutning på eventyret, og lånte den fra det populære tyske eventyret "Ulven og de syv barna". I denne versjonen går trelastjakkene forbi, hører støyen, dreper ulven og redder bestemoren og Lille Rødhette. I den russiske versjonen av historien ble bare innholdet i kurven til Little Red Riding Hood forandret, hvor de i stedet for brød og melk "satte" paier. Vel, i illustrasjonene av eventyret på russisk, i stedet for en kappehette, er det vanligvis avbildet en liten hette på jentas hode.
Det er interessant at den sanne felles stamfaren til alle disse alternativene (i forskernes øyne) faktisk er relatert til handlingen av "Ulven og de syv barna" (husk hvordan en ulv later til å være en geit utenfor døren for å komme inn i et hus med barn). Den anerkjente amerikanske folkloristen Jack Zipes fra University of Minnesota antydet at eventyrene lenge kan ha hjulpet folk å videreformidle "overlevelsestips" fra generasjon til generasjon. Etter hans mening har verden alltid vært grusom for både voksne og små barn. Han truet med uventede angrep, vold og bedrag. Dermed kan folkeeventyr regnes som et av de viktigste elementene i sosial tilpasning til et fiendtlig miljø.
Dette er rapportert av "Knowledge - Power".
