Indiske senneder har en kultstatus. De er tiggere og prostituerte. De bringer lykke. Eller trøbbel.
Sima danser på slutten. "Sima, kom igjen, du danser så bra!" - roper folk. Noen ruller opp det slitte teppet, noen slår på båndopptaker: Hindi musikk kommer ut, og Sima starter. Hun beveger hoftene, brystene flagrer og det lange håret hennes flagrer. Hos Tom, en av de besøkende, kaster hun så åpenlyst blikk av mørke øyne at ingen anstendig indisk kvinne ville tørre.
Tom ser litt flau ut. Selv om Sima farger, kler seg og beveger seg som en kvinne, er armene dekket med hår som en mann, under et tykt lag med sminke, er busten synlig og i en bh - falske bryster. Shema er ikke en mann eller en kvinne, men en hijra.
Arr i sjeler og kropper
I India kalles hijras også for det tredje kjønn. Det finnes ingen eksakte data om hvor mange slike mennesker i dette landet. I følge forskjellige estimater, fra 500 000 til 5 millioner. Hijras kalles ofte også eviguer, men ingen vet hvor mange av dem som faktisk ble kastrert.
Sima var 10 år gammel - da hette hennes Pappu - da gutten oppdaget at han ikke var som alle andre. Han følte seg trukket mot gutter og likte å bruke antrekk til kvinner. Senere løp han hjemmefra for å redde familien fra skam og for å kunne leve slik han ønsket. Han fant sitt nye hjem på Hijras.
"Vi kan ikke leve som menn eller som kvinner, og derfor lever vi som det tredje kjønn," sier Sima.
Salgsfremmende video:
Someday vil Sima ta det siste steget, et skritt som til slutt vil gjøre henne til en representant for det tredje kjønn. Dette er kastrering. Som 24-åring drømmer Sima at da blir huden mykere, håret på kroppen vil avta, og utseendet vil tilegne seg femininitet. Frykt gjenstår imidlertid, og det er ikke nok penger til operasjonen, som offisielt er forbudt. Og de gamle metodene er farlige, mange har ikke overlevd. Det tradisjonelle ritualet er en primitiv og brutal sexoverføring.
Dai Ma, en hijra som utfører slike operasjoner, fjerner ikke penis og pungen med en skalpell, men kutter kjønnsorganene med ett slag av kniven. Og så skulle såret blø i lang tid. Dermed blir "alt maskulint" vasket ut. I de fleste tilfeller gjenstår store, stygge arr.
Kjærligheten til evigene
"Hijri i India er en av de siste evnukkultene på jorden for å overleve," sier Dorothea Riker, som har forsket på Hijri-kultur og medforfatter mellom linjene. Dette er ikke et rent indisk fenomen: Hijras kan også finnes i islamske stater som Pakistan og Bangladesh. Røttene til dette fenomenet ligger i islamsk og hinduisk kultur, Hijras kan være både muslimer og hinduer. Mange sagaer fra hinduistisk mytologi er assosiert med opprinnelsen til hijraene. En av dem forteller historien om den unge mannen Avaranan, som skulle ofres dagen etter. Han ville ikke dø en jomfru. Gud Krishna synd på ham, ble til den vakre Mohini og ble kona til Avaranan. Dagen etter ble Mohini enke.
Koovagan-tempelet, 250 km sør for Chennai, blir deltatt av Hijras fra hele India hver vår for festivalen hver vår og utfører et bryllupsritual.
Hijras lever i marginene i samfunnet, men har en kultstatus. På den ene siden blir de foraktet, hånet og isolert. På den annen side er de redde for dem og får kreditert magiske krefter, siden de kombinerer mannlige og kvinnelige energier i seg selv, uten å produsere avkom. Hijrasene tilber den store morsgudinnen Bahuchara Mata, som gir dem muligheten til å velsigne eller forbanne.
Barnløse kvinner ber om sine velsignelser. Deres antatt magiske evner gir dem en tålelig eksistens. Hijras kommer - ofte uten invitasjon - til bryllup, bursdager, barnedåp og reiser. De synger og danser, krevende for denne "badhai" - en slags belønning for velsignelse. Ellers truer de med å ilegge en forbannelse. "Hvis forbannelsen kommer helt fra sjelen min, vil den sikkert fungere," sier Shema.
Gata plager
Provokasjon, inkludert seksuell provokasjon, er hijraens styrke. Lystmålte og kledd i fargerike kvinnedrakter, går de og svai hoftene gjennom gatene i indiske byer. Deres utseende ledsages alltid av en støy, de oppfører seg ofte ganske dristig, og noen ganger til og med aggressive.
I Delhi kan du ofte se dem omgi par forelsket og trekke penger ut av dem. Utlendinger befinner seg ofte i hijrernettverket. Hijras dukker ganske enkelt opp i leilighetene til nye leietakere og krever penger. Mange av dem tjener på å tigge og prostituert. Sima drar også noen ganger til parkene for å tjene penger. "Ulike menn kommer til oss," sier hun. "Om dagen unngår de oss, og om natten snur de kjærligheten med oss." Noen ganger griper politiet henne. Så lønner hun seg eller utsetter rumpa.
Det er ikke uvanlig at klienter fra Hijras voldtar eller slår dem. De har ingen steder å vente på hjelp - de blir ganske enkelt latterliggjort. Tradisjonelt bosetter Hijras seg i lokalsamfunn i hjemmene til såkalte guruer.
Sima har også sin egen guru, hans arbeid ligner det som en hallik: "Han får oss til å jobbe veldig hardt." Guruen tar pengene som hijraene har tjent gjennom prostitusjon eller tigging.
Av 100 rupier får Sima 10. For resten beskytter han henne, gir henne bolig, bestikk politiet og om nødvendig løser henne fra fengsel. "Vi trenger en guru, det er en del av hijra-kulturen," sier hun.
Noen ganger klarer Sima å flykte i et par timer. Og så drar hun til hjelpesenteret vest i New Delhi, der vi møtte henne. De snakker om aids og tilbyr en slags tilflukt der hijraene kan være seg selv. De samles, drikker te, danser og synger. Der møter Sima med andre Hijras. Og med katter. "Hijras og Kothi danner et stramt samfunn," sier Seema.
Homoseksualitet på indisk
I Vesten vil kothier bli kalt homofile eller transvestitter. Men India har forskjellige seksuelle grenser. Kothi definerer seg selv som den "mottakende" delen, det vil si som en passiv seksuell partner. Deres partnere, panthas, er den aktive seksuelle siden. Det meste diskrimineres kota fordi de spiller kvinner under samleie.
Panthis anser seg ikke som homoseksuell eller bifil. Det anslås at omtrent 30 prosent av alle hinduer har sex med både kvinner og menn. Dette skaper problemer i kampen mot AIDS: mange tror feilaktig at AIDS bare kan smittes fra en kvinne.
Kothiene er litt sjalu på hijraene, fordi de sistnevnte er så åpne og frie. Sima overlater heller ingen tvil om hvem som setter tonen: hun klapper ofte i hendene når en av Koth-ene sier noe uhøflig. Hun har sin egen måte å klappe i hendene på, som er et slags språk: noen ganger skjeller hun på denne måten, noen ganger erter og angriper noen ganger. Slike gester er et kult-signal blant hijrasene. Mest sannsynlig bør disse bevegelsene og lydene etterligne lydene fra nakne kropper som kopulerer i en kjærlighetshandling. De blir ansett som uanstendige for hinduene, presset inn i de trange grensene for moral.
* * *
Sima har absolutt hverdagslige romantiske drømmer. En dag vil hun gifte seg, eller i det minste ha en fast partner. Men hun ønsker ikke i noe tilfelle å drive husholdningen. "Jeg vil ikke leve som en annen art," sier hun, og det er en følelse av forakt i hennes ord. Den "andre typen" er kvinner. Sima vil fortsette å drive med prostitusjon. For henne er dette også en del av friheten.
Christian MELHOFF
