Buddhisten inntar lotusstillingen og går inn i det psykiske rommet. Han føler hvordan han forlater kroppens grenser, sitt "jeg" løses opp i å være og fusjonerer med den som ikke har noen grenser, form og navn.
På dette tidspunktet er et avsnitt av den bakre overordnede parietal cortex, som er ansvarlig for å føle grensene for hans egen kropp, blokkert. Det er takket være det ustanselige arbeidet med dette området i hjernen at vi alltid skiller oss fra omverdenen (som spesielt gjør det mulig for oss å bevege oss uten å krasje i hindringer). Alltid, men ikke i øyeblikk med dyp passiv meditasjon. Erfaringer, som i det gamle øst ble ansett som mystiske, har en klar nevrofysiologisk mekanisme.
Dette ble tydelig takket være den unge vitenskapen om nevrotheologi. Hun har mange fantastiske oppdagelser, som du finner mer detaljert i den fantastiske boken av Andrew Newberg, Eugene d'Aquili og Vince Rause “The Mystery of God and the Science of the Brain. Nevrobiologien til tro og religiøs erfaring."
Imidlertid har meditasjon lenge gått utover de østlige religionene og har blitt et verktøy for psykoterapeuter og underholdning for kjedelige ledere. Effektene av denne praksisen på hjernen er imidlertid i stor grad uutforsket. Tania Singer og kollegene fra Max Planck Institute for Cognitive and Brain Sciences bestemte seg for å lukke de eksisterende kunnskapshullene.
Det har lenge vært kjent at memorering og læring er assosiert med dannelsen av nye interneuronale forbindelser. Det har ikke noe å si om vi snakker om å lære et fremmedspråk eller om en dansetime. Hvis leseren husket noe fra denne teksten, har hjernen hans forandret seg anatomisk. Redaktørene beklager.
Men inntil videre var det ikke klart om slike forbindelser dannes under meditasjon. Og hvis de gjør det, i hvilke soner? Avhenger det av typen meditasjonsøvelse? Med andre ord, er "å lære sannheten" i denne åndelige praksisen - er det læring i nevrobiologisk forstand, eller er det bare en illusjon?
Et team av forskere ledet av Singer rekrutterte over tre hundre frivillige i alderen 20 til 55 år, som aldri hadde øvd meditasjon før. De måtte gjennom tre studiekurs, som konvensjonelt kan kalles "Tilstedeværelse", "Følelser" og "Utsikt fra utsiden." Hver av disse syklusene varte i tre måneder og inkluderte 30 minutter meditasjon om dagen, seks dager i uken. De skilte seg fra hverandre i hvilke typer meditasjonsøvelser som ble tilbudt deltakerne.
Forskere lurte på hvordan forskjellige kurs ville påvirke hjernen til forsøkspersonene. For å redegjøre for mulig innvirkning av rekkefølgen som deltakeren vil ta disse treningsmodulene, ble de frivillige delt inn i tre grupper. Den første studerte i rekkefølgen “Tilstedeværelse → Følelser → Ser fra utsiden”, den andre - “Tilstedeværelse → Ser utenfra → Følelser”, og den tredje studerte bare modulen “Følelser”.
Salgsfremmende video:
Syklusen "Tilstedeværelse" besto av meditative øvelser for oppmerksomhet. Det ble pålagt å overvåke hjerterytmen din, puste, sensasjoner i forskjellige deler av kroppen, for å fokusere på visuell eller lydstimulering.
I syklusen "Følelser" lærte frivillige å elske. I meditasjonsprosessen ble de først bedt om å forestille seg at noen ga dem denne fantastiske følelsen, for eksempel et barn eller en nær venn. Da måtte denne følelsen overføres til mennesker som deltakeren behandler nøytralt, deretter til de som det er vanskeligheter med, og til slutt til alle levende vesener. For å konsolidere ble det påkrevd å mentalt gjenta setninger som "Må du være lykkelig."
I tillegg til disse meditasjonene, inkluderte denne modulen en annen øvelse. Deltakerne ville parre seg og snakke med hverandre om hendelsene på dagen som gjorde dem ukomfortable, samt de som vekket i dem takknemlighet til noen. Lytterens oppgave var å lytte til foredragsholderen og prøve å føle følelsene hans. Da byttet deltakerne roller. I følge forfatterne er slike øvelser designet for å utvikle empati og så sosialt betydningsfulle følelser som takknemlighet og medfølelse.
I syklusen "Ser fra siden" ble det krevd å lære seg å se seg selv "fra et fugleperspektiv." Meditatoren så på tankenes strømning uten å synke ned i dem.
Denne modulen har også lagt til en annen type trening til meditasjon. Deltakerne øvde på å se sin egen og andres personlighet som bestanddeler, for eksempel "bekymret mor", "nysgjerrig barn" eller "indre dommer". I et par prøvde den første deltakeren å se på hendelsene på dagen gjennom øynene til en av disse "underpersonene", og den andre prøvde å gjette på hvem han talte.
Slike praksiser er designet for å utvikle det som kalles "metakognisjon" og "sinnsteori" eller modell for mental tilstand. Dette er vår evne til å forestille oss hva som skjer i vårt eget hode og i hodet til en partner. Hvor vil for eksempel barnet lete etter et leketøy - hvor han la det selv, eller hvor han gjemte det senere uten at han visste det? Friske barn begynner å svare på dette spørsmålet riktig fra de er fem år gamle; autistiske mennesker gjør som regel feil til slutten av livet.
Eksperimentørene overvåket resultatene av deres "eksperimentelle" ved bruk av både tester og MR. Spørreskjemaene viste at etter å ha fullført syklusene, ble de respektive evnen til forsøkspersonene forbedret, og et upartisk instrument registrerte anatomiske forandringer i hjernen.
Dermed påvirket syklusen "Tilstedeværelse" den prefrontale cortex, som blant annet er ansvarlig for frivillig oppmerksomhet, målsetting og vilje. "Feelings" -syklusen berørte det limbiske systemet - generatoren av følelser. "Sidevisningen" påvirket området for krysset av den underordnede frontale og laterale temporale cortex, som er involvert i dannelsen av vår subtile evne til å forestille seg andres mentale tilstander.
Forskere lurte også på om en person blir mindre stresset etter meditasjon. For å finne ut av det, ble forsøkspersonene tvunget til å utføre komplekse aritmetiske beregninger i offentligheten. Forskerne var interessert i både subjektive data (om deltakerne trodde meditasjon gjorde dem roligere) og objektive data (stresshormonet kortisol).
Det viste seg at i følge personene selv, beroliger enhver meditasjon. Samtidig bekreftet en upartisk blodprøve effekten bare for øvelsene i "Feelings" -modulen.
Generelt viste det seg at meditasjon fungerer, men fungerer selektivt. Ulike typer av denne treningen trener forskjellige områder i hjernen og påvirker følsomheten for stress på forskjellige måter. I dette ligner forskerne en sport. Det er for stor forskjell mellom skyting og boksing for ikke å spørre deg selv hva du vil fra kroppen din. På samme måte må du forstå hva sinnet mangler før du velger en eller annen type meditasjon.
Resultatene av arbeidet presenteres i to vitenskapelige artikler publisert i tidsskriftet Science Advances. Den første fokuserer på effekten av meditasjon på hjernens anatomi, og den andre på stressfølsomhet.
For øvrig har vi allerede skrevet om fordelene ved meditasjon mer enn en gang. For eksempel styrker det immunforsvaret, og dets kunstige motstykke reduserer angst hos mus. Forresten, virtuell virkelighet kan hjelpe fordypning i denne uvanlige tilstanden.
Kanskje, hvis vi kombinerer den intuitive innsikten fra gamle mystikere med all kraften i moderne nevrovitenskap, vil vi faktisk lære å være oppmerksomme, elske mennesker og se på situasjonen utenfra, som vi noen ganger mangler så mye.
