Hva er død, når en person kan betraktes som død, hvilke hallusinasjoner ser de døende, og hvor vokser bena fra frykten for død?
Etter å ha åpnet Great Soviet Encyclopedia, leste vi: “Døden er opphør av den vitale aktiviteten til en organisme, og som et resultat dødsfallet til et individ som et eget levende system. I en større forstand - en irreversibel avbrytelse av stoffskifte i et levende stoff, ledsaget av nedbrytning av proteinlegemer. Det ser ut til, hva annet?
Mellom liv og død
Ingen kan finne linjen mellom der livet slutter og døden begynner. Tross alt er døden en prosess, og en sakte. Når døden ble ansett som hjertestans, anses i dag som kjent en person som død i tilfelle hjernedød. Og hjernen kan dø lenge før kroppen slutter å puste. Men hva må da dø i hjernen? Stamme. Det er han som er den eldste delen av "det andre universet", som også kalles "reptilianske hjerne", den som for millioner av år siden utgjorde hele hjernen til våre forfedre - det er kjernen i hjernen vår.
Foto: epositphotos.com
I løpet av evolusjonen befant bagasjerommet seg i mer komplekse strukturer, men det er fortsatt livsgrunnlaget. Den kontrollerer de grunnleggende funksjonene i kroppen vår: hjerterytme, pust, blodtrykk, kroppstemperatur … Når hjernestammen dør, kan legene være sikre på at pasienten har minst klinisk død.
Salgsfremmende video:
Statistikk viser at folk ofte dør fra alderdom og av sykdommer forbundet med det, som kreft og hjerneslag. Imidlertid er morderen nummer én hjertesykdom, hvorav det verste er hjerteinfarkt. De dreper omtrent en fjerdedel av befolkningen i den vestlige verden.
Du vil være helt død
Leger sier at det er en tilstand når en person er "for det meste død", og noen ganger - når han er "helt død." I dag vet vitenskapen at organer og vev under hjertestans kan forbli i den såkalte pseudodøde tilstanden i minst flere timer. Og siden døden, som det passer til en gammel kvinne, går sakte, kan øyeblikket av begynnelsen, med dyktig og, viktigst av alt, hurtig medisinsk hjelp, ofte bli suspendert og en person gjenopplivet.
Foto: depositphotos.com
Et av de mest effektive virkemidlene for revitalisering, merkelig nok, er hypotermi - frysing. Riktig, midlertidig. Legene holder fortsatt på med hjernen over hvorfor hypotermi er så kraftig. Kanskje ligger svaret i det faktum at celler ved veldig lave temperaturer slutter å dele seg (celledelingsgrensen er 50 ganger), og vital aktivitet i dem blir sterkt hemmet. De trenger mindre tilførsel av næringsstoffer og oksygen, og fjerning av skadelige metabolske produkter.
Den tyske forskeren Klaus Sames bestemte seg for å fryse kroppen etter døden. I henhold til avtalen som er undertegnet mellom den 75 år gamle forskeren og organisasjonen "Institute of Cryonics", vil forskerens legeme bli oppbevart i instituttets stabbur til folk lærer å gjenopplive "frosne" celler
Foto: Sascha Baumann / all4foto.de
For hvem klokken teller
For to hundre år siden ba folk i testament før begravelsen deres … om å klippe av hodet. Noen ganger fikk frykten for å bli begravet i live karakteren av massehysteri.
Hun ble grunnen til utseendet til de såkalte døde ventende, husene til de døde. Da folk tvilte på at deres kjære virkelig var død, forlot de kroppen hans i et så avdød rom og ventet til liket begynte å dekomponere. Nedbrytningsprosessen var den eneste pålitelige metoden for å bestemme om en person var død. Et tau ble bundet til fingeren til en så "tvilsom" avdød, hvis ende gikk inn i et annet rom, der det hang en klokke og en mann satt. Noen ganger ringte klokken. Men det var en falsk alarm forårsaket av fortrengning av bein i et råtnende legeme. I alle årene de døde eksisterer, har ikke en eneste person kommet til liv.
"For tidlig begravelse". Antoine Wirtz, 1854
Foto: museumsyndicate.com
Det antas at, fratatt strømmen av oksygen i blodet, dør nevroner i løpet av få minutter. I løpet av slike superkritiske øyeblikk kan hjernen bare være aktiv i områder som er helt kritiske for å overleve.
Levende eller død: hvordan bestemme?
Men det var raskere måter å finne ut om en person er død. Noen av dem, merkelig nok, er fortsatt aktuelle i dag. Mange leger bruker dem noen ganger. Disse metodene kan ikke kalles vanskelig: forstyrre hostesentrene i lungene; å utføre en test for "symptomet på dukkeøyne", som består i det faktum at kaldt vann injiseres i en persons øre: hvis en person er i live, vil øyebollene hans reagere refleksivt; vel, og ganske antediluviansk - å stikke en nål under neglen (eller bare trykke på den), legg et insekt i øret, skrik høyt, klipp foten med et barberblad …
Alt for å få i det minste litt reaksjon. Hvis den ikke er der, sier til og med et bankende hjerte at personen er død. Fra et juridisk synspunkt er det et såkalt lik med bankende hjerte (i dette tilfellet kan hjertet slå seg selv, eller bli støttet av apparatet). "Levende lik" donerer ofte organer for de virkelig levende.
Cellene i kroppen vår dør hele livet. De begynner å dø selv når vi er i livmoren. Celler er programmert til å dø ved fødselen. Døden lar nye celler bli født og leve.
Verken levende eller død
Men de menneskene hvis hjerne fortsatt lever, men de selv er i en stabil tilstand av koma, blir også betraktet som døde. Dette spørsmålet er kontroversielt, og lovgivningsmessige tvister avtar ikke i forhold til den i dag. På den ene siden har kjære rett til å bestemme om de skal koble en slik person fra enhetene som støtter kroppens vitale funksjoner, og på den andre, mennesker i en lang koma sjelden, men fremdeles åpner øynene …
Derfor inkluderer den nye definisjonen på død ikke bare hjernens død, men også dens oppførsel, selv om hjernen fremdeles er i live. Tross alt er en person ikke noe mer enn et "sett" av følelser, minner, opplevelser, som bare er særegne for akkurat denne personen. Og når han mister dette "settet", og det ikke er noen måte å returnere det på, blir personen betraktet som død. Det har ikke noe å si om hjertet hans banker eller organene hans fungerer - det er viktig hvis han i det minste har noe igjen i hodet.
Det er ikke skummelt å dø
En av de største og mest aksepterte studiene av postume erfaringer ble også gjennomført på 1960-tallet. Det ble ledet av den amerikanske psykologen Karlis Osis. Studien var basert på observasjoner fra leger og sykepleiere som ivaretok de døende. Hans konklusjoner er basert på opplevelsen av 35.540 observasjoner av dødsprosessen.
Forfatterne av studien uttalte at de fleste døende mennesker ikke opplevde frykt. Følelser av ubehag, smerte eller likegyldighet ble oftere observert. Omlag en av 20 personer viste tegn til glede.
Noen studier viser at eldre mennesker opplever mindre angst ved tanken på døden enn relativt yngre mennesker. En undersøkelse av en stor gruppe eldre mennesker viste at spørsmålet "Er du redd for å dø?" bare 10% av dem svarte “ja”. Det bemerkes at gamle mennesker tenker ofte på døden, men med fantastisk ro.
Hva vil vi se før vi dør?
Osis og kollegene ga særlig oppmerksomhet til visjonene og hallusinasjonene til de døende. Samtidig ble det understreket at dette er "spesielle" hallusinasjoner. Alle av dem er i form av visjoner som mennesker opplever som er bevisste og tydelig forstår hva som skjer. Samtidig ble ikke hjernens arbeid forvrengt verken av beroligende midler eller ved høy kroppstemperatur. Imidlertid, rett før døden, mistet de fleste allerede bevisstheten, selv om en time før døden, omtrent 10% av de døende fremdeles var klar over verden rundt dem.
Forskernes viktigste konklusjoner var at visjonene til de døende ofte samsvarte med tradisjonelle religiøse begreper - mennesker så paradis, himmel, engler. Andre visjoner var blottet for en slik konnotasjon, men ble også assosiert med vakre bilder: vakre landskap, sjeldne lyse fugler, etc. Men oftest i sine postume visjoner så folk sine tidligere avdøde slektninger, som ofte tilbød å hjelpe den døende å passere inn i en annen verden.
Image Credit Flickr-bruker duncanfotos
Det mest interessante er noe annet: studien viste at arten av alle disse visjonene relativt svakt avhenger av de fysiologiske, kulturelle og personlige kjennetegnene, sykdomsformen, utdannelsesnivået og religiøsiteten til personen. Forfatterne av andre arbeider som observerte mennesker som opplevde klinisk død, kom til lignende konklusjoner. De bemerket også at beskrivelsene av visjonene til mennesker som kom tilbake til livet ikke er kulturelt beslektede og ofte ikke samsvarer med de aksepterte ideene om død i det gitte samfunn.
Imidlertid vil en slik omstendighet sannsynligvis lett forklares av tilhengere av den sveitsiske psykiateren Carl Gustav Jung. Det var denne forskeren som alltid ga spesiell oppmerksomhet til menneskehetens "kollektive ubevisste". Essensen i hans undervisning kan bli veldig grovt redusert til det faktum at vi alle på et dypt nivå er bevarere av den universelle menneskelige opplevelsen, som er den samme for alle, som ikke kan endres eller realiseres. Han kan "bryte gjennom" inn i vårt "jeg" bare gjennom drømmer, nevrotiske symptomer og hallusinasjoner. Derfor er det mulig at dypt inne i psyken vår er den fylogenetiske opplevelsen av å oppleve slutten virkelig "skjult", og disse opplevelsene er de samme for alle.
Interessant nok refererer psykolog-lærebøker (for eksempel det berømte verket til Arthur Rean "The Psychology of Man from Birth to Death") til det faktum at hendelsene som de døende opplever sammenfaller påfallende med de som er beskrevet i gamle esoteriske kilder. Samtidig understrekes det at kildene i seg selv var helt ukjente for de fleste som beskrev den postume opplevelsen. Det kan antas forsiktig at dette faktisk beviser Jungs konklusjoner.
Stadier av å dø
Den mest berømte periodiseringen av stadiene i denne triste prosessen ble beskrevet av den amerikanske psykologen Elisabeth Kübler-Ross tilbake i 1969. Imidlertid er den fremdeles den mest brukte i dag. Der er hun.
1. Nektelse. Personen nekter å akseptere faktum om forestående død. Etter å ha fått vite om den forferdelige diagnosen, forsikrer han seg om legenes feil.
2. sinne. En person føler harme, misunnelse og hat mot andre, og stiller seg selv spørsmålet: "Hvorfor meg?"
3. Forhandlinger. En person leter etter måter å forlenge livet på og lover alt i bytte for det (leger - for å slutte å drikke og røyke, til Gud - for å bli rettferdige, etc.).
4. Depresjon. Den døende mister interessen for livet, føler fullstendig håpløshet, sørger over separasjon fra familie og venner.
5. Aksept. Dette er den siste fasen der en person melder seg fra skjebnen. Til tross for at den døende ikke blir lystig, hersker fred og en rolig forventning om slutten i sjelen hans.
Til tross for den brede populariteten, anerkjennes ikke dette konseptet av alle spesialister, siden en person ikke alltid går gjennom alle disse stadiene, og deres rekkefølge kan være annerledes. I de aller fleste tilfeller beskriver imidlertid Kubler-Ross-periodiseringen nøyaktig hva som skjer.
Dødsøyeblikket
Andre spesialister la imidlertid til bildet av å dø. Dermed bygde den amerikanske psykologen og legen Raymond Moody, etter å ha studert 150 tilfeller av postume opplevelser, en "komplett modell av død." Det kan kort beskrives som følger.
I dødsøyeblikket begynner en person å høre en ubehagelig lyd, høyt ringer, summende. Samtidig opplever han at han beveger seg veldig raskt gjennom en lang mørk tunnel. Etter det merker personen at han er utenfor sin egen kropp. Han ser det bare utenfra. Så dukker det opp ånden til tidligere avdøde slektninger, venner og kjære som vil møte og hjelpe ham.
Forskere kan fremdeles ikke forklare fenomenet som er karakteristisk for de fleste postume opplevelser, og heller ikke visjonen om en lys tunnel. Det antas imidlertid at hjerneneuroner er ansvarlige for tunneleffekten. Når de dør, begynner de å bli kaotisk begeistret, noe som skaper en følelse av sterkt lys, og svekkelsen av perifert syn forårsaket av mangel på oksygen skaper en "tunneleffekt". Følelser av eufori kan oppstå når hjernen frigjør endorfiner, “interne opiater,” som reduserer følelser av depresjon og smerte. Dette forårsaker hallusinasjoner i de deler av hjernen som er ansvarlige for hukommelse og følelser. Folk føler lykke og lykke.
Det er sant at den omvendte prosessen er akkurat som mulig - fysiologi begynner å slå på som svar på stimuli skapt av psykologiske fenomener. Det er like umulig å forstå hva som fungerer først som det er å svare på spørsmålet om det beryktede egget og kyllingen.
Ingenting kroppslig trøbbel
Som Bulgakovs Woland sa: “Ja, mannen er dødelig, men det vil være halvparten av problemet. Den dårlige nyheten er at han noen ganger er dødelig. På dette tilfellet har forskere også mye forskning. Et av de mest kjente er arbeidet til den norske psykologen Randy Noyes, som identifiserte stadiene for plutselig død.
Motstandsfase. Personen innser faren, opplever frykt og prøver å kjempe. Så snart han innser nytteligheten i slik motstand, forsvinner frykten og personen begynner å føle ro og ro.
Foto: depositphotos.com
Gjennomgang av livet. Det foregår i form av et panorama av minner som erstatter hverandre i rask rekkefølge og dekker hele en persons fortid. Oftest ledsages dette av positive følelser, sjeldnere - negative.
Stadium av transcendens. Den logiske konklusjonen av gjennomgangen av livet. Folk begynner å oppfatte fortiden sin med økende avstand. Til slutt er de i stand til å oppnå en tilstand der alt liv blir sett på som en helhet. Samtidig slår de i alle detaljer. Deretter overvinnes til og med dette nivået, og den døende ser ut til å gå ut over seg selv. Det er da han opplever en transcendental tilstand, som noen ganger også kalles "kosmisk bevissthet."
Frykt for død og ufullstendighet i livet
Til tross for alt, frykter ofte mange friske og unge mennesker døden. Dessuten gjør de det mye mer påtrengende enn alle andre. Hva er grunnen til dette? Med dette spørsmålet henvendte vi oss til spesialister.
"Frykten for døden er en veldig viktig" murstein "i grunnlaget for kulturer, religioner, utviklingen av menneskeheten, sivilisasjoner, store og små sosiale grupper, det vil si et nødvendig element i noen" kollektiv ubevissthet, "sier Lyubov Zayeva, en psykoanalytiker, spesialist i European Confederation of Psychoanalytic Psychotherapy. - Men dette er også noe uten at det er noen utvikling, funksjon av hver enkelt personlighet, separat psyke. Freud mente at frykten for døden er generert av frykten for kastrering: det er en dyp frykt for å miste en del av seg selv, frykten for ødeleggelse av ens kroppslige "jeg".
Den normale tilstedeværelsen av dette temaet i livet og det patologiske bør skilles. Normal bør forstås som de situasjonene når frykten for død, for eksempel, hjelper til å inkludere de nødvendige forsvar for å regulere atferd, liv. Dette er det som beskytter og redder oss. Hvis vi innser at vi kan dø hvis vi ikke følger vegens regler, hjelper dette oss å holde oss trygge og unngå farlige situasjoner.
I global forstand hjalp frykten for død hele nasjoner til å overleve, og stimulerte migrasjon, funn, utvikling av vitenskap og kultur. For ikke å dø, ikke gå fortapt, forlenge livet, for å forbedre det, er det nødvendig å lære noe elementært, gjøre noe, endre noe, vite noe og huske noe. Det vil si at frykten for døden er i stand til å presse oss mot selvforbedring og et nytt liv.
Frykten for død kan omfatte kraftige kompensasjonsmekanismer, og så begynner en person, som forsvarer seg mot den på et ubevisst nivå, for eksempel å intensivt overvåke helsen sin, holde seg til en sunn livsstil. Han kan bli en skaper, bære frukt, "føde" til tross for døden - så drukner kreativitet i alle dens former, som den var, frykten for døden. Selve ideen om at noe vil forbli etter oss (barn, gjenstander for kunst og hverdag, hagene og skogene vi har plantet, ideer, forretninger), som om å skyve døden bort fra oss, tilfører en "dråpe evighet" til livet.
Den patologiske tilstedeværelsen av temaet død i livet til en bestemt person avslører seg, for eksempel i tilstander av frøshet og nummenhet, depresjon, økt angst, fobier. Disse ekstremt ubehagelige tilstandene skjuler ofte traumer i en veldig tidlig alder fra å konfrontere temaet død, da det ikke engang var en ekte død av gjenstanden (ingen døde faktisk), men noe gikk tapt i den indre verden (en elsket gjenstand, en følelse av sikkerhet eller tillit til verden). Samtidig er det som om det dannes et hull i sjelen og i psyken, som nå og da gjør seg gjeldende med forskjellige urovekkende opplevelser.
Den raskeste, enkleste og "ødelagte" måten å takle frykten for døden - forskjellige slags avhengighet, avhengighet. En alkoholiker og en narkoman er alltid prisgitt dødsangsten, men samtidig gjør de alt for å ødelegge deres eksistens.
En sterk frykt for død oppstår alltid der, og når meningen med livet går tapt, er det ingen ide, et mål, å fremføre fantasi, det vil si når en person er eksistensielt desorientert. Da ser ikke livets musikk ut til å høres ut i sjelen hans, og han hører signalene til slutten, tomhet … I denne forstand tilbyr de fleste religioner sitt korte svar på frykten for død, og snakker om evigheten i sjelens liv, andre inkarnasjoner i andre liv. Hva er vitsen med å være redd hvis det ikke er noen død som sådan?
Faktisk minner religiøse begreper om den ene forbigående og den udødeligheten til den andre i oss, det viktigste. En person som er patologisk innstilt på "radiostasjonen for dødenes stemme" er alltid redd for å ta farvel med noe som har blitt foreldet i hans sjel, livet, og ikke ser, ikke setter pris på hans virkelige vei. Noen ganger går vi på kirkegårder, men vi må alltid dra til tiden. Husk døden, må vi huske mye mer om verdien av livet.
Frykten for døden er annerledes
–Hva er årsakene til frykten for døden? Det er flere mulige svar, - sier Elena Sidorenko, psykoanalytisk orientert psykolog, styreleder og styremedlem i den regionale grenen til European Confederation of Psychoanalytic Psychotherapy, ECPP-Russland-Samara. - For det første er det frykten for døden som sådan, frykten for at den vil komme. Din eller en kjær, en fremmed på gaten, etc.
I dette tilfellet snakker vi mest sannsynlig om eksistensen av en fantasi som overvelder subjektets indre verden, spruter ut og forstyrrer virkeligheten. I følge den psykoanalytiske tolkningen er det i dette tilfellet riktig å snakke om tilstedeværelsen av et visst ønske som mater og utvikler en persons ubevisste fantasi. Dette mentale innholdet kan ha røtter dypt i den fjerne fortiden og bære lyden av tilstedeværelsen av et morderisk driv (dvs. et ubevisst ønske om å drepe, ødelegge), nektet av en person på grunn av sosial avvisning (dette er umulig, ikke akseptert, kan straffes).
Foto: dreamstime.com
I et annet tilfelle kan frykt finne sted som en ubestemt angst. Uten å fordype seg i Freuds teori om frykt, kan det bemerkes at det tyske ordet angst ikke har en entydig betydning. Dette ordet kan ofte ha en kontrasterende betydning. I motsetning til frykt, som frykten for noe som har en viss gjenstand, er følelsen av angst preget av fraværet av et slikt objekt. Dette refererer til en slags "forventning", forventningen om opplevelsen som sådan.
Og til slutt er det fornuftig å berøre dødsangsten som en spesiell tilstand, en stabil reaksjon av subjektet i en traumatisk situasjon med en strøm av interne og eksterne eksitasjoner som subjektet ikke er i stand til å kontrollere. Dette er en automatisk respons. Freud skrev om dette i sitt arbeid "Inhibition, Symptom, Fear". I dette tilfellet snakker vi om bevis på en persons mentale hjelpeløshet. Dette er en automatisk frykt for død. Det representerer kroppens spontane respons på en traumatisk situasjon eller på repetisjon. Prototypen på denne opplevelsen er spedbarnets opplevelse som en konsekvens av hans biologiske hjelpeløshet.
Døden er livets formål
"Fra psykoanalytisk praksis vet vi at frykten for død ikke er en grunnleggende frykt," sier den berømte St. Petersburg psykoanalytikeren Dmitrij Olshansky. - Å miste et liv er ikke noe alle mennesker uten unntak er redde for. For noen er ikke livet noen spesiell verdi, for noen er det så ekkelt at avskjed med det ser ut som et lykkelig utfall, noen drømmer om himmelsk liv, så jordisk tilværelse ser ut til å være en tung byrde og forfengelighet. En person er redd for å miste ikke livet, men noe betydelig, som dette livet blir fylt med.
Derfor gir det for eksempel ingen mening å bruke dødsstraff på religiøse terrorister: De drømmer allerede om å dra til himmelen så snart som mulig og møte sin gud. Og for mange kriminelle ville død være en befrielse fra samvittighetens kval. Derfor er ikke alltid utnyttelsen av frykten for død for sosial regulering rettferdiggjort: Noen mennesker er ikke redde for døden, men streber etter det. Freud forteller til og med oss om dødsdriften, som er forbundet med å senke alle spenninger i kroppen til null. Døden er et punkt med absolutt hvile og absolutt lykke.
I denne forstand er døden fra det ubevisste synspunkt en absolutt glede, en fullstendig utladning av alle driv. Det er derfor ikke overraskende at døden er målet for alle driv. Døden kan imidlertid skremme en person, siden den er assosiert med tapet av personlighet eller ens eget "jeg" - et privilegert objekt skapt av utseendet. Derfor stiller mange nevrotikere seg spørsmålet: hva venter meg etter døden? Hva blir igjen av meg i denne verden? Hvilken del av meg er dødelig og hvilken del er udødelig? Ved å gi etter for å frykte skaper de for seg en myte om sjelen og om paradis, der deres personlighet visstnok blir bevart etter døden.
Derfor er det ikke overraskende at folk som ikke har dette eget "jeg", som ikke har en personlighet, ikke er redd for døden, som for eksempel noen psykotiske stoffer. Eller japanske samuraier, som ikke er uavhengige reflekterende personligheter, men bare en utvidelse av mesterens vilje. De er ikke redde for å miste livet på slagmarken, de holder ikke på identiteten sin, fordi de i utgangspunktet ikke har det.
Dermed kan vi konkludere med at frykten for død er innbilt i naturen og bare er forankret i personens personlighet. Mens det i alle andre psykeregistre ikke er noen frykt. Dessuten har stasjonene en tendens til døden. Og vi kan til og med si at vi dør nettopp fordi stasjonene har nådd målet sitt og fullført den jordiske banen.
Artikkel fra magasinet Naked Science (nr. 13, mai-juni 2014)
