Menneskelig bevissthet lider av illusjoner. Illusjoner er det som skaper en vektor rettet bort fra eget mål, fra eget beste. Og det som leder denne vektoren i retning av det som er gunstig for en person i ekte forstand, er de åtte praksisene og de fire umålelige statene i sjelen.
La oss si det mer konkret. For det første ønsker enhver person å leve i lykke, og betydningen av denne såkalte "lykke" bestemmes av graden av tilfredshet av verdslige ønsker, som våre chakraer indikerer for oss. Og bevissthetsarbeidet for å tilfredsstille disse verdslige ønsker, bidrar til utvikling av fenomener i retning motsatt av personlig god.
La oss for eksempel forestille oss en person som tenker: “Jeg vil ha noe velsmakende, jeg vil spise mye. Og så spiser han først deilig, så mye mer og blir vant til denne måten å handle på. Men smakssansen svekkes med alderen, og han mister gradvis evnen til å føle smakens behag. La oss imidlertid forestille oss at han donerer det velsmakende som han lengter etter. Da overføres gledefølelsen til den som er gjenstand for ofringen til sjelen til den som donerte, og smakssansen til giveren vil øke mange ganger, og han vil måtte oppleve den behagelige smaken som er utilgjengelig for vanlige mennesker.
Det er en historie om dette, for eksempel i Gatikala Sutra, et av skriftene til den store sutraen i den sørlige tradisjonen. Den sier at Buddha Kashyapa var for veldig, veldig lenge siden, og Gatikala, som ga et tilbud til ham, var i en tilstand av glede i to uker, takket være fortjenesten før Buddha Kashyapa.
Nå - om mengden. Og her er det det samme: på grunn av å spise mat i store mengder, synker magen, soker, og en person kan ikke lenger, men spise mye. Det vil si at det opprettes en tilstand der magen, som opprinnelig var fornøyd med en liten, må fylles rikelig, ellers må man tåle sult. Hvis du donerer minst en del av denne rikelig mat, vil magen til en slik person være helt sunn til hans død, og en person i denne tilstanden vil føle tilfredshet. Dere vet alle at årsaken til forskjellige sykdommer er senking av magen på grunn av press på binyrene eller på organene i nedre bukhule.
Hvis du ser på dette fra et vitenskapelig synspunkt, kan du si at det er en lære som gir lykke. Det er også en lære som, ved å flytte bort fra egeninteresse, gjenoppretter egeninteressen i sin sanne forstand.
La oss ta eksempelet på sexlyst. Til å begynne med ønsker både menn og kvinner å oppleve varige sensasjoner av seksuell nytelse. Og for å tilfredsstille dette ønsket, legger de inn informasjon fra forskjellige erotiske bøker, fra videoer osv. På grunn av det faktum at bevisstheten på samme tid allerede når sitt høyeste punkt, kan de ikke oppleve seksuelle sensasjoner under ekte samleie. Hvis de tvert imot praktiserte Dharma, akkumulerte fordeler, til slutt, i et miljø der det ikke er noen slik type data, inngikk et forhold, hadde seksuelle forhold med en representant for det motsatte kjønn, som de virkelig er knyttet til, vil de naturlig nok kunne føle en seksuell ekstase som langt overgår moderne folk.
Det følger av dette at det er et stort gap mellom gleder du søker og den faktiske praksisen du gjør.
Salgsfremmende video:
Hva med hat? I natur bør folk anse det som en glede å kommunisere med mennesker, spesielt med kjære og kjære. Imidlertid lukker følelsen av hat en persons sjel og blokkerer den både i forhold til det dårlige og i forhold til det gode. Så, hvis følelsen av hat øker, andres vennlighet eller andres varme slutter å overføres og sjelens arbeid kommer til en manisk fobi - som om alt gjør vondt - og til slutt gjør dette personen ensom og ulykkelig. Hvis du studerer Fa vedvarende, lytter nøye til hva folk sier, og prøver å internalisere den, skal ikke dette skje. Videre, takket være den kontinuerlige strålingen av vennlighet, får menneskesjelen modenhet. Det vil si at man ikke kan annet enn å si at det er hat som er djevelens tjener. Hvorfor? Fordi hat, antipati hindrer mange nyttige ting,som vi i utgangspunktet skulle lære av andre sjeler.
Fra det ovennevnte forstod du sannsynligvis at trang til mat, sexlyst eller hat - alt dette, hvis vi fikser det, praktiserer det, gir ingen fordeler og tvert imot rettet mot et minus.
Det neste er vedlegg som tilsvarer Anahata Chakra. Hva kan du si om henne? Hengivenhet er et sjelens verk, der en person ønsker enestående besittelse av dem som han har en dyp forbindelse med, og søker å avvise dem som prøver å nærme seg dette gjenstanden om eneeiendom. Det vil si at dette sjelenes arbeid er sammenvevd med hat, fører til et lignende arbeid med følelser og følelser. På grunn av tilknytning oppstår et slikt sjelverk: ønsket om å komme nærmere og nærmere en person, bli kjent med ham mer og mer, å kommunisere mer og mer med ham. Og sjelens arbeid som oppstår av dette er tilknytningen vi snakker om. Og tilknytning, som allerede nevnt, skiller mellom tilknytningsobjektet og andre. Og på grunn av sjelens verk, som ønsker den eneste besittelse av gjenstandens kjærlighet, tvert imot,presset begynner på dette festet, på dets objekt. Det er akkurat som denne situasjonen: å ville bringe båten til land, hviler noen mot den med den sjette. Dessuten, jo mer kraft han bruker, jo lenger vil båten seile. I utgangspunktet skal hver eneste sjel være fri. Det er med andre ord med dyp respekt for denne friheten at harmoni i sann forstand bør etableres. Men her og der i forholdet mellom foreldre og barn, mellom brødre, i ekteskapelige forhold, i forhold mellom venner, faller alle i denne feilen av tilknytning … Dette må ikke overses. Det er med dyp respekt for denne friheten at harmoni i sann forstand må etableres. Men her og der i forholdet mellom foreldre og barn, mellom brødre, i ekteskapelige forhold, i forhold mellom venner, faller alle i denne feilen av tilknytning … Dette må ikke overses. Det er med dyp respekt for denne friheten at harmoni i sann forstand må etableres. Imidlertid, her og der, i forholdet mellom foreldre og barn, mellom brødre, i ekteskapelige forhold, i forhold mellom venner, faller alle i denne feilen av tilknytning … Dette må ikke overses.
Hva med jakten på makt? Våre tanker knyttet til makt er ubegrensede, siden makt gir oppfyllelse av mye. Kraft kan imidlertid sammenlignes med klærne vi bruker. Poenget er at det er umulig å okkupere et sted for alltid. Vel, for eksempel blir en person født, vokser opp som prins, blir konge og dør. Men når han dør, må han kaste av seg kappa som heter "kongen." Vil denne personen, som kaster av seg plagget, være i en normal sinnstilstand eller ikke? Om han kan være lykkelig eller ikke uten å bruke et kjøretøy som heter "strøm" er med andre ord det viktigste. Og hvis du innser at kraften er et plagg, at kraften er et kjøretøy, vil det sannsynligvis bli det høyeste plagget eller det høyeste kjøretøyet som kommer alle levende til gode. Men hvis du tror at kraften og du,klær og du eller kjøretøyet ditt, og du er identisk, for en slik person vil den døende lidelse eller lidelse som vil oppstå når han blir fratatt denne kraften, være umulig.
Dette kan illustreres perfekt ved å bruke dette eksemplet. Det er en veldig kald region, der for eksempel minus 30, minus 40 grader. Se for deg at det er midt på vinteren. Og det er et hus med sterkest oppvarming. Og en person lever i den. Og han tenker slik:
"Jeg kan leve fredelig her i nord, der minus 30, minus 40 grader." Men er det virkelig slik? Denne personen bor faktisk ikke i omverdenen, der minus 30, minus 40 grader, men i et behagelig sted som varmer ved å varme opp til 20-25 grader. Kraft kan sammenlignes med dette huset. Og hvis han virkelig vil ha lykke, oppstår spørsmålet om han kan leve ved en temperatur på minus 30-40 grader eller ikke.
Og nå - om manifestasjonen av dyder (meritter). Det kan gi ulike tilfredsstillelse av ambisjoner. Imidlertid er disse fordelene også en illusjon. Dette er fordi hvis du ikke samler fordeler og fortsetter å bruke dem, vil de helt sikkert slutte, det vil være en omgang fra glede til lidelse.
Det kan sammenlignes med et klimaanlegg. På et tidspunkt er varmeren slått på. Men så brøt varmeovnen. Hvis du trykker på neste bryter, blir klimaanlegget en kjøler. Hvis du kontinuerlig reparerer denne varmeren, må du konstant sjekke den, så kan du i lengre tid glede deg over fordelene med varmeren. Dette er en meritefunksjon. Så du bør ikke bli knyttet til manifestasjonene av Merit.
Videre antas det at den høyeste sinnstilstanden for de fire er likegyldighet, åndelig løsrivelse. Det Dharma kaller "åndelig løsrivelse" er en lære basert på følgende: gledene og smertene vi opplever nå er ikke annet enn en manifestasjon av vår tale, handlinger og bevissthetsarbeid i fortiden eller i tidligere liv.
Gleden eller lidelsen vi opplever er med andre ord ikke relatert til dette øyeblikket. Dette er med andre ord en ren illusjon av fortiden, ikke et resultat av nåtiden.
Derfor, for å bli Mahayana Buddha som redder alle sjeler, må man ha likegyldighet, helt ikke bli tatt til fange av lidelsen eller gledene som oppstår nå. Å lage nåtiden er det som er viktig.
Her kommer vi til to korrekte anstrengelser og to riktige avbrudd. Å oppleve med all din makt hvert øyeblikk i nåtiden eller med all makt til å oppleve fremtiden - dette er den sanne betydningen av buddhismen. Tross alt opplever vi virkelig i nutiden illusjonene fra fortiden, men disse illusjonene er bare illusjoner av fortiden, og for vår fremtid er de til ingen nytte. Og mer enn det: nå er det hvert øyeblikk nødvendig å praktisere to riktige anstrengelser, to riktige avbrudd, og takket være det, øke den gode loven du oppretter nå. Videre, "Nå kan jeg fortsatt ikke gjøre dette på grunn av det faktum at det ikke er noen fordeler, men når jeg samler dem, vil jeg definitivt samle denne fortjenesten!" - å lede bevissthet for å øke meritter. Deretter kan du avbryte de dårlige gjerningene som skjer nå. Forbered deg deretter på ikke å begå dårlige gjerninger som kan oppstå i fremtiden. Tror du at dette avgjør våre fremtidige gleder? Generelt sett er buddhismen en streben for fremtiden.
Og hva må gjøres for dette? For det første må man starte med stadig å legge ned data: hva er sannhet og hva er ikke. Uten å gjenta dette mange ganger, uten å legge inn disse dataene, vil vi ikke kunne oppfatte fenomenene riktig på grunn av forvirringen fra tidligere liv. Derfor er det nødvendig å øve og øve på Memory Fixation.
Nå om hvilken praksis som bør utføres nå slik at det vil gi størst utbytte. For dette må du ta et valg. Hvis for eksempel en nybegynner praktiserer meditasjon som er for vanskelig, eller noen som er avanserte i praksisen resiterer en enkel mantra og illusorisk mener at han gjennomfører en åndelig praksis, vil dette være grunnen til å føre personens praksis til å kollapse eller manglende fremgang. Dermed er dette andre trinnet - valget - det viktigste, det er et av trinnene på banen som fører til nivået med Buddha.
Den tredje er å modig fremme den valgte åndelige praksis, for å fremme den utrettelig. Det er dette som trengs. Dette kalles anstrengende utholdenhet eller modig iherdig innsats. Dette er den tredje praksisen for å styrke Buddha-bevisstheten, og skape Buddha-bevissthet.
Det fjerde er å ikke gjøre åndelig praksis mens jeg samtidig sier: "Å, vel, jeg er sliten i dag." Det er nødvendig å gjennomføre en reell praksis for å opprettholde en tilstand av bare glede i forhold til åndelige sysler:”Hvor glad jeg er! Hvor glad jeg er for å øve! Hvor glad jeg er for å kunne trene! Hvor glad er jeg for at jeg kan mestre undervisningen! Hvor glad jeg er for å samle meritter!"
Til slutt, for å etablere en klar livsrytme og organisere praksis for å få letthet i sinn og kropp, letthet som et resultat av praksis. Dette er den femte praksisen som legger grunnlaget for vår oppnåelse av Buddha-nivået.
Deretter, etter å ha oppnådd perfeksjon i disse fem typene praksis, forutsatt at du allerede har etablert deg i dem til en viss grad, er det neste å se dypt inne i deg selv. Deretter - ro sjelen, stopp tankene og observer. Etter det er det klart å forstå hvilke verdslige ønsker det er, hva slags verden du vil bli gjenfødt til, eller hvilke tankestrukturer du har. Her er den sjette praksis som støtter oss i å bli en Buddha.
Det er ett problem her. Hvis for eksempel i det første trinnet ikke oppnås en forståelse av hva som er og hva som ikke er Sannhet, vil det i dette sjette trinnet, naturlig nok, være en ubalanse av visdom i observasjon. For eksempel bruker moderne mennesker mye tid på å se på TV, ta inn informasjon fra magasiner, tegneserier, filmer, bøker osv. Da er disse dataene, umerkelig for oss, dypt forankret i våre sinn og fører til utdanning av et feilaktig syn, til dommer basert på disse data. Derfor, hvis du ikke fikser i minnet hva som er og hva som ikke er sannheten, vil Samadhi være helt ubrukelig.
Videre skal man på ingen måte bli fanget opp i for eksempel antipati, sexattraksjon, sug etter mat, tilknytning, kraft eller oppfyllelse av verdslige ønsker, men fortsette og fortsette å lede åndelig praksis. Dette er det syvende grunnlaget for å oppnå Mahayana Buddha-nivå.
Faktum er at, som allerede nevnt, øyeblikket som kalles nåtiden er en illusjon. Det representerer manifestasjonen av karmaen vår, som oppsto i fortiden eller i tidligere liv. Hvis en person blir tatt til fange av denne illusjonen av nåtiden, og på grunn av dette akkumulerer han igjen dårlig karma, eller hvis illusjonen oversvømmer ham, og skaper en situasjon der en person ikke vil akkumulere fordeler, vil fremtiden til denne personen, projisert fra i dag, igjen være ulykkelig. Derfor er det nødvendig å ignorere nåtiden. Dette er riktig liv.
Nå - om kroppen, talen og tankene, og fremfor alt om kontrollen av kroppens handlinger. Hva må vi gjøre? Anta at vi for eksempel begår drapet på et levende vesen, eller for eksempel bringer vi en smerte og lidelse. Hvis smerte er såret, forblir vibrasjonen av den smerten i oss selv. Det vil si at den totale mengden lidelse er konstant. At den totale mengden lidelse er konstant, betyr at hvis vi fikk noen andre til å lide, så trenger dataene om dette nødvendigvis inn i oss selv. Og i så fall, selv om det er et lite insekt, siden det også har lidelse, overføres denne totale mengden lidelse til oss. Store levende vesener med høyere meritter har et større mål på lidelse, og dataene om denne lidelsen vil være dypt forankret i vår årsak. Motsatt, hvis vi gir fred til et levende vesen,så vil hans glede slå rot i sjelen vår og vende tilbake til oss, [manifestert] som vår glede.
Hvis du forstår dette mønsteret, kan du se hvor majestetisk avstanden fra å drepe levende vesener og pasifiseringen av alle sjeler.
Det neste er å stjele. I sitt hjerte elsker en person nødvendigvis det han eier, eller det han er knyttet til. Å frata en person eiendommen hans er derfor å forårsake ham lidelsen som vil oppstå av denne tilknytningen. Følgelig, i det stadiet hvor tyveriet er begått, skjer det en overføring av lidelsene til eieren av det stjålne. Dette betyr at du selv blir nødt til å lide i en slik form at du blir fratatt den tingen du er knyttet til. Derfor vil det å gi til andre og ikke stjele være en fordel for seg selv.
Det er det samme med utroskap. Mer presist har utroskap to betydninger. Først: på grunn av lekkasje av seksuell energi, bruker en person fordeler og blir lei. Og det andre er det som anses som utroskap i buddhismen, og generelt: å sove hos en annens kone eller en annens mann. Når det gjelder en annens kone eller en annens mann, har det allerede blitt sagt at i ekteskapelige forhold er det nødvendigvis et slikt sjelens verk som tilknytning eller ønsket om å eie alene. Siden sjelens arbeid, rettet mot eneste besittelse, blir utsatt for et kraftig slag, er det bare naturlig at denne lidelsen blir rettet mot dens objekt. Og fordi en person tar denne lidelsen på seg selv, skaper han karmaen som han i fremtiden vil måtte lide.
Derfor er Right Action, å bevege seg fra å drepe levende vesener, å behandle andre kjærlig; bevege seg bort fra tyveri, gi til andre; beveger seg bort fra utroskap, dyrker vennlige følelser som virkelig kommer fra sjelen.
Hva med tale? Først - om løgnen. Det å lyve fører til en økning i sjelens arbeid rettet mot å skjule fenomener. Dette sjelens arbeid bremser manifestasjonen av ens egen karma. Det ser ut som om hun lager en slags pose eller eske. Med andre ord, jo mer løgn, jo mer sent blir manifestasjonen av karma. Og hvis manifestasjonene av karma er sent, slutter en person å være i stand til å forstå sin lov og akkumulerer mye dårlig karma. Som et resultat, i det øyeblikket når dårlig karma endelig manifesterer seg, vil beregningen av karma finne sted, og det vil være umulig å returnere det som ble savnet. Det er hva en løgn er. Så det er ikke noe bra med å fortelle løgn. "Ingenting" betyr at ingenting godt vil komme tilbake til oss. Å se alle fenomener tydelig, som de er, er det som er bra.
Hva med ledig prat? Tomgangspraten forandrer strømmen "bevissthetsarbeid - tale", med andre ord "Årsak - Astral" (verden uten former -> formenes verden). Nemlig: som et resultat av rikelig ytring av ord som ikke er i sjelen, vil mange unødvendige ting som ikke er assosiert med sjelen vises i Astral. Dette betyr at det som tenkes på i sjelen ikke vil manifestere seg, brytning vil oppstå. Så ledig prat er den største hindringen for å oppnå noe.
Hva med baksnakking? Dette er den samme saken som med drap på levende vesener. Ved å skjelle, får vi den andre til å lide, og vibrasjonene av denne lidelsen vender tilbake til sjelen vår.
Dermed trenger du ikke å sladre, men bare snakke sannheten, hva som er. Og ikke for å baktale, men for å fortelle folk bare snille ord. Bare gjennom dette vil vi allerede få en stor belønning.
I buddhistiske skrifter er det et eksempel på å falle i helvete på grunn av tilbakeslag. Det vil si at selv om baktalelse og drap er forskjellige i form, kommer karma tilbake på samme måte.
Hva med injurier? Det er alltid sjalusi eller misunnelse bak baktalelse. Det ble nevnt tidligere at i misunnelse er det antipati i bakgrunnen som et sjelens verk. Dette betyr at en slik person innsnevrer alt og innsnevrer sin egen verden. Antipati er en vegg. Det viser seg at den som oppfordrer fiendskap mellom mennesker, samtidig innsnevrer sin egen verden, og til slutt kommer til autisme - smertefull isolasjon.
Hvis vi imidlertid øver på tale som skaper harmoni mellom mennesker, vil sjelen bli rikere, barrierer bli ødelagt, kommunikasjon med mange mennesker vil bli mulig, og til slutt, ved å lære mye, vil en person få vekst.
Så løgner, ledig prat, baktalelse, baktalelse - alle disse talehandlingene stuper oss i elendighet. For å fortelle sannheten, å si hva som trengs, å si snille ord til mennesker, for å si hva som fører til harmoni mellom mennesker - det er dette som eliminerer sykdommer i sjelen vår, det som utvider vår bevissthet. Dette kalles rett tale.
Og hva er Right Sight og Right Thinking, som er de grunnleggende prinsippene i den åttfoldige hellige banen? Først av alt. Right View innebærer at det er nødvendig å mestre og mestre læren til Buddha, læren fra Guru. Du kan ikke tenke på det. Hvorfor? Tanken som vi kaller oss selv blir innpodet av oss av foreldrene våre, innpodet i oss av våre pårørende, eller utviklet under påvirkning av informasjon, for eksempel: magasiner, TV, tegneserier, filmer, osv. Så vi tror at det er oss selv. Men læren til Buddha Shakyamuni, som levde for 2600 år siden, eller den virkelige læren om indisk yoga som eksisterte enda tidligere, eller læren som var resultatet av den åndelige praksisen for mange hellige fra to og et halvt årtusen til i dag, er en enkelt, uforanderlig lære. Hvorfor er det slik? Fordi de forkynner med et grunnleggende, evig prinsipp bak seg, etter å ha sett hvilke,noen forstår: ja, det er helt sant.
Dette er grunnen til at Right View begynner med et forsøk på å lære og lære av dine egne tanker.
Så, basert på dette, sjekk dine egne kroppshandlinger, talehandlinger og bevissthetsarbeidet. Dette er riktig tenking. Så Right Look, Right Thinking er prosessen med å studere seg selv basert på buddhistiske skrifter eller læren fra Guru. Så de riktige talen, riktige handlingene, det riktige livet, som ble diskutert tidligere, er den viktigste læren om buddhistiske skrifter, og bak dem står kjernen for dem det riktige utseendet, og det bør være klart at hvis du er etablert i den, trenger du utføre de oppførte praksisene.
Neste er riktig minnefiksering. Denne riktige fiksering av minne betyr ikke en gang, ikke to, ikke tre, ikke fire, ikke fem, men på nivå med hundre tusen ganger eller en million ganger for å lagre gjentatte ganger memorering, for eksempel meditasjonen du trenger. Hvorfor må du huske gjentatte ganger? Faktum er at etter et visst antall repetisjoner blir dataene overført fra overflatebevisstheten til underbevisstheten, og deretter fra underbevisstheten til super-underbevisstheten. Og bare når vi, ved å praktisere korrekt fiksering av minne, når dyp bevissthet, blir vi et kjøretøy i forhold til hvilken korrekt fiksering av minne ble utført - følger du? - med et kjøretøy som guider oss i meditasjonsfasen, Samadhi, følger vi våre fem akkumuleringer nøye, vi sjekker det akkumulerte og akkumulerte i oss dårlig og god karma, og så kasserer vi, renser den delen,som er dårlig karma. Og til slutt, den siste er Visdom, oppnåelsen av de seks guddommelige evner.
Dermed er den åttedoblet hellige banen og de seks perfeksjonene absolutt en og samme.
