"Folk-elg-fugler" er den mest mystiske og utbredte plottet blant bronseartifektene i den permiske dyrestilen (VII århundre f. Kr. - XII århundre e. Kr.).
Det er underlig at forfatterskapet til gjenstander relatert til kunsten av metallplastikk, kalt Perm Animal Style, blir tilskrevet støperarbeiderne i den mystiske Chud-stammen.
Den offisielle forklaringen på elg- og fuglefolkets opprinnelse
Den bevingede helten i form av en menneskefugl inntar en mellomstilling mellom himmel og jord, det er skytshelgen for mennesker, en mellomting mellom mennesker og de himmelske gudene. Som regel er menneskestemmer plassert på øgler som vokter inngangen til den underjordiske undervannsverdenen, de er lokalisert i den jordiske mellomverdenen.
De fleste av de menneskehårede figurene i permisk dyrestil var åpenbart personlige amuletter, noe som forklarer det betydelige antallet amuletter som ble funnet i sammenligning med generiske amuletter: gudinner eller fugler-forfedre.
Vi legger spesielt merke til bena med gafler i mange menneskehårede mennesker. Verdens kultur kjenner mange slike skapninger: fauner, satyrer, tre nisser og andre hedenske guder som stammer fra lokale kulter. Etterfølgende epoker, for eksempel, tolker kristendommen disse halvdyrene som onde ånder og gjør dem til djevler.
Bildet av en mann-elg er et "besøkskort" av permisk dyrestil. Ingen steder, bortsett fra Perm-territoriet og Komi-republikken, eksisterer ikke et slikt bilde på Eurasias territorium. Imidlertid er kulten til firfirselen, som elgmannen ofte er avbildet med, funnet mange steder.
Salgsfremmende video:
Gjenstander
Rider on a lizard En guddom på en firfirsle, som betyr underverdenen, de dødes bopel. Øgelen svelger hodene - liv, så er de i form av embryoer - elgens hoder blir gjenfødt til et nytt liv. Bevingede hunder fører sjeler til gudinnen, som vil lede dem til mors liv for en ny fødsel. Guddom - den vingede mannstemmen - regulerer prosessen med død og gjenfødelse. VI-VIII århundrer. Oppdagelsessted - landsbyen Nyrgynda, Sarapulsky-distriktet Udmurtia. Bronse, støping. 100x182 mm. State Hermitage (offisiell vitenskapelig beskrivelse)
Komposisjonen består av en tohodet øgle og menneskelige stemmer som sitter på den. (Øvre Kama-regionen, Perm-regionen). Bronse, støping. PSU - samling av M. N. Zelikman Mål: 67 mm x 97 mm VII - VIII århundrer.
Bronsedatering: VII - IX århundrer. Sted: Kabinett for arkeologi av PSU (Zelikman-samling) Mann-elg på en øgle. PSU-samling av M. N. Zelikman. (Øvre Kama-regionen, Perm-regionen). 75x31 mm
Syv elgfolk som går på baksiden av firfiren. VI-VIII århundrer. Bronse. Perm-regionen
Mennesker i en rituell dans Figuren er bevisst brutt i flere deler. Firfirselen nedenfra har ikke overlevd. VIII-X århundrer. Funnsted: omgivelser - nær byen Berezniki, Perm-territoriet. Bronse, støping.
figurer av fire menneskestemmer, som følger hverandre. Kanskje var det opprinnelig syv figurer. (Cherdynsky-distriktet i Perm-regionen). Bronse, støping.
En plakett med en menneskehåret øgle og en lang fisk øverst. (Ukhta river, Komi ASSR). Bronse, støping.
Bronze Funnsted: Perm-territoriet, Upper Kama Region Sted: Arkeologisk kabinett av Perm State University (Zelikman-samlingen) Mål 78 mm x 28 mm Et kadaver på en øgle.
