For mer enn 2000 år siden ble en skapning kalt en basilisk representert i den eldgamle verden som ikke annet enn en ondsinnet slange fra den libyske ørkenen. I et helt annet bilde - som et skummelt monster med hodet på en hane, øynene til en padde, vingene til en flaggermus og kroppen til en drage begavet med overnaturlig kraft - dukket basilisken først opp i Plinius the Elder (1. århundre). I følge historien hans falt en kriger som hadde ufravikelighet til å stikke hull på en dødelig skapning med et langt spyd fra hesten sin død: giften kom inn i kroppen hans gjennom spydakselen! En mer avgjørende og hurtigvittig kriger, beskrevet av den eldgamle romerske dikteren Mark Lucan, reddet livet i en lignende situasjon på en forferdelig måte: etter å ha kuttet basilisken, skar han øyeblikkelig av hånden og holdt sverdet.
Det skal bemerkes at ørkenens dødelige krypdyr var kjent fra før. To århundrer før Plinius og Lucan nevnte Aelius Stilon ham som en kjent skapning: “Det skjer i Afrika at slanger samles for en fest nær en død muldyr. Plutselig hører de en fryktelig hyl av en basilisk og raskt krype vekk, og etterlater ham veske. Basilisken, når den er full, uttaler igjen et forferdelig skrik og kryper bort."
Afrika er nevnt her av en grunn. I eldgamle tider i den libyske ørkenen bodde faktisk en liten giftig slange med et hvitt merke på hodet. Lokalbefolkningen og reisende var veldig redde for å møte henne på vei. De eldgamle ble skremt ikke bare av hennes dødelige bite, men også av hennes fantastiske evne til å bevege seg med hodet hevet, lent på halen. Det lokale navnet på krypdyret forble ukjent, men grekerne nølte ikke med å døpe den Basilisk, som betyr "konge".
Dette er selvfølgelig ikke akkurat slangen som er nevnt av Plinius den eldre. Dette er hva den romerske forfatteren rapporterte om dette ørkenens mirakel: “Basilisken har en fantastisk evne: den som ser den dør øyeblikkelig. På hodet hans er det en hvit flekk som ligner en diadem. Lengden er ikke mer enn 30 cm. Den får andre slanger til å flykte med sin sus og bevege seg uten å bøye hele kroppen, men løfte den midterste delen. Ikke bare ved berøring, men også fra pusten fra en basilisk, tørker busker og gress, og steiner tenner …"
Den dødelige basilisken fikk sannsynligvis berømmelse hovedsakelig i Europa, selv om det er noe omtale av den i øst. Det var en gang en lignende skapning som bodde på Island og kjent som spott. Hans utseende og oppførsel liknet en basilisk. Det eneste som kunne drepe spottet var utseendet til hans slektning.
Selve fødselen til dette monsteret, ifølge grekerne og romerne, skjedde på en unaturlig måte: hane la egg, og slanger og padder klekket dem, og på denne måten ble en basilisk født - et vinget stygt monster med fire hane ben, en slangens hale og glitrende øyne, hvis blikk dødelig for mennesker.
Transformasjonen av basilisken til en hane forårsaket en viss forvirring: monsteret ble i økende grad kalt cockatrice. Dette ordet har blitt vanlig for alle romantikkspråk. Og selv om det engelske øret tydelig hører ordet "kok" - en hane i det, er faktisk "cockatrice" resultatet av de fonetiske eventyrene til det latinske ordet "korkodilus", som i middelalderen betydde ikke bare og (ikke så mye) krokodille som noe monster generelt. Jeffrey Chaucer prøvde i sine beskrivelser av basilisken å bruke en hybrid - ordet “basilikum-kok”, for mer nøyaktig å bestemme forgiftningens natur. Forresten, ordet "kokatrice" hadde fått en annen betydning på den tiden. Det var et spesifikt begrep, stigmatiserende kvinner som gikk (for deres synspunkter er livsfarlige for menns dyd!).
Det ser ut til at cockatrice ble mer akseptert av vestlige kristne enn av hedninger. Alle opptegnelser om hans utseende ble laget av kristne, for eksempel legenden om cockatrisen, som visstnok dukket opp i Roma i løpet av paven Leo X. Den uvanlige skapningen ble erklært årsaken til pesten som raste på den tiden. Det ble også hevdet at han ble trukket fra en brønn i Wien i 1202. I 1598 ble en annen cockatrice funnet i kjelleren i et forlatt hus i Warszawa - og fikk skylden for to små jenters død.
Salgsfremmende video:
Giften fra dette monsteret forurenset luften og drepte alle levende ting. Planter døde, frukt falt fra trær og råtnet, gresset tørket ut, fugler falt døde, og til og med en rytter, om han nærmet seg et infisert sted, døde øyeblikkelig med hesten sin.
Som de eldgamle trodde, avslører denne informasjonen også historien til den trykkende ørkenen: det viser seg at det er basilisken som har skylden for døden til alle levende ting rundt og sandens utseende. Så et vanlig reptil ble gradvis til et formidabelt monster takket være en vill fantasi og menneskelig frykt. Grekerne, etter å ha kalt slangen en konge, tilskrev den rollen som hersker over reptiler: slanger, øgler, krokodiller. Romerne oversatte navnet på basilisken til latin, og det ble en regulus, som også betyr "konge".
En av de mest interessante funksjonene i basilisken er muligheten til å drepe alle levende ting ikke bare med pust, men også med et blikk, som Medusa Gorgon. Basilisken kan heller ikke se inn i øynene, ellers vil du petifisere, og du kan bare flykte med hjelp av et speil - i dette tilfellet snudde det giftige blikket mot selve skapningen. For øvrig trodde den romerske forfatteren Mark Annay Lucan at basilisken dukket opp fra blodet til den drepte Medusa, som er ganske logisk, fordi på hodet hennes, i stedet for hår, beveget seg en ball av slanger.
Hovedtrekket, nedfelt av grekerne i navnet basilisken, er kongelige. Kanskje er det assosiert med et spesielt merke på skapningens hode eller med dens evne til å bevege seg uten å senke hodet. Det er ikke tilfeldig at ordet "basilisk" kan oversettes i en viss sammenheng som "liten tyrann".
Siden skribentene til bestiaryene som regel var mennesker fra kirkemiljøet, oppstod det et naturlig spørsmål angående basilisken som er til stede i disse tekstene: hva er han i Herrens øyne, er han behagelig for ham og med hva han skal identifisere ham? Svaret ble funnet direkte i Det gamle testamente, der basilisken fungerer som et instrument for guddommelig hevn. I Jeremia 'bok (8:17) sies det: "Jeg vil sende slanger, basilisker mot deg, som det ikke er noen trolldom mot, og de vil bite deg, sier Herren." Den fiendtlige demoniske vakten av ørkenen er også nevnt i 5. Mosebok (8, 15): "Hvem ledet deg gjennom den store og forferdelige ørkenen, der slanger, basilisker, skorpioner og tørre steder."
Som et resultat ble basilisken i demonologi et symbol på åpen hevn, tyranni og djevelens vold. Som kommentatorer skrev, "basilisken betyr djevelen som åpent dreper de uforsiktige og uforsiktige med giften for hans vilighet." Inkludert basilisken i listen over djevelens navn, forklarte tolkerne at "djevelen, som asp og basilisken, er i stand til å vinne seieren på det første møtet, og hvis asp straks dreper med en bit, så basilisken med et blikk." Som et resultat, bildet av en basilisk, karakteristisk for middelalderen, der Kristus tramper den.
Siden XII-tallet begynte basilisken raskt å "bosette seg" i byene og byene i Europa. Men, underlig nok, forblir det samme livsfarlige, skumle monsteret, skremte udyret mindre og mindre - kanskje til og med den mest motbydelige naboen til slutt blir vant til. Definisjonen av "dyret" (ikke "jævelen") er ikke en glid av tungen. Nå vises monsteret i den opprinnelige formen av en bevinget slange med hodet på en hane. Den middelalderske basilisken har en serpentin hale (sjeldnere en drages), kukvinger (mindre ofte en svan); resten er som regel også fra en hane: et hode, en kam, to ben med sporer. På grunnlag av økonomien hadde han bare to dødelige evner igjen - et drepende blikk og et giftig pust.
De forteller at England en gang bokstavelig talt vrimlet av basilisker, hvorfra det ikke var noen flukt, før en modig ridder hang seg fra topp til tå med speil og gikk på en kampanje mot monstre. Monstrene som prøvde å angripe ham falt døde da de så sin egen refleksjon i speilene. Så det engelske landet ble ryddet for dem. Forresten, en så effektiv måte å kjempe på er oppfinnelsen av Alexander den store. Etter at monsteret drepte mange av soldatene hans, løftet den store sjefen for å bli kvitt ham et speil i ansiktet, og han døde.
I tillegg ble det antatt at et bur med en hane, gråten som han er redd for, fungerer som en effektiv beskyttelse mot basilisken. De stolte også på weasel - det eneste dyret som fryktløst suser mot monsteret og beseirer det. Riktig nok kunne hun beseire monsteret bare ved å tygge bladene på rue. Bilder av vesler med blader i munnen utsmykket brønner, interiørartikler og til og med kirkeveier. I kirken hadde utskårne figurer av vingler en symbolsk betydning: for en person var Den hellige skrift den samme som rue blader for viskel - å smake på de bibelske tekstenes visdom bidro til å overvinne djevelens basilisk. Og i Frankrike ble det laget en beskyttelsesring for bruden med det stramme høyre øye satt i den. En annen praktisk anbefaling var å se på monsteret bak et glass gjennomsiktig kar.
Noen håndverkere har lært hvordan man lager fylte basilisker - som oftest ble de laget på grunnlag av havstråler. På midten av 1500-tallet uttrykte den sveitsiske naturforskeren Konrad Gesner sin skepsis til basiliskens eksistens i sin dyrehistorie. Om ham skrev han at dette er "sladder og falsk tull" og la til: "Farmasøyter og andre vagabonds forandrer kroppene til stingrays på mange måter når de innfaller dem, kutter, snur og strekker seg ut i form av slanger, basilisker og drager. Jeg så en omreisende vagrant i Zürich som viste figuren til en basilisk, men den var laget av en stingray."
Men interessen for det mystiske er uforglemmelig: de siste kopiene av den "utstoppede basilisken" ble solgt i USA på trettiårene av XX-tallet. Slikt håndverk blir fortsatt holdt på museene i Verona og Venezia.
Med fremveksten av naturvitenskapene er selvfølgelig referanser til basilisken mindre og mindre vanlige. De forteller at han sist ble "sett" i Warszawa i 1587. Edward Topsell, i The Story of Serpents, sier at det kan være en hane med en hale med hale med orm, men det har ikke noe med en basilisk å gjøre. K. Brown i 1646 gikk enda lenger: "Denne skapningen er ikke bare ikke en basilisk, den eksisterer ikke i naturen i det hele tatt."
Konfrontasjonen mellom basilisken og hane er ganske nysgjerrig i seg selv, fordi legenden om basiliskens fødsel henger sammen med hane. I bestiaren til Pierre de Bove i 1218 blir faktisk den antikke versjonen gjentatt at basilisk-egget begynner å danne seg i kroppen til en gammel hane. Hanen legger den et avsidesliggende sted på en haug med husdyrgjødsel, der en padde ruger den. En skapning med hodet på en hane, kroppen til en padde og en lang serpentin hale klekkes fra egget. I følge andre kilder er ikke en basilisk født fra et egg, men en kurolisk eller cockatrice, dets slektning. Men kurolisken er mindre kraftig enn basilisken; slanger og andre krypdyr følger ikke ham.
Det var også en slik skapning i Russland, som noen ganger ble kalt en gårdsplass. Gårdsplassen, eller gårdsplassen, var en nær slektning av brownien, bodde på gårdsplassen til huset. I løpet av dagen så han ut som en slange med en kukhode og med en kam, og om natten tok han på seg utseendet til eieren av huset. Gårdmannen var ånden i huset og hagen. Men om han ble venner med slanger eller ikke, rapporteres ikke dette i legendene.
Det er mange bilder av basilisken på kirkelig bas-relieffer, medaljonger og våpenskjold. I middelalderske heraldiske bøker har han hodet og beina på en hane, en fuglekropp og en slanghale; det er vanskelig å bestemme om vingene er dekket med fjær eller vekter. Det er underlig at bilder av denne mytiske skapningen kan finnes også nå. For eksempel i byen Basel (Sveits) er det et monument til basilisken, og innbyggerne i byen anser ham som deres skytshelgen.
Bildene av renessansebasilillen er ekstremt mangfoldige og pittoreske. Noe lignende er avbildet i freskomaleriene av Giotto i Scrovendzhi-kapellet i Padua. Av interesse er også Carpaccios maleri "Saint Tryphonius Throwing the Basilisk". I følge legenden drev helgen djevelen ut, så i maleriet er basilisken avbildet som, ifølge maleren, djevelen skal være: han har fire bein, kroppen til en løve og hodet til en muldyr. Det er morsomt at selv om basilisken for Carpaccio ikke er en mytologisk skapning, men djevelen, spilte navnet en rolle, og bildet påvirket den videre ideen om basilisken.
Slangekikken nevnes ofte i litteraturen, selv om den aldri er hovedpersonen. I tillegg til en rekke kommentarer om Bibelen og bestiarier, som utvetydig kaller ham djevelen og vice, er hans bilde ofte funnet i engelske og franske romaner. I Shakespeares tid ble prostituerte kalt basilisker, men den engelske dramatikeren brukte dette ordet ikke bare i sin moderne betydning, men refererte også til bildet av en giftig skapning. I tragedien "Richard III" ønsker Richards brud, Lady Anne, å bli en basilisk, en giftig skapning, men samtidig kongelig, som det passer en fremtidig dronning. I poesien på 1800-tallet begynner det kristne bildet av djevelens basilisk å visne. For Keats, Coleridge og Shelley er dette mer et edelt egyptisk symbol enn et middelalderske monster. I Ode til Napoli ber Shelley byen: “Vær som en keiserlig basilisk,kjempe mot fiendene dine med usynlige våpen."
Ikke skånet for monsteret og moderne litteratur. I J. K. Rowlings bok "Harry Potter og hemmelighetskammeret" er basilisken representert som en klassisk slangekonge, bare enorm - nesten 20 m, som skiller seg fra den gamle prototypen, men ellers har alle kvalitetene nevnt over. Og her beskriver den russiske science fiction-forfatteren Sergei Drugal slangekongen i historien “Basilisk”: “Han beveger hornene, øynene er så grønne med en lilla fargetone, den vrede hetten svulmer. Og han var selv lilla og svart med en pigget hale. Et trekantet hode med en svart-rosa munn åpnet bredt … Spyttet hans er ekstremt giftig, og hvis det kommer på levende stoffer, vil karbon erstattes av silisium. Enkelt sagt, alle levende ting blir til stein og dør, selv om det er debatt om at forstenning også går fra blikket til basilisken, men de som ønsket å sjekke dette,kom ikke tilbake "…
Det er underlig at moderne forskere av dyreverdenen gjentatte ganger har beskrevet i sine arbeider den mystiske skapningen Tatzelwurm - en slags drage. Den kom inn i en rekke kataloger og atlasser og ligner bemerkelsesverdig den veldig gamle basilisken. Og selv om Sentral-Europa kalles Tatzelwurms fødested, har ikke et eneste eksemplar av denne mystiske ormen eller firfisken noen gang falt i hendene på forskere. Årsaken til dette er at Basilisk Tatzelwurm-jegerne aldri kom tilbake. Og dette er ikke lenger fiksjon, men en virkelig realitet.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske skapninger
