For mer enn 2000 år siden dukket en skapning kalt en basilisk opp i den eldgamle verden som bare en ondsinnet slange fra den libyske ørkenen. I en helt annen form - som et skummelt monster med hodet på en hane, øynene til en padde, vingene til en flaggermus og kroppen til en drage begavet med overnaturlig kraft - dukket basilisken først opp i Plinius the Elder (1. århundre). I følge historien hans falt en kriger som hadde uforsiktighet å stikke hull på en dødelig skapning med et langt spyd fra hesten sin død: giften kom inn i kroppen hans gjennom spydakselen!
En mer avgjørende og hurtigvittig kriger, beskrevet av den eldgamle romerske dikteren Mark Lucan, reddet livet i en slik situasjon på en forferdelig måte: etter å ha kuttet en basilisk, skar han øyeblikkelig av hånden som holdt sverdet.
Det skal bemerkes at ørkenens dødelige krypdyr var kjent fra før. To århundrer før Plinius og Lucan omtaler Aelius Stilon ham som et kjent vesen:”Det skjer i Afrika at slanger samles for en fest nær en død muldyr. Plutselig hører de en fryktelig hyl av en basilisk og raskt krype vekk, og etterlater ham veske. Men basilisken, når den er full, uttaler igjen et forferdelig skrik og kryper bort."
Afrika er nevnt her av en grunn. I eldgamle tider bodde det faktisk en liten giftig slange med et hvitt merke på hodet i den libyske ørkenen. Lokalbefolkningen og reisende var veldig redde for å møte henne på vei. De eldgamle ble skremt ikke bare av hennes dødelige bite, men også av hennes fantastiske evne til å bevege seg med hodet hevet, lent på halen. Det lokale navnet på krypdyret forble ukjent, men grekerne nølte ikke med å døpe den Basilisk, som betyr "konge".
Selvfølgelig er dette ikke akkurat slangen som nevnes av Plinius den eldre. Dette er hva den romerske forfatteren sa om dette ørkenens mirakel: “Basilisken har en fantastisk evne: den som ser det, dør øyeblikkelig. På hodet hans er det en hvit flekk som ligner en diadem. Lengden er ikke mer enn 30 cm. Den vender andre slanger til å fly med susingen og beveger seg uten å bøye hele kroppen, men løfter den midterste delen. Ikke bare ved berøring, men også fra pusten fra en basilisk, tørker busker og gress, og steiner tenner …"
Den dødelige basilisken fikk sannsynligvis berømmelse hovedsakelig i Europa, selv om det er noen omtale av den i øst. Det var en gang en lignende skapning som bodde på Island og kjent som spott. Hans utseende og oppførsel liknet en basilisk. Det eneste som kunne drepe spottet var utseendet til hans slektning.
Selve fødselen av dette monsteret, som grekere og romere trodde, skjedde på en unaturlig måte: hane la egg, og slanger og padder ruget dem, som et resultat ble en basilisk født - et vinget stygt monster med fire hane ben, en slangens hale og glitrende øyne, hvis blikk er dødelig farlig for mennesker.
Transformasjonen av basilisken til en hane forårsaket en viss forvirring: monsteret begynte i økende grad å bli kalt cockatrice. Dette ordet har blitt vanlig for alle romantikkspråk. Og selv om det engelske øret tydelig hører ordet "kok" - en hane i det, er "cockatrice" i realiteten resultatet av de fonetiske eventyrene til det latinske ordet "korkodilus", som i middelalderen betydde ikke bare og (ikke så mye) krokodille som noe monster generelt.
Salgsfremmende video:
Jeffrey Chaucer prøvde i sine beskrivelser av basilisken å bruke en hybrid - ordet "basilikum-kok", for mer nøyaktig å bestemme forgiftningens natur. Forresten, ordet "cockatrice" hadde fått en annen betydning på den tiden. Det var et spesifikt begrep som stigmatiserte kvinner som gikk (fordi utseendet deres er livsfarlig for menns dyd!).
Det ser ut til at cockatrice ble mer akseptert av vestlige kristne enn av hedninger. Alle poster om hans utseende ble laget av kristne, som for eksempel legenden om cockatrisen, som visstnok dukket opp i Roma i løpet av paven Leo X. En uvanlig skapning ble erklært årsaken til pesten som raste på den tiden. Det ble også hevdet at han ble trukket fra en brønn i Wien i 1202. 1598 - i Warszawa, i kjelleren i et forlatt hus, ble en annen cockatrice funnet - og skylden for døden til to små jenter.
Giften fra dette monsteret forurenset luften og drepte alle levende ting. Planter døde, frukt falt fra trær og råtnet, gresset tørket ut, fugler falt døde, og til og med en rytter, om han nærmet seg et infisert sted, døde øyeblikkelig med hesten sin.
Som de eldgamle trodde, avslører denne informasjonen selve historien om opprinnelsen til den trykkende ørkenen: det viser seg at det er basilisken som er skyld i dødsfallet til alle levende ting rundt og sandens utseende. Så et vanlig krypdyr ble til slutt til et formidabelt monster takket være sprudlende fantasi og menneskelig frykt. Grekerne, etter å ha kalt slangen en konge, tilskrev den rollen som hersker over reptiler: slanger, øgler, krokodiller. Romerne oversatte imidlertid navnet på basilisken til latin, og han ble en regulus, som også betyr "konge".
Et av de mest nysgjerrige trekk ved basilisken er muligheten til å drepe alle levende ting ikke bare med pust, men også med et blikk, som Medusa Gorgon. Basilisken kan heller ikke settes inn i øynene, ellers blir du forsteinet, og det er mulig å flykte fra den bare ved hjelp av et speil - i dette tilfellet snudde det giftige blikket mot selve skapningen. For øvrig trodde den romerske forfatteren Mark Annay Lucan at basilisken dukket opp fra blodet til den drepte Medusa, som er ganske logisk, fordi på hodet hennes, i stedet for hår, beveget seg en ball av slanger.
Hovedtrekket, fastgjort av grekerne i basiliskens navn, er kongelige. Kanskje er det assosiert med et spesielt merke på skapningens hode eller med dens evne til å bevege seg uten å senke hodet. Det er ikke tilfeldig at ordet "basilisk" kan oversettes i en viss sammenheng som "liten tyrann".
Fordi skribentene til bestiaryene vanligvis var mennesker fra kirkemiljøet, oppstod et naturlig spørsmål angående basilisken som er til stede i disse tekstene: hvordan er han i Herrens øyne, er han behagelig for ham og med hva han skal identifisere ham? Svaret ble funnet direkte i Det gamle testamente, der basilisken fungerer som et instrument for guddommelig hevn.
I boken til Jeremia (8:17) står det: "Jeg vil sende slanger, basilisker mot deg, som det ikke er noen trolldom mot, og de vil bite deg, sier Herren." Den fiendtlige demoniske vakten av ørkenen er også nevnt i 5. Mosebok (8, 15): "Hvem ledet deg gjennom den store og forferdelige ørkenen, der slanger, basilisker, skorpioner og tørre steder."
Som et resultat har basilisken i demonologi blitt et symbol på åpen hevn, tyranni og djevelens vold. Som kommentatorer skrev, "basilisken betyr djevelen som åpent dreper de uforsiktige og uforsiktige med giften for hans vilighet." Inkludert basilisken i listen over djevelens navn, forklarte tolkerne at "djevelen, som asp og basilisken, er i stand til å vinne seier på det første møtet, og hvis asp umiddelbart dreper med en matbit, så basilisken med et blikk." Resultatet er bildet av en basilisk, karakteristisk for middelalderen, der Kristus tramper den.
Siden 1100-tallet begynte basilisken raskt å "bosette seg" i byene og landsbyene i Europa. Men, underlig nok, forblir det samme livsfarlige, skumle monsteret, skremte udyret mindre og mindre - kanskje til og med den mest motbydelige naboen blir gradvis vant til.
Definisjonen av "dyret" (ikke "jævelen") er ikke en glid av tungen. Nå vises monsteret i den opprinnelige formen av en bevinget slange med hodet på en hane. Den middelalderske basilisken har en serpentin hale (sjeldnere en drages), kukvinger (mindre ofte en svan); resten er vanligvis også fra hane: hode, kam, to ben med sporer. På grunnlag av økonomien hadde han bare to dødelige evner igjen - et drepende blikk og et giftig pust.
Det sies at England en gang bokstavelig talt vrimlet av basilisker, hvorfra det ikke var noen flukt, før en modig ridder hang seg fra topp til tå med speil og gikk på en kampanje mot monstre. Monstrene som prøvde å angripe ham falt døde da de så sin egen refleksjon i speilene. Så det engelske landet ble ryddet for dem. Forresten, en så effektiv måte å kjempe på er oppfinnelsen av Alexander den store. Etter at monsteret drepte mange av soldatene sine, løftet den legendariske sjefen for å bli kvitt ham et speil i ansiktet og døde.
I tillegg ble det antatt at et bur med en hane, gråten som han er redd for, fungerer som en effektiv beskyttelse mot basilisken. De stolte også på hengivenhet - det eneste dyret som fryktløst stormet mot monsteret og beseiret det. Det var sant at hun bare kunne beseire monsteret ved å tygge bladene på rue. Bilder av vesler med blader i munnen utsmykket brønner, interiørartikler og til og med kirkeveier.
I kirken hadde utskårne figurer av vingler en symbolsk betydning: for en person var Den hellige skrift den samme som rue blader for viskel - å smake på de bibelske tekstenes visdom bidro til å overvinne djevelens basilisk. Og i Frankrike ble det laget en beskyttelsesring for bruden med det stramme høyre øye satt i den. En annen praktisk anbefaling var å se på monsteret bak et glass gjennomsiktig kar.
Noen håndverkere har lært hvordan man lager utstoppede basilisker - som regel ble de laget på grunnlag av havstråler. På midten av 1500-tallet uttrykte den sveitsiske naturforskeren Konrad Gesner skepsis til eksistensen av basilisken i sin dyrehistorie. Om ham skrev han at dette er "sladder og falsk tull" og la til: "Farmasøyter og andre vagabonds forandrer kroppene til stingrays på mange måter når de innfaller dem, kutter, vrir og drar slanger, basilisker og drager i form. Jeg så en omreisende vagrant i Zürich som viste figuren til en basilisk, men den var laget av en stingray."
Men interessen for det mystiske er uforglemmelig: de siste kopiene av den "utstoppede basilisken" ble solgt i Amerika på 30-tallet av XX-tallet. Slikt håndverk blir fortsatt holdt på museer i Verona og Venezia.
Med fremveksten av naturvitenskapene er selvfølgelig referanser til basilisken mindre og mindre vanlige. Det sies at han sist ble "sett" i Warszawa i 1587. Edward Topsell, i sin historie om slanger, sier at det kan være en hane med en slangehale, men det har ingenting med en basilisk å gjøre. K. Brown i 1646 gikk enda lenger: "Denne skapningen er ikke bare ikke en basilisk, den eksisterer ikke i naturen i det hele tatt."
Konfrontasjonen mellom basilisken og hane er veldig interessant i seg selv, fordi legenden om basiliskens fødsel henger sammen med hane. I bestiaren til Pierre de Bove i 1218 blir faktisk den gamle versjonen gjentatt at basilisk-egget begynner å danne seg i kroppen til en gammel hane. Hanen legger den et avsidesliggende sted på en haug med husdyrgjødsel, der en padde ruger den. En skapning med hodet på en hane, kroppen til en padde og en lang serpentin hale klekkes fra egget. I følge andre kilder er ikke en basilisk født fra et egg, men en kurolisk eller cockatrice, dets slektning. Kurolisken er imidlertid mindre kraftig enn basilisken; slanger og andre krypdyr følger ikke ham.
Det var også en slik skapning i Russland, noen ganger kalt en kortere. Gårdsplassen, eller gårdsplassen, var en nær slektning av brownien, bodde på gårdsplassen til huset. I løpet av dagen så han ut som en slange med en hanehode og en kam, og om natten tok han på seg utseendet til eieren av huset. Gårdmannen var ånden i huset og hagen. Men om han ble venner med slanger eller ikke, sies ikke dette i legendene.
Det er mange bilder av basilisken på kirkelig bas-relieffer, medaljonger og våpenskjold. I middelalderske heraldiske bøker har han hodet og beina på en hane, en fuglekropp og en slanghale; det er vanskelig å bestemme om vingene er dekket med fjær eller vekter. Det er interessant at bilder av denne mytiske skapningen fremdeles finnes i dag. For eksempel i byen Basel (Sveits) er det et monument til en basilisk, og innbyggerne i byen anser ham som deres skytshelgen.
Bildene av renessansebasilillen er ekstremt mangfoldige og pittoreske. Noe lignende er avbildet i freskomaleriene av Giotto i Scrovendzhi-kapellet i Padua. Av interesse er også Carpaccios maleri "Saint Tryphonius Throwing the Basilisk". I følge legenden utviste helgenen djevelen, derfor er på basilisken på bildet avbildet som, ifølge maleren, djevelen skal være: han har fire bein, kroppen til en løve og hodet til en muldyr. Det er underlig at selv om basilisken for Carpaccio ikke er en mytologisk skapning, men djevelen, spilte navnet en rolle, og bildet påvirket den videre ideen om basilisken.
Slangekikken nevnes ofte i litteratur, selv om han aldri er hovedpersonen. I tillegg til adskillige kommentarer til Bibelen og bestiarier, som utvetydig kaller ham djevelen og vice-legemliggjørelsen, kan bildet hans ofte finnes i engelske og franske romaner.
I Shakespeares tid ble prostituerte kalt basilisker, men den engelske dramatikeren brukte dette ordet ikke bare i sin moderne betydning, men refererte også til bildet av en giftig skapning. I tragedien "Richard III" ønsker Richard's brud, Lady Anne, å bli en basilisk, en giftig skapning, men samtidig kongelig, som det passer en fremtidig dronning. I poesien på 1800-tallet begynner det kristne bildet av djevelens basilisk å visne. For Keats, Coleridge og Shelley er dette mer et edelt egyptisk symbol enn et middelalderske monster. I Ode til Napoli ber Shelley byen: "Vær som en keiserlig basilisk, drep fiendene dine med usynlige våpen."
Ikke skånet for monsteret og moderne litteratur. I J. K. Rowlings bok "Harry Potter og hemmelighetskammeret" fremstår basilisken som en klassisk slangekonge, men enorm - nesten 20 m, som skiller seg fra den gamle prototypen, men ellers har alle kvalitetene som ble skrevet om over.
Og her beskriver den russiske science fiction-forfatteren Sergei Drugal slangekongen i historien “Basilisk”: “Han beveger hornene, øynene er så grønne med en lilla fargetone, den vrede hetten svulmer. Og han var selv lilla og svart med en pigget hale. Et trekantet hode med en svart-rosa munn åpnet bredt … Spyttet hans er ekstremt giftig, og hvis det kommer på levende stoffer, vil karbon erstattes av silisium. Med andre ord, alle levende ting blir til stein og dø, selv om det er tvister om at forstenning også kommer fra blikket til basilisken, men de som ønsket å sjekke dette kom ikke tilbake …
Det er interessant at moderne forskere av dyreverdenen gjentatte ganger har beskrevet i sine arbeider den mystiske skapningen Tatzelwurm - en slags drage. Den kom inn i en rekke kataloger og atlasser og ligner bemerkelsesverdig den veldig gamle basilisken. Og selv om Sentral-Europa kalles Tatzelwurms fødested, har ikke et eneste eksemplar av denne merkelige ormen eller firfislen falt i hendene på forskere. Årsaken til dette er at Basilisk Tatzelwurm-jegerne aldri kom tilbake. Og dette er ikke lenger mytologi og fiksjon, men en virkelig virkelighet.
Y. Pernatiev
