Den engelske legenden om en vakker dame som overvant hennes bashfulness for velferd for vanlige byfolk er kjent over hele verden. Forskere er delt inn i skeptikere som mener at Lady Godivas historie er en myte, og de som standhaftig tror på dens sannhet. Men kanskje har begge leirene delvis rett. Det er som om det er, i England blir bragden til den nakne hestekvinnen fremdeles utvist …
Legenden om den edle frelseren
I følge legenden kunne den godhjertede Lady Godiva ikke likegyldig se på lidelsene til innbyggerne i den middelalderske engelske byen Coventry, som mannen hennes, grev Leofric, nok en gang siktet skatter på. Hun appellerte gjentatte ganger til mannen sin med et bønn om å være synd og avlyse utpressingene.
I lang tid var tellingen fast. Til slutt, lei av forespørslene, erklærte han i hjertene at han var klar til å innrømme hvis hun syklet naken på en hest gjennom gatene i byen som han så lidenskapelig ba om.
Tellingen mente at tilstanden var for ydmykende og upraktisk. Lady Godiva bestemte seg imidlertid for å ta et sinnssykt skritt, og fanget mannen sin ved hans ord. Hun kjørte inn på Coventry Square og dekket nakken med bare det luksuriøse håret. Beboerne på den bestemte timen bodde hjemme og stengte skodder på vinduene. Legenden nevner skredderen Tom, som så på hestekvinnen gjennom sprekken på døren.
Maleri av John Collier "Lady Godiva" (1898)
Salgsfremmende video:
Himmelsk straff var øyeblikkelig - han ble blind.
Tellingen hadde ikke noe annet valg enn å oppfylle løftet. Lady Godiva for innbyggerne i Coventry er blitt en heltinne og en frelser fra den uutholdelige skattebyrden.
Ekte kvinne og historiske uoverensstemmelser
Lady Godiva, kone til Leofric, greve av Mercia, bodde faktisk på 1000-tallet. Mannen hennes var en av de mest innflytelsesrike menneskene i England, nær den angelsaksiske kongen Edward the Confessor. Bemyndiget av monarken, samlet han skatter fra sine undersåtter.
Det er bevis på grevens grusomhet mot ikke-betalere, frem til dødsstraff.
Bortsett fra Coventry, som legenden henviser til, eide en velstående aristokratisk familie land i Warwickshire, Gloucestershire og Nottinghamshire. Det er kjent at paret var aktivt involvert i bygging og renovering av kirker og kapeller i deres domene.
På Coventry reiste de en priory, et enormt benediktinerkloster som okkuperte halvparten av middelalderbyen, og ga det 24 landsbyer. Klosterkronikene beskriver Lady Godiva som en hengiven sognebarn og sjenerøs patroness.
Man får inntrykk av at samtidige ikke hørte noe om Lady Godivas modige handling. The Anglo-Saxon Chronicle, samlet før 1066, omgår den ekstravagante avgangen til grevens kone i stillhet. Det er ikke et ord om ham i Book of the Last Judgment av William the Conqueror, en detaljert kilde til informasjon om England på 1000-tallet.
Den første omtale av en naken hestekvinne vises i journalene til Roger Vendrover - en munk fra klosteret St. Alban - først i 1236, eller nesten 200 år etter Lady Godivas død. Han angav til og med den eksakte datoen for hendelsen - 10. juli 1040.
Maleriet av kunstneren Edmund Leighton skildrer øyeblikket da damen tar sin edle beslutning. 1892 g.
På slutten av 1200-tallet ønsket kong Edward I, som en nysgjerrig person, å vite sannheten om Lady Godivas historie og ga ham i oppdrag å studere dokumentene fra en svunnen tid. I 1057 ble faktisk noen av skattene i Coventry avskaffet, noe som var en enestående hendelse for disse tider. Forskjellen på 17 år mellom avgangen til den modige hestekvinnen og den virkelige datoen for avskaffelse av beskatning fikk den nysgjerrige kongen til å tvile på historiens sannhet.
Legenden om Lady Godiva er fylt av kontrovers. Damen er lydig mot mannen sin, men søker modig avskaffelse av skatter. Hun sykler naken gjennom gatene i byen, men i hodet til byfolket forblir hun beskjeden og høyst moralsk. Hun er medlem av den regjerende klassen og sympatiserer likevel med vanlige menneskers situasjon.
Engelsk litteraturprofessor Daniel Donahue hevder at myten utviklet seg gjennom århundrer og var basert på livet til en ekte kvinne, som kan ha hjulpet vanlige folk. Imidlertid lå denne myten på den fruktbare jorda fra gamle folkeeventyr og hedenske ritualer. Legenden om Lady Godiva appellerte til folket i Coventry fordi de tilbad en naken hedensk gudinne på hesteryggen fra uminnelige tider.
Monument til Godiva i Coventry sentrum
Antikkens gudinne
Før den normanniske invasjonen bodde vinklene - Mercianerne nord for moderne Coventry, og sakserne - Hvikke i sør. Det er med sistnevnte utseendet til ordet "Wicca" - en hedensk heks er assosiert. Forresten, i den offisielle tittelen på telling
Leofric, han ble også omtalt som "herren over Hvikk."
Fruktens høyeste gudinne for frukt ble kalt Koda, eller Goda. Dette eldgamle navnet vises i mange stedsnavn i området sørvest for Coventry. Under utgravninger i landsbyen Veginton i den sørlige utkanten av Coventry har arkeologer oppdaget et tempel for gudinnen Gud. I nord er det en bygd Koda. Det er blitt antydet at en hel region, Cotswolds, bærer navnet til denne gudinnen.
Coventry, som var isolert blant skoger, langt fra større byer og større veier, var et ideelt sted å bevare hedensk kultur i flere hundre år etter landets adopsjon av kristendommen. Det er nå allment akseptert at toponymet "Coventry" kommer fra navnet på det hellige treet Kof, som lokalbefolkningen dyrket og nær hvilke hedenske ritualer ble utført.
Hvert år, midt på sommeren, til ære for gudinnen i årene, ble mysterier arrangert med en prosesjon, der en naken prestinne, personifiserende gudinnen, syklet byen på hesteryggen og gikk til det hellige treet, der det ble gitt honnør for henne og unge menn og hester ble ofret.
Kristendom av den hedenske høytiden
Den angelsaksiske hedenske kulturen eksisterte i veldig lang tid. Selv etter byggingen av klosteret St. Osburg på 1000-tallet og benediktinerklosteret i 1043, fortsatte årlige hedenske prosesjoner og offerriter. Ikke i stand til å forby den hedenske høytiden, erstattet munkene veldig kledelig den hedenske gudinnen med en ekte from kvinne med et konsonantnavn, og her kom historien med skatter godt med. Faktisk endret munkene betydningen av ferien - i stedet for en hedensk kult, begynte tilbedelsen av en troende kristen kvinne, nesten en hellig kvinne.
Vendepunktet i bevisstheten til innbyggerne i Coventry skjedde rundt 1100-tallet. Den hedenske Gud ble glemt, Lady Godiva ble respektert, prosesjonene fortsatte, men de hadde ikke lenger noe med hedendom å gjøre.
Figuren til den kikkende Tom er interessant i denne talentfulle substitusjonen. I hedenskapen ble Tom assosiert med den unge mannen som ble ofret til gudinnen. Munkene klarte å gjøre den nysgjerrige skredderen til en latterlig skikkelse av en straffet synder.
Utvilsomt valgte kirkelige myndigheter den sikreste måten å bekjempe hedendom, som var for sterk til å bli eliminert over natten. De klarte å forvandle tilbedelsen av en hedensk gudinne til tilbedelse av en god kristen kvinne, mens de utelater alle uønskede detaljer fra fortiden.
Festivaler og festlige prosesjoner i Coventry fortsetter til i dag. De er dedikert til Lady Godiva, og navnet hennes har blitt et merke og en del av historien til byen. Enten denne historien er oppfunnet eller ekte - de moderne innbyggerne i Coventry bryr seg ikke. Hvert år, som sine forfedre for mange hundre år siden, drar de gjerne til hovedtorget i byen for å hylle sin beskytter og formynder - en naken kvinne på en hest.
Detaljen om Peeping Tom, ifølge noen kilder, dukket opp i 1586, da rådet i byen Coventry beordret Adam van Noort å skildre legenden om Lady Godiva på bildet. Etter at bestillingen var fullført, ble maleriet stilt ut på Coventrys hovedtorg. Og befolkningen tok feilaktig Leofricen som er avbildet i maleriet, ser ut av vinduet, etter en ulydig borger.
Ruth Powers. Lady Godiva
Jules Joseph Lefebvre. (1836-1911) Lady Godiva
E. Landseer. Lady Godivas bønn. 1865 g.
Mest sannsynlig har denne legenden lite å gjøre med virkelige hendelser. Livene til Leofric og Godiva er beskrevet i detalj i kronikkene som er bevart i England. Det er kjent at Leofric bygde et benediktinerkloster i 1043, som over natten forvandlet Coventry fra en liten bygd til den fjerde største middelalderske engelske byen.
Leofric ga klosteret land og ga 24 landsbyer i klosterets besittelse, og Lady Godiva presenterte en slik mengde gull, sølv og edelstener at ingen andre kloster i England kunne matche det i rikdom. Godiva var veldig from og overførte ektemannen etter dødsfallet sin på dødsleiet alle eiendelene hans til kirken. Grev Leofric og Lady Godiva ble gravlagt i dette klosteret.
Kronikkene er imidlertid tause om hendelsene som er beskrevet i legenden.
Bildet av Lady Godiva er ganske populært i kunsten. Dikt og romaner er viet til henne. Bildet ble gjenskapt, på billedvevene, på lerretene til malerne
Edward Henry Korbould (1815 - 1904) Lady Godiva
Rytterstatue av Lady Godiva, John Thomas Maidstone Museum, Kent, England. 1800-tallet
Marshall Claxton 1850 Lady Godiva.
Alfred Woolmer 1856 Lady Godiva
Salvador Dali, Lady Godiva
Lady Godiva "med en løs rød manke" er nevnt av Osip Mandelstam i et dikt jeg bare var barnslig forbundet med den suverene verden …
Lady Godiva er nevnt av Sasha Cherny i diktet "City Fairy Tale" ("… leir, som Lady Godiva")
Lady Godiva er nevnt av Joseph Brodsky i den "litauiske Nocturne" ("Ved midnatt får hver tale / får tak i en blind mann; så selv" moderlandet "for berøring er som Lady Godiva")
Lady Godiva er nevnt av Boris Grebenshchikov i sangen "Steel" ("Vel, hvis noen ikke er ennå / Og sjelen er som den dama på hesteryggen i neglige"
Freddie Mercury nevner Lady Godiva i sangen Don't Stop Me Now: "Jeg er en racerbil som går forbi som Lady Godiva."
Den berømte belgiske sjokoladen skylder navnet sitt til en vakker legende om Lady Godiva, som fremdeles blir fortalt til barn i Belgia i julen.
Godiva sjokolade er den offisielle leverandøren av det belgiske kongsgården og serveres ved de offisielle seremoniene for Cannes Film Festival.
Arkeologer har funnet glassmalerier som viser Lady Godiva, som nå befinner seg i den overlevende kirken i det første klosteret grunnlagt av Leofric og Godiva.
Artikkelen bruker materialer av Marina UDENTSOVA
