Spørsmålet reiser seg: var det noen praktisk interesse i letingen etter Shambhala, eller ligger dette spørsmålet utelukkende i det åndelige planet? Det viser seg at legenden om Shambhala virkelig gikk ut over åndelige spørsmål og interesserte veldig innflytelsesrike mennesker. Shambhala var overraskende nok involvert i den geopolitiske strategien på 1800- og 1900-tallet. Det skal imidlertid bemerkes at åndelige problemer påvirker vårt daglige liv mye mer enn vi tror …
Legenden om Shambhala ble brakt til nivået av internasjonal politikk av Buryat-munken Aghvan Dorzhiev (1854-1938). Han studerte i Lhasa (hovedstaden i Tibet), og ble en av de offisielle motstanderne i debatter om filosofiske spørsmål - assisterende mentor for den trettende Dalai Lama. I tillegg var han en pålitelig rådgiver for den tibetanske lederen om politiske forhold. På den tiden kranglet Kina og England over Tibet. Og Dorzhiev bestemte seg for å utvide søknadskretsen for dette landet. Han begynte å overtale Dalai Lama til å henvende seg til Russland for formynderi, og forsikret ham om at Shambhala er landet, ifølge legenden, som ligger nord for Tibet, er Russland, og den russiske keiseren Nicholas II er reinkarnasjonen av Lama Tsinkapa, en av de mest respekterte i den buddhistiske tradisjonen religiøse ledere. I følge noen rapporter,han prøvde til og med å knytte Romanov-dynastiets slektsforskning til herskerne i Shambhala. Dorzhiev organiserte flere delegasjoner til det russiske kongelige hoffet og møtte keiseren, og søkte garantier for militær hjelp til Tibet i tilfelle et angrep fra en tredjepart. Hans innsats hadde imidlertid ikke det forventede resultatet. Det synlige resultatet av en slik forhandlingsprosess var imidlertid byggingen av Kalachakra buddhisttempel i St. Petersburg. Dorzhiev ba om tillatelse til å bygge den på vegne av Buryats og Kalmyks som bodde i den russiske hovedstaden. Den aller første offentlige seremonien, som ble holdt i den nye kirken i 1913, var tidsbestemt til å sammenfalle med Romanov-dynastiets tre hundreårsdag og ble viet til bønner for dets lange liv. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget. Dorzhiev organiserte flere delegasjoner til det russiske kongelige hoffet og møtte keiseren, og søkte garantier for militær hjelp til Tibet i tilfelle et angrep fra en tredjepart. Hans innsats hadde imidlertid ikke det forventede resultatet. Det synlige resultatet av en slik forhandlingsprosess var imidlertid byggingen av Kalachakra buddhisttempel i St. Petersburg. Dorzhiev ba om tillatelse til å bygge den på vegne av Buryats og Kalmyks som bodde i den russiske hovedstaden. Den aller første offentlige seremonien, som ble holdt i den nye kirken i 1913, var tidsbestemt til å sammenfalle med Romanov-dynastiets tre hundreårsdag og ble viet til bønner for dets lange liv. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget. Dorzhiev organiserte flere delegasjoner til det russiske kongelige hoffet og møtte keiseren, og søkte garantier for militær hjelp til Tibet i tilfelle et angrep fra en tredjepart. Hans innsats hadde imidlertid ikke det forventede resultatet. Det synlige resultatet av en slik forhandlingsprosess var imidlertid byggingen av Kalachakra buddhisttempel i St. Petersburg. Dorzhiev ba om tillatelse til å bygge den på vegne av Buryats og Kalmyks som bodde i den russiske hovedstaden. Den aller første offentlige seremonien, som ble holdt i den nye kirken i 1913, var tidsbestemt for å sammenfalle med Romanov-dynastiets tre hundreårsdag og ble viet til bønner for dets lange liv. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget.søker garantier for militær hjelp til Tibet i tilfelle et angrep fra en tredjepart. Hans innsats hadde imidlertid ikke det forventede resultatet. Det synlige resultatet av en slik forhandlingsprosess var imidlertid byggingen av Kalachakra buddhisttempel i St. Petersburg. Dorzhiev ba om tillatelse til å bygge den på vegne av Buryats og Kalmyks som bodde i den russiske hovedstaden. Den aller første offentlige seremonien, som ble holdt i den nye kirken i 1913, var tidsbestemt til å sammenfalle med Romanov-dynastiets tre hundreårsdag og ble viet til bønner for dets lange liv. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget.søker garantier for militær hjelp til Tibet i tilfelle et angrep fra en tredjepart. Hans innsats hadde imidlertid ikke det forventede resultatet. Det synlige resultatet av en slik forhandlingsprosess var imidlertid byggingen av Kalachakra buddhisttempel i St. Petersburg. Dorzhiev ba om tillatelse til å bygge den på vegne av Buryats og Kalmyks som bodde i den russiske hovedstaden. Den aller første offentlige seremonien, som ble holdt i den nye kirken i 1913, var tidsbestemt for å sammenfalle med Romanov-dynastiets tre hundreårsdag og ble viet til bønner for dets lange liv. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget.det synlige resultatet av en slik forhandlingsprosess var byggingen av Kalachakra buddhisttempel i St. Petersburg. Dorzhiev ba om tillatelse til å bygge den på vegne av Buryats og Kalmyks som bodde i den russiske hovedstaden. Den aller første offentlige seremonien, som ble holdt i den nye kirken i 1913, var tidsbestemt for å sammenfalle med Romanov-dynastiets tre hundreårsdag og ble viet til bønner for dets lange liv. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget.det synlige resultatet av en slik forhandlingsprosess var byggingen av Kalachakra buddhisttempel i St. Petersburg. Dorzhiev ba om tillatelse til å bygge den på vegne av Buryats og Kalmyks som bodde i den russiske hovedstaden. Den aller første offentlige seremonien, som ble holdt i den nye kirken i 1913, var tidsbestemt for å sammenfalle med Romanov-dynastiets tre hundreårsdag og ble viet til bønner for dets lange liv. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget. Komiteen for bygging av Kalachakra-tempelet inkluderte den russiske kunstneren Nicholas Roerich, i henhold til hvis prosjekt glassmaleriene i dette tempelet ble laget.
Dette er ikke den eneste situasjonen da Shambhala var usynlig til stede i de politiske hendelsene i sin tid. På 1920-tallet tjente en kjent deltaker i den russiske borgerkrigen, Baron von Ungern-Sternberg, som feltkommandør for Den hvite vakt og kjempet med de røde i Sibir. Med støtte fra Japan bestemte han seg for å frigjøre Mongolia og invaderte i 1920 med tropper. Baronens eksentrisitet var imidlertid at han, som en mystiker, prøvde å innhente sin virksomhets støtte fra den subtile verden. I følge vitnesbyrdet fra den polske forskeren Ferdinand Ossendowski [1], som reiste over Mongolia under borgerkrigen og kampanjene til Baron Ungern, fortalte mongolske lamaer ham om det underjordiske riket Agartha, som ifølge legenden ligger under Mongolia. Denne underverdenen styres av "verdens konge." En forferdelig krig vil bryte ut i en dyster framtidog vår verden vil bli ødelagt av materialisme. På dette tidspunktet vil innbyggerne i landet Agharti komme ut av underverdenen og få slutt på disse gruene og volden. Slik informasjon gjengjelder de eldgamle tekstene, der det handler om herskeren over Kalka fra Shambhala, som ser ut til å stoppe krigen med å ødelegge verden. Ossendowski fortalte denne legenden til Baron Ungern, og han utstyrte to ganger ekspedisjoner ledet av prins Paulsig for å søke etter Agharti. Den andre ekspedisjonen endte veldig mystisk - Prins Paulsig forsvant. Betyr dette at han oppnådde målet sitt og fant Agharti? Ingen kunne finne ut sannheten … Legenden om Shambhala forble uløst.der vi snakker om herskeren Kalka fra Shambhala, som ser ut til å stoppe krigen med å ødelegge verden. Ossendowski fortalte denne legenden til Baron Ungern, og han utstyrte to ganger ekspedisjoner ledet av prins Paulsig for å søke etter Agharti. Den andre ekspedisjonen endte veldig mystisk - Prins Paulsig forsvant. Betyr dette at han oppnådde målet sitt og fant Agharti? Ingen kunne finne ut sannheten … Legenden om Shambhala forble uløst.der vi snakker om herskeren Kalka fra Shambhala, som ser ut til å stoppe krigen med å ødelegge verden. Ossendowski fortalte denne legenden til Baron Ungern, og han utstyrte to ganger ekspedisjoner ledet av prins Paulsig for å søke etter Agharti. Den andre ekspedisjonen endte veldig mystisk - Prins Paulsig forsvant. Betyr dette at han oppnådde målet sitt og fant Agharti? Ingen kunne finne ut sannheten … Legenden om Shambhala forble uløst.
