Hvis du beveger deg gjennom skogen fra Belynichskaya-landsbyen Zaozerye mot Den hellige innsjøen, kan du ikke passere et stort steinkors, som stolt stiger i hele sin to meter høye til høyre for veien. Flere titalls flere huggede steinblokker i forskjellige størrelser kikker ut av mosen blant furuene. Rundt - kratt av blåbær og liljer i dalen. Og stillheten, bare brutt av vindens rasling og den fjerne kråningen av gjøken, som, som om han mister tellingen, begynner sin monotone sang igjen og igjen, og teller år etter år
Kirkegård eller helligdom?
Det gigantiske korset står som om det dekker plassen med steinhender. På den ene siden er den konveks, på den andre er den helt delt, dekket med chips. Det ser ut til at noe ble avskåret fra ham. Eller kanskje hakket foran var laget med vilje? Det er praktisk å lene seg mot den med ryggen, og da ser det ut til at korset omfavner deg. Hvorfor ikke forestille deg at i gamle tider kom folk hit, og trodde at dette stedet trakk dårlig energi ut av en person. Ideen om den uvanlige energien fra skogglansen antydes også av det faktum at to unge furutrær som vokser direkte ved selve steinen er syke, i motsetning til alle andre trær. Er ikke de harde feltene fjernet fra folk som går til dem? Det er flere versjoner av Zaozersk "Stonehenge". Tatiana Shestak, historielærer ved Esmon School, er tilbøyelig til å tro at dette er en gammel helligdom:
- I sentrum er hovedstatuen, rundt den er mindre steiner plassert i en halvkule, hvor forskjellige bilder er synlige: kors, trekanter og mest av alt - piler. Og fra alle kanter er det som om innganger.
Lokalhistoriker Mikhail Karpechenko, en journalist med en regional avis, holder seg til et annet synspunkt:
- Dette er en nekropolis, et gravsted nær gravstedet, der det åpne korset ser ut til å beskytte freden. En slik metafysisk betydning … En innfødt av disse stedene, den hviterussiske forfatteren Mikola Telesh, som selv er en mystisk person, skrev en gang: “Bak landsbyen vår mot vest i en mektig skog er det en stor kirkegård, der det er enorme steinblokker med et telt på fire”.
Det er sant at bare en stor stein har overlevd nå, resten er små.
Lokale innbyggere oppfatter steinene uten særlig ærbødighet og interesse, og tror at soldater fra den Napoleoniske hæren som døde i slagene i 1812, er gravlagt her. Og under det store korset, er deres mening graven til en stor fransk tjenestemann.
Det ble også gitt uttrykk for en ide om veien fra Varangianerne til grekerne, som ble voktet av en vikingkoloni. På disse stedene kommer Drut 'nær Dvina, men snarveien forsvant på grunn av intrigene til den lokale heksa. I likhet med kastet hun en sjarmert harv i elven, hvoretter ikke bare elven, men også noen innsjøer i nærheten trakk seg videre.
Tegninger på steiner: en mann, en hest og runer
Arkeologer har ennå ikke kommet seg rundt for å utforske Esmonshchynas mange mysterier. Men svarte diggere er aktivt interessert i dem. Spor av deres aktiviteter er synlige overalt. Mange steiner, bedømt etter gresset som vokser under dem, er malplassert eller er fragmenter av større steinblokker. Ja, og det store korset hadde tidligere ligget og ble reist for bare noen få år siden av arbeidere av det lokale skogbruket.
- Beboere i Zaozerye eller Esmon er absolutt ikke redd for dette stedet, - sier Tatiana Shestak. - Selv merket jeg disse steinene bare for fem år siden. Vi gikk med gutta fra skolens lokalhistoriske sirkel til sjøen, gutta ser - en romslig buldre, satte oss til ro. Og de ble interessert bare i år. Gutta satte ting i orden, steinene ble telt, fotografert og undersøkt nøye. Og hvem så hva på steinblokker: piler, kors, inskripsjoner, et hestehode, en tregren … Alt dette er veldig tydelig synlig i overskyet vær. Men det merkeligste bildet er en mann.
En rydding av steiner er ikke det eneste mystiske stedet i nærområdet. En gammel bygd ligger en kilometer nord for den. Litt lenger bort på den andre siden ligger en gruppe på 110 hauger.
Mikhail Karpechenko fortalte om et annet steinkors, som også lå i nærheten: ved korsvei av tre veier i en skogkant mellom to bjørker. Etter hans mening var dette stedet helligdommen til gudinnen Mozhana, som ifølge legenden fulgte en person til livet etter livet. Den lokale historikeren ble også ført til denne ideen av at Mozha-elven renner i nærheten og landsbyen Mozhany ligger. Når det gjelder selve korset, forsvant det rundt 1990. For å trekke ut steinen ville det dessuten være nødvendig med en kran, men det var ingen spor etter teknologi.
Minst et og et halvt dusin små steinkors stikker ut av bakken i utkanten av kirkegården nær nabolandsbyen Maysk. De forteller at landsbyboerne prøvde å grave graver her, men de kom over menneskebein, og de begraver ikke lenger i dette hjørnet. På steinblokker er det kors, inskripsjoner som ligner runne og kyrilliske. Og også bildet av en korsformet mann, som på en av steinene i skogen, bare uten hode. Og igjen, hvor kom alt dette fra? Gåte.
- Definitivt ingenting å si her. Man kan bare gå videre fra dårlige historiske fakta, sagn og sagn, - sier Mikhail Karpechenko, som nylig skrev boken "Stridens bridle", viet til hemmelighetene til Esmon-regionen. “Men det er tydelig at dette stedet er uvanlig.
- På vårt land synes gutta og jeg noe fantastisk hvert år. Men ikke for å gjøre en sensasjon ut av dette, men for din forståelse av stedet i denne verden, - innrømmer Tatyana Shestak. - Det er interessant å leve når du forstår at du ikke er den første på denne jorden, men bak deg - så mange århundrer. Og generasjoner …
En tid etter at jeg ble kjent med Zaozersk "Stonehenge", skjedde jeg igjen på de stedene. Nok en gang vi undersøkte de mystiske steinene, innså jeg plutselig at jeg ikke kunne finne den som skildrer "mannen". Jeg kjempet hele lysningen et titalls ganger - resultatet ble null. Det er mulig at skogbrukere ved et uhell fylte opp steinen med avskårne grener når de tynnet ut skogen. Eller kanskje de svarte gravemaskinene prøvde, igjen å komme foran arkeologene?
Andrey SKOROBOGATOV.
Geograf
Igor Sharukho mening: "Pagan tempel"
"Jeg tror dette er et hedensk tempel," uttaler Igor Sharukho, førsteamanuensis ved Institutt for geografi og naturvern ved Mogilev State University, sin mening og studerer fotografiene nøye. - Steinene kunne stå i en viss rekkefølge, inkludert å spille rollen som et sted for å observere himmellegemer - Solen, stjerner - for å bestemme dagene, månedene ("holde" observasjonskalenderen). Denne rollen ble spilt av allerede kjente megalitter som Stonehenge. Enkelt sagt, når solen kom inn i topp, bestemte folk sommersolverv ved høsten den korteste skyggen gjennom året. Og fra ham regnet de allerede tiden og bestemte når ferien skulle være. For øvrig, mange forskere hevder at selve konseptet "kalender" ikke har noe å gjøre med de romerske kalenderne … Men de hintet på en eldgammel høytid, Kolyada: kalenderen er en gave til Kolyada.
Men det er lite sannsynlig at et så stort kors ble skåret og installert for et eller annet formål, den samme kronologien. Det er for dyrt, for mye arbeid.
- Hvor kom disse steinene fra?
- Fra geologiens synspunkt kan jeg si at alle disse steinblokkene er brakt. Vyborg, isaktig opprinnelse. De dukket opp sammen med breene: De skandinaviske fjellene ble ødelagt, og klovnene som var i isbreens kropp forble på vårt territorium. Det er flere av dem i de nordlige regionene, mens vi har mindre. Selv i Museum of Boulders i Minsk er det bare noen få av våre "landsmenn" fra den vestlige delen av Mogilev-regionen.
- Først da du så på det store steinkorset, sa du: "Stone-Baba." Hva betyr det?
- Det er klart, den fremre delen av statuen er flislagt. Jeg er ikke en stor spesialist, men ofte på området, i vitenskapelig litteratur, møtte jeg en slik "Stone-Baba", da et lite kors ble plassert på et stort kors på brystet. Det viser seg assosiasjonen til en mor og et barn. Det er fullt mulig å forestille seg en person i form av et kors.
- Esmon lokalhistorikere har en veldig populær versjon assosiert med kulturen til gudinnen Mozhana. Hvordan har du det med henne?
- Jeg kan bare si at kultursjiktet som eksisterte før den kristne epoken rett og slett er enormt. Men dessverre er det enten praktisk tapt eller ugjenkjennelig. For eksempel ble steiner behandlet av hedninger, og deretter ble de brukt av kristne. Mange ortodokse høytider viser ånden til hedenske tradisjoner. Derfor virker disse steinene i seg selv for å være en veldig slående gjenstand, et bevis på den høye kulturen til mennesker som bebod disse stedene for mange hundre og tusenvis av år siden. Gjennom årene har treet forfalt og gått i stykker, men steinene ble igjen, og dette fenomenet må behandles som et monument. Fra mitt synspunkt er det bra og viktig at lokale etnografer er interessert i dette.
Navnet Mozha indikerer et sumpete område, der det er enkle åser og åser. I E. Murzaevs ordbok betyr begrepet "kunne / mozha" noen ganger en steinøy, d.v.s. steinhaug blant sumpmassivet.
- Kanskje nå er det forskernes tur? Tross alt er mange steinstatuer som har stått i århundrer allerede forsvunnet.
- Veien til helvete er brolagt med gode intensjoner. Den kjente hviterussiske arkeologen Vyacheslav Kopytin utstedte en gang kart over arkeologiske steder i 20 distrikter i regionen, bortsett fra Mstislavsky. Og overalt er disse monumentene på grensen til fullstendig ødeleggelse av svarte gravere. Det er lov om arkeologiske steder, men selve vernet er ofte av erklærende karakter. Det er ikke nok styrke for en ekte vakt …
På en minnelig måte bør stedet der steinene befinner seg, forsterkes og prøve å sørge for at disse monumentene ikke forsvinner. Men hvordan gjør vi det noen ganger? I Mogilev, i Fatin-området, ble en figur av en tre-ape plassert og en slags parkpark med steiner ble organisert rundt den. Jeg tror at en av steinblokkene til og med kan betraktes som et naturlig monument. Hva skjedde etterpå? De tok steinblokker og malte dem. Hvorfor gjøre dette til naturopplæringen? Det er ikke vakkert, ikke estetisk tiltalende, ikke miljøvennlig og generelt - ikke normalt. Du kan like godt lage forskjellige former av betong og så male dem. Ingen steder i verden vil du se en malt naturstein som det står skrevet på: "Ta vare på naturen!" Steiner, eller mer korrekt, bergarter og mineraler, er en integrert del av den livløse naturen, og de trenger også beskyttelse, hører til kategorien geologiske monumenter.
Derfor må alt tilnærmes med omhu. Og så Zaozersky-materiale er veldig interessant og gir mye å tenke på.
Salgsfremmende video:
Meningen fra arkeologen Igor Marzalyuk: "Begrunnelse av bakken"
- Steinene som ble funnet i Zaozersk-skogen er en normal jordbegravelsesplass i middelalderen. For mer nøyaktig å bestemme epoken, er det selvfølgelig nødvendig å utføre utgravninger. Men etter konturene av bokstavene på steinene, er dette fra 16 til 1600-tallet, - mener førsteamanuensis, doktor i historiske vitenskaper Igor Marzalyuk. - Det største korset virker for meg å være en vanlig rumpe, en gravstein, et slags monument.
- Det vil si at du ikke ser noe hedensk i denne steinhistorien?
- Til alle tider hadde hviterussere en stor kultus av steiner, og det er definitivt forbundet med tidenes hedendom. Derav alle sagnene om at disse steinene vokser, øker i størrelse … Hedningene brukte faktisk steiner i kultutøvelse, men etter fotografiene er Zaozersk-funnene forbundet med kristendommens tid. Dette indikeres av det største utskårne korset. Det såkalte bildet av "lille mannen" er et blomstrende kors, som heller ikke er uvanlig. I tillegg er sekspekede kors, klassisk for den ortodokse tradisjonen, hugget på noen steiner. Dette er selvfølgelig et veldig interessant monument, men mest sannsynlig hører det til senmiddelalder.
- Hvis dette er en kirkegård, så hvem blir begravet der?
- Det kan godt vise seg at dette er en vanlig bondebegravelse. Et lignende sted ble gravd ut nær Polotsk: det var graver på 1700-tallet.
Men det synes for meg at de mest interessante er steinkorsene på kirkegården i mai. I hovedsak mener de at forfedrene til de nåværende landsbyboerne som bodde for rundt 400 år siden, ligger på dette stedet.
- Nekter du versjonen om at det var et hedensk tempel i skogen?
- Det ser ikke ut som et tempel. Dessuten er det kristen symbolikk … Kanskje var det noe sted, men jeg tviler veldig på det.
Når det gjelder Mozhany, kan ordet "mozha" generelt ha polsk opprinnelse. Polakkene har for eksempel et ganske vanlig etternavn - Mozha. Det synes for meg at jakten på analogier med hedenske gudinner ikke er mer enn en fantasi. Og selve templet må ha et helt sett med tegn.
Nei, dette er en vanlig kirkegård. Jeg kan anta at herren ligger i skogen. Når det er så store rumper, skyldes dette først og fremst eliten. Det må mest sannsynlig være et skikkelig torturkammer et sted i nærheten. Det store korset kan indikere familiegraven, være den sentrale graven.
- Eller kanskje det tross alt er franskmennene?
- Dette er definitivt tull og legende. Vi kaller alt gammelt fransk eller svensk.
