Jeg er nå i Tyrkia, men tilsynelatende vil jeg ikke nå et av verdens underverker - Temple of Artemis of Efese. Det er synd. Jeg vil.
Det gjenstår bare å lese mer om dette …
Ikke langt fra bredden av Egeerhavet ligger ruinene av Sardis, en gammel by som en gang var hovedstaden i Lydia. Til dags dato utfører arkeologiske forskere aktivt utgravninger i dette området. Så langt kan de ikke navngi den nøyaktige datoen for grunnleggelsen av byen Sardis - ingen informasjon om dette er ennå oppdaget.
Det er bare kjent at hovedstaden i Lydia, byen Sardis, var omtrent i 680-547 f. Kr. Av de mest kjente herskerne i Lydia huskes kong Croesus først av alle, som styrte der i 563-546 f. Kr. Han satte sitt bemerkelsesverdige preg i historien ikke bare takket være sin utallige rikdom, men også fordi det var han som ga ordren om mynting av de første myntene i Lydia. En gammel legende sier at tilstedeværelsen av gullstøv i Pactola-elven (som byen Sardis sto på den tiden) kan forklares med det faktum at den mytiske kongen Midas en gang vasket hendene i den.
Selv utallige rikdommer kunne ikke redde kong Croesus. Hans skjebne var veldig trist - under erobringen av Sardis av troppene til Kyros II ble kong Lydia Croesus brent levende på bålet. I 334 f. Kr. ble byen Sardis erobret av troppene til Alexander den store, deretter erobret romerne den. Det var under deres regjeringstid at sardierne endelig fikk status som en metropol. I mange hundre år har byen Sardis alltid vært et veldig viktig kommersielt og kulturelt sentrum.
Som regel drar folk til Sardis for å se ruinene av Temple of Artemis i Sardis - den største eldgamle helligdommen i Lilleasia. Det så ut som det berømte "vidunder i verden" - tempelet til Artemis av Efesos, som er bedre kjent for allmennheten. Likheten i den sjelden besøkte Sardis kan sees selv nå, om ikke helt, men i det minste i form av veldig imponerende ruiner.
Faktisk var begge templene, i Efesos og i Sardis, opprinnelig ment for den anatoliske gudinnen Cybele, og bare under påvirkning av grekere ble disse helligdommene viet den greske Artemis, og i Sardis gikk de enda lenger og reformaterte templet til et sted for tilbedelse for den romerske keiseren Antoninin Pius (138-161) og kona.
Salgsfremmende video:
Cybele var den viktigste frykiske guddommen, så populariteten til hennes kult i Lydia og Ionia (i Efesos) vitnet om spredningen av den frryske kulturen i Lilleasia. Eller det kan antas at den første anatoliske kulten til den store moren opprinnelig manifesterte seg på samme måte i hele Vest-Asia.
Tjenesten til den store moren krevde store ofre fra prestene sine - de var alle evnesjeringer. Ofte fratok prestene i Cybele seg av sitt mannlige tilbehør selv på egenhånd, men flertallet ble kasserter i ungdommen. Eunuchs i øst nesten overalt okkuperte en viktig posisjon i samfunnet og antallet var stort, de hadde ansvaret for ikke bare religion, men ofte og administrasjon.
Kulturen til Cybele krevde orgiastiske ritualer, der ikke bare evunukker deltok, men også kvinner - tempelprostituerte, hvor antallet også var veldig betydelig, "hellig prostitusjon" brakte betydelige inntekter til templene. Antall prostituerte i Sardis og deres økonomiske evner bevises indirekte av størrelsen på gravhaugen til den lydianske kongen Aliattus (en historie om ham vil være senere) - dette er den største haugen på kloden, dens høyde er 70 m, og dens diameter er 355 m. I følge Herodotus denne haugen ble opprettet av innsatsen til de prostituerte i byen Sarda, grekerne kalte det - avhaugingshaugen. Selv om det er kjent at de kunne lyve, så mislikte de alltid lydianerne.
Etter erobringen av Lilleasia av Alexander den store på 400-tallet. BC. på stedet for templet til den frygiske gudinnen ble det oppført et større tempel i gresk stil. Det var en klassisk antikk gjerningsmann. Anatolian Cybele ble til Artemis, det er imidlertid all grunn til å tro at essensen av gudstjenestene i templet har endret seg lite, siden kulturen Artemis, jakten og fruktbarheten, liknet kulturen til Guds mor, så det kan antas at det samme ble holdt i det nye tempelet. sakramenter”, som i tempelet for de lydianske kongene.
Temple of Artemis i Sardis har blitt et av de største eldgamle templene, lengden er 100 m, det er 1,5 ganger større enn den athenske parthenon. Det ble bygget i veldig lang tid, begynnelsen av tempelet ble lagt av en av Seleucidene, og deretter fortsatte konstruksjonen i århundrer. I 17 A. D. templet, som hele byen, ble hardt skadet av jordskjelvet, kanskje romerne, de daværende herskerne av Sardis, måtte gjenoppbygge det fullstendig. Dessuten var templet ment å opphøye den allerede kulturen av romerske keisere, arkeologer har her funnet to kolossale statuer - keiseren Antoninus Pius og hans kone Faustina (2. århundre e. Kr.).
Det er interessant at alle slike helligdommer til Artemis i Lilleasia ble bygget utenfor bymurene og ikke hadde egne forsvarsmurer. Samtidig var disse institusjonene fantastisk rike og sprengte ganske enkelt med gull og verdifulle gaver - og ingen beskyttelse.
Dette utrolige faktum kan vitne om flere ting på en gang, for det første at de eldgamle virkelig trodde at den store gudinnen var i stand til å beskytte templene sine selv, og forresten, ikke bare selve lokalene med rikdom, for eksempel er det kjent at et slikt tempel Artemis i Efesos tjente som et tilfluktssted for alle slags forfulgte mennesker: skyldnere, flyktende slaver - enhver ubevæpnet person fikk immunitet på tempelets territorium.
Og for det andre strømmet et annet viktig faktum fra denne tilstanden - siden vi nå alle er rasjonalister og ikke virkelig tror på en allmektig gudinne, men det er også veldig galt å vurdere de gamle simpletonene, kan det antas at det faktisk var noen faktorer som beskyttet rikdom lignende templer og ikke bare dem. Mest sannsynlig var levekårene til de eldgamle grekerne og lydianerne slik at de ikke hadde noen å forsvare seg mot … De hadde alle sine egne - både lydianerne og grekerne hadde lignende oppfatninger og noe lignende kultur, og denne situasjonen varte veldig lenge, forresten, lignende templer ble også kjent i Hellas selv, for eksempel hadde den berømte helligdommen i Olympia opprinnelig ikke vegger.
Her kan vi konkludere med at den store eldgamle, hovedsakelig greske, sivilisasjonen ble født under relativt trygge forhold, og dette var kanskje den viktigste faktoren i dens eksistens - uten sikkerhet ville det ikke være noen eldgamle bystater, demokrati og hele Europa slik vi kjenner det.
Selv om det har vært unntak som bare bekrefter den grunnleggende konklusjonen. På 800-tallet. BC. vest for Lilleasia ble utsatt for store angrep fra Cimmerians - gjester fra de dystre østlige dypet, som ødela templet til Artemis i Efesos, og tok Sardis med angrep, mest sannsynlig ledet også det lokale tempelet til Cybele, og gjorde mange flere ubehagelige gjerninger - så grekerne husket dem som innvandrere fra dypet av helvete, og deretter portretterte cimmerianerne som de forferdelige vergerne om helvete som bor i det nordlige landet. Dette eksemplet demonstrerer godt hvordan bare noen få militære kampanjer med "barbarer" kan ødelegge den skjøre lokale kulturelle balansen …
På 4-5 århundrer. en bysantinsk kirke ble bygget ved siden av tempelet, noe som antyder at den eldgamle bygningen ikke ble brukt av kristne, og ble forlatt. I alle fall var det ikke lenger behov for en så enorm struktur, i bysantinske tider mistet Sardis sin tidligere prakt.
For de tidlige kristne var Sardis viktig, og det er ikke for ingenting at denne byen er nevnt i åpenbaringen til Johannes teologen:
“Jeg er alfa og omega, den første og den siste, det du ser, skriv i en bok og send til kirkene i Asia: til Efesos og til Smyrna og til Pergamum og til Thyatira og til Sardis og til Philadelphia og til Laodicea"
Og videre:
“Og skriv til Sardiskirkenes engel: Så sier han som har Guds syv ånder og syv stjerner: Jeg kjenner dine gjerninger; du bærer navnet som om du lever, men du er død. Hold deg våken og bekreft andre ting i nærheten av døden; for jeg finner ikke at dine gjerninger kan være perfekte for min Guds øine. Husk hva du har mottatt og hørt, og hold og omvender deg. Hvis du ikke holder deg våken, så vil jeg finne deg som en tyv, og du vil ikke vite på hvilket tidspunkt jeg vil finne deg. Imidlertid har du noen få mennesker i Sardis som ikke har besudlet klærne sine, og vil gå med meg i hvite [klær], for de er verdige."
Den bibelske definisjonen av Sardis - "du bærer et navn som om du er i live, men du er død", karakterisert faktisk veldig nøyaktig byen i begynnelsen av vår tidsalder.
Da tempelet ble oppdaget av europeiske reisende, tårnet bare disse to søylene over jordoverflaten, alle ruinene ble dekket av jorden som stammet ned fra akropolisfjellet.
Temple of Artemis i Sardis, den gamle hovedstaden i Lydia, er en av de største bygningene av den joniske ordenen (fig. 243; tabell 101). Dens dimensjoner langs stylobaten er 48,5 x 104,0 m. Da templet ble gjenoppbygd rundt 325 f. Kr. F. Kr., etter brannen, ble en del av grunnmurene og noen av søylene i helligdommen fra det 5. århundre f. Kr. brukt. e. Det gjennomgikk også mindre forandringer i løpet av romertiden. Templet hadde 8 x 20 kolonner. Han var pseudodipteral; et lignende opplegg ble brukt i et ionisk tempel for første gang, og kanskje derfor var det ganske særegen utviklet langs de østlige og vestlige fasadene. De seks kolonners utstikkede portrettene av cellaen hadde en betydelig dybde og var bare en tverrsøyle fra pteronsøylene (fig. 243).
Rommene foran og bak naoene hadde sannsynligvis ikke overlapp (Fig. 244). Søylene i den romslige portikoen sto på firkantede sokkler, mellom hvilke det var trinn. Midtspennet var mye bredere enn de andre, og de smalt alle gradvis mot hjørnene. Kolonnebasene ble utmerket kuttet (tabell 104, fig. 3). Fragmenter er også bevart, noe som gjorde det mulig å rekonstruere innrammingen av cellaens enorme døråpning (fig. 245).
Templet i Sardis, bygget over lang tid, lar oss spore en viss forandring i rekkefølgen. Så det er viktig å sammenligne basene i søylene i dette tempelet, som tilhører det 5. og 4. århundre f. Kr., så vel som deres sammenligning med basene i andre ioniske templer (fig. 246-247 a, b, c).
De første utgravningene i Sardis ble startet i 1910 av professor G. Butler, leder av ekspedisjonen organisert etter initiativ fra D. Robinson. Arbeidet ble utført i flere utgravningssesonger, inkludert det femte i 1914 og det sjette i 1922. Hovedobjektet med studien var det store ioniske pseudo-peripteriske tempelet Artemis, hvor to ioniske søyler steg 9 m over bakken. Byggingen av templet begynte på 400-tallet. på stedet for tidligere strukturer ødelagt i 546. Templet hadde åtte søyler i endene og tjue på sidene og dype portikoer. To søyler av den østlige portikoen, 18 m høye, har overlevd i sin helhet, og tretten til - på halvparten av sin opprinnelige høyde. De to søylene har baser, mest sannsynlig i etterligning av Efesos. En hovedstad og en base er nå i Metropolitan Museum, som også rommer flere lydiske vaser,terrakotta masker og skulpturer, malte terrakotta arkitektoniske plater med støpte relieffer, takstein og flere lydiske inskripsjoner. Lydianerne var de første som fant opp rim. Den tospråklige inskripsjonen - på lyd og gresk - indikerer at navnet "Bacchus" er av lydisk opprinnelse. Mange lydianske ord er blitt identifisert, men de fullstendige lydianske tekstene er ennå ikke lest.
