Først vil de fjerne Stalin, deretter etter ham vil det være herskere, den ene er verre enn den andre. Russland vil bli tatt fra hverandre … problemer og strid vil begynne … Men dette vil være i løpet av kort tid."
“Frimureri tilhører ikke noe land; det er verken fransk, heller ikke skotsk eller amerikansk. Det kan verken være svensk i Stockholm, heller ikke preussisk i Berlin, eller tyrkisk i Konstantinopel, bare fordi det finnes der. Det er en og over hele verden. Den har mange sentre for sin aktivitet, men samtidig har den ett sentrum for enhet,”skrev et av de innflytelsesrike medlemmene av frimurerlosjen.
Følgelig er det ingen russisk frimureri, til tross for at frimurer i Russland var, er og, tror jeg, vil bli. Derfor vil det være nyttig å spore, i det minste overfladisk, hvordan nøyaktig frimureriet trengte inn i Russland, og hvilke trekk det ble preget av her.
I følge offisielle kilder oppsto de første frimurerlogene i Russland under Peter I.
"I ett manuskript av det offentlige bibliotek," sier historikeren Vernadsky i sin bok Frimureri i regjeringa av Katarina II, "det sies at Peter ble akseptert til den skotske graden St. Andrew. Hans skriftlige bevis eksisterte i forrige århundre i hytta der han ble mottatt, og mange har lest det. " Og blant manuskriptene til frimurer Lensky er det et stykke gråpapir, som lyder følgende: "Keiser Peter I og Lefort ble tatt opp til templarene i Holland." “Peter I”, skriver en annen forsker, V. Ivanov, “ble et offer og et instrument for forferdelig ødeleggende kraft, fordi han ikke visste den sanne essensen i brorskapet til frie steiner.
Han møtte frimureriet da det bare begynte å manifestere seg i den sosiale bevegelsen og avslørte ikke dets sanne ansikt. " "Lyset av frimureriet," melder T. Sokolovskaya, "penetrerte ifølge legenden under Peter den store, mens dokumentarene dateres tilbake til 1731".
Uansett hvor positivt man ser på aktivitetene og reformene til Peter I i det moderne intellektuelle (og rent folkemessige) miljøet, må det innrømmes at mange av hans forpliktelser viste seg å være beklagelige for Russland. Krigen med Sverige, med en enorm overlegenhet av styrker, pågikk i ett og tyve år. Troppene satt under kommando av utenlandske offiserer og trente på en ny måte ble fullstendig beseiret i nærheten av Narva. Den første seieren over svenskene ble vunnet av det edle kavaleriet med den femti år gamle Moskva-guvernøren Sheremetev i spissen. Alle påfølgende seire er knyttet til navnet hans.
I løpet av årene av Peters regjering døde millioner av mennesker av overarbeid. I følge M. Klochkovs data har landets befolkning redusert med en tredjedel. En utlending fra Peters entourage skrev at vedlikeholdet av den russiske arbeideren "nesten ikke oversteg kostnadene for vedlikehold av en fange." V. Klyuchevsky rapporterer at Peter I "forsto den nasjonale økonomien på sin egen måte: jo mer får blir slått, jo mer ull produserer de." For å samle inn skatter sendte denne kongelige reformatoren militære regimenter, men dette hjalp heller ikke, og Peter ble informert om at "det er umulig å samle inn lønningene per innbygger, nemlig på grunn av den uendelige bondefattigdommen og den rene tomheten." P. Milyukov mente at bare noen få overlevde tsaren av fabrikkene og plantene som ble skapt av forferdelig vold. "Inntil Ekaterina," skriver han, "bare to dusin overlevde."
Salgsfremmende video:
Catherine II hadde på den ene siden en kraftig negativ holdning til frimureriet, men på den annen side kjempet hun ikke på noen måte. Kanskje virket frimureriet ufarlig for henne. På samme tid gjorde imidlertid keiserinnen selv, selv om hun ubevisst, mye for frimureriets fremtid i Russland, og innførte i det høye samfunnet den antikristne ånden til "Voltaireanism". Med hennes lette hånd ble det moteriktig blant den russiske adelen. V. Klyuchevsky skrev om dette: "Filosofisk latter frigjorde vår Voltairian fra guddommelige og menneskelige lover." Til tross for at de moralske grunnlaget for tidligere generasjoner i det russiske samfunnet fremdeles var sterke, var det ødeleggende arbeidet med ideer importert fra Vesten allerede begynt, så det er ikke tilfeldig at den russiske pedagogen N. I. Religion. "Retningen til russiske sinn var ikke lenger assimilering av europeisk sivilisasjon," oppsummerer V. Klyuchevsky, "men en sykelig forstyrrelse av nasjonal betydning."
I det første tiåret av Katarinas regjeringstid ble frimurerne i Russland mer ført bort av den rituelle siden, nesten uten å gjøre noen avgjørende forsøk på å utvide sin innflytelse på det offentlige liv, og først mot slutten av Katarinas regjering dukket endelig opp to frimurer-systemer: den såkalte Elagin og Zinnendorf (svensk-Berlin). Den første er oppkalt etter IP Elagin, som ifølge ham møtte et sted underveis med en engelsk reisende, og han avslørte for ham “at frimureriet er en vitenskap”. Det andre systemet ble grunnlagt av en tysker fra Verlin, som ble sendt til Petersburg av den da berømte Zinnendorf. I 1776 slo begge systemene seg sammen, men på den tiden var det bare utlendinger som bodde i Russland, som rådde i frimurerlosjene, mens frimureriet for russerne selv forble et slags spill av "uforståelige utlendinger".
Ekte frimurere dukket opp i Russland først på slutten av regjeringen til Catherine. En av dem var I. G. Schwartz, opprinnelig fra Transylvania. Han kom til Russland i 1780 som lærer, men ble snart professor ved Moskva universitet, der han over tid dannet en liten frimurerkrets med åtte lærere og studenter rundt seg. Ritualer og ritualer ble ikke praktisert der, og det er generelt ikke klart hva medlemmene i sirkelen gjorde på møtene sine, men sirkelen var hemmelig, og andre frimurer fikk ikke lov til å delta i den. Schwartz, ifølge sine forsikringer, "brakte med seg graden av den eneste øverste representanten for den teoretiske graden av Salomonsvitenskapene i Russland."
Det vil si, med andre ord, han var en innviet, spesielt sendt til Russland for å representere og implantere her "den store ideen om frimureriet." Og tilsynelatende ikke uten hell, siden Russland på Wilhelmsbaden frimurer-kongress i 1782 ble anerkjent som den "åttende provinsen i frimurerverdenen."
Etter kongressen startet Schwartz energisk med å spre rosikrukernees lære blant russiske frimurer. I nesten et år tilbrakte han "hemmelige leksjoner" med dem, og holdt foredrag i ånden av Jacob Boehme og oppmuntret lytterne til magi, alkymi og kabbala "som vitenskaper av guddommelig opprinnelse, tilgjengelige for få og tillater forening med guddommen." For, som Schwartz overbeviste disiplene sine, "åpen religion er bare tilgjengelig for tryllekunstnere og kabbalister." Men han klarte ikke å fullføre sin "nyttige" aktivitet, for han døde i 1784. Frøene han så, grodde imidlertid. Hans venn og kollega NI Novikov grunnla "Printing Company", som ga ut et stort antall frimurerpublikasjoner. I artiklene sine skrev han at "tro ikke læres på riktig måte", og anbefalte hvordan han skulle undervise. Keiserinnen ble informert om sine aktiviteter, spesielt omtaleat Novikov "sammen med vennene sine deltar i fangsten av en kjent person" (arvingen til Pavel Petrovich). I et dekret av 1792 bestemte Catherine "å låse ham i 15 år i festningen Shlisselburg", og så i denne "flinke men farlige mannen" en fiende fra Russland. Novikov tilbrakte fire år i fangenskap: i 1796 døde Catherine, og Paul I, som steg opp tronen, frigjorde opplysningsmannen samme dag.
Til tross for Novikovs "pedagogiske" aktiviteter, etter Schwartz 'død, var det virkelig ingen innviede blant frimurerne. Under avhør innrømmet Novikov selv at "han vet ikke mye." Derfor, på dette stadiet, muret frimurerne, selv om de benektet kirkehierarkiet og den rituelle siden av religionen, ikke selve kirken, og foretrakk alkymi og jakten på en "livseliksir". Det er mulig at grev Cagliostros ankomst til Russland i løpet av disse årene var langt fra tilfeldig, og greven selv satte seg mye mer vidtrekkende mål, men oppholdet hadde ikke noen merkbar innflytelse på utviklingen av frimureriet i Russland.
Under Paul I sin regjering ble frimureriets inntreden i Russland oppnådd gjennom Johannittenes orden, som formelt beholdt statusen som katolikk, men strukturelt og ideologisk ble den arrangert etter frimurer-modellen. Johannittenes orden, eller St. John of Jerusalem-ordenen, ble opprettet i løpet av korstogtiden, men etter utdrivelsen av korsfarerne fra Palestina flyttet den til Kypros, og i 1056, etter erobringen av øya Rhodos av ridder-munkene, bosatte seg seg der. I 1521, etter det strålende forsvaret av øya fra de tyrkiske horder, innvilget keiser Charles V Johannittene "en evig arv" av øya Malta, hvor ridderne som bosatte seg der foretok kampanjer mot muslimene og nådde under Master de Valletta ekte storhetstid og ble tordenvær for hele Østen. Da den unge general Napoleon Bonaparte, i 1798, på vei til Egypt, praktisk talt uten kamp, fanget øya,et betydelig antall riddere dro til Russland, der de fant ly. Og med god grunn.
Fakta er at en av lederne for ordenen - grev Litta - var gift med niesen til G. Potemkin, som tidligere hadde vært gift med grev Skavronsky og etter hans død arvet en enorm formue. Godsene til hennes nye ektemann i Italia ble konfiskert av franskmennene, så alle hans økonomiske interesser var konsentrert i Russland. Grev Litta klarte å imponere Paul og likte siden den konstante patronage hans. På møtet deres i St. Petersburg avskjediget medlemmer av ordren den tidligere mesteren, og i hans sted valgte de Paul I, som entusiastisk godtok denne utnevnelsen. Presidenten for det russiske vitenskapsakademiet ble til og med beordret til å utpeke Malta i kalenderen som ble utgitt av akademiet som "provinsen i det russiske imperiet."
Når Paul godtok tittelen stormester, ble han styrt av mer romantiske følelser enn politisk beregning. Den russiske flåten ville selvfølgelig ikke ha skadet havnen i Middelhavet, men det var umulig å beholde den: England og Frankrike ville aldri tillatt dette. Den italienske kampanjen til A. V. Suvorov brakte den russiske hæren nye seire og ære for russiske våpen, men han ga ingenting til Russland selv. FF Ushakov beriket krigskunsten med fangsten av den ugjennomtrengelige festningen Korfu på De joniske øyene, men etter det slapp han det triste behovet for å kjempe i Middelhavet (etter ordre fra keiseren) med den engelske flåten for interessene til en ordre fremmed for ham. Dette forsøket kostet også keiseren: han ble drept som et resultat av en konspirasjon. Hans arving, Alexander I,avviste æren av å akseptere tittelen stormester av ordenen og avlyste bildet av det åttepunktede malteserkorset på det russiske statsemblemet, plassert der etter ordre fra Paul. I Russland var det bare kronen til mesteren, "troens dolk" og portrettet av Paul i kledningen til mesteren av VL Borovikovsky, som gjensto fra ridderne til Ioannittene.
Alexander I (som nevnt ovenfor) var også medlem av frimurerlosjen. Under ham i 1809 dro han til Russland for å lære det hebraiske språket. En innfødt fra Ungarn I. L. Fessler ankom The Theological Academy, som grunnla Northern Star lodge i St. Petersburg (noen frimurer ansett denne hytta til å være Illuminati), som inkluderte M. M. Speransky, som var fascinert av hans ideer, som etterlot et merkbart preg på Russlands historie med sine reformer … Men i St. Petersburg ble Fessler ikke liggende lenge, for han ble snart beskyldt for å ha spredt den sosiske lære blant akademiene. For å unngå uønskede komplikasjoner flyttet Fessler til Saratov, men han fant ikke studenter i provinsens villmark. I 1822 ble frimureriet i Russland offisielt forbudt, og selv om det absolutt fortsatte å hemmelighet eksistere,men ingen åpenbare tegn på hans aktivitet (eller til og med tilstedeværelse) ble observert før på slutten av 1800-tallet.
Det var på dette tidspunktet at fransk frimureri (eller rosikrucianisme) gradvis begynte å trenge inn i Russland i personen til Dr. Papus og hans Martinistorden, men siden denne prosessen ble beskrevet i detalj av oss i delen om rosikrukerne, vil vi gå rett til neste stadium.
Den neste fasen i dannelsen av frimureriet i Russland er assosiert med navnet til den berømte religiøse filosofen, dikteren og publicisten Vladimir Solovyov, grunnleggeren av doktrinen til St. Sophia, som forkynte "moderniseringen" av ortodoksien med den påfølgende foreningen av alle kirker. Riktignok var Vladimir Soloviev selv ikke en frimurer som sådan - det er i alle fall ingen kilder eller bevis som bekrefter faktum at han tilhørte frimureriet. Ikke desto mindre var han indirekte involvert i det, siden hans mest trofaste tilhengere, rett etter filosofenes død, opprettet "Argonautets brorskap", hvis møter ble deltatt av V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev og S. Bulgakov. A. Blok ble også med dem. "Vi har vært vitne til da de mest fremtredende representantene for vår intelligentsia, den beryktede hjernen i landet, iscenesatte mysterier med musikk, sanger, danser,kommunisert med blodet … og dedikerte entusiastiske vers til djevelen,”skrev den emigrerende historikeren Vasily Ivanov om disse samlingene. Senere ble brorskapet til argonautene omgjort til et religiøst og filosofisk samfunn (1907), og etter revolusjonen, i 1919, grunnla medlemmene av samfunnet den frie filosofiske organisasjon, hvis hovedaktivitet var kampen mot ortodoksien. De fant imidlertid ikke gjensidig forståelse med bolsjevikene, og i 1921 ble de utvist i utlandet. De fant imidlertid ikke gjensidig forståelse med bolsjevikene, og i 1921 ble de utvist i utlandet. De fant imidlertid ikke gjensidig forståelse med bolsjevikene, og i 1921 ble de utvist i utlandet.
Etter tsarens bortføring kom den provisoriske regjeringen til makten i Russland, hvorav mange av medlemmene var medlemmer av frimurerlosjene, og gradene av deres motstandere, bolsjevikene, var også, for å være ærlige, fylt med frimurer og i en slik grad at II-Komintern i 1922 til og med vedtok en resolusjon om avvisning av det samtidige oppholdet i kommunistpartiet og frimurerlogen! Tiden skilte "brødrene". Det proletære diktaturets "militante organ" Cheka, siktet for å ordne opp de som kunne utgjøre en trussel for den nye regjeringen og bruke dem hvis okkulte praksis kunne brukes til fordel for revolusjonen.
Denne tilnærmingen er forståelig. Det er kjent i dag at mange "gamle" bolsjevikker var medlemmer av mystiske kretser. Dermed rapporterer forfatteren Nina Berberova i memoarene at Lev Trotsky var frimurer. I arkivene til KGB for USSR var det bevis på at Folkets kommisjonær for utdanning A. V. Lunacharsky også tilhørte den franske hytta "Great East". På en gang var det også rykter om at V. I. Lenin og G. E. Zinoviev var medlemmer av den franske frimurerlogen "Union of Belleville" til 1914, selv om hun, som en venn av versjonen, ble kalt "Aretravay". Det er sant at disse versjonene har ikke mottatt dokumentarbekreftelse.
Blant okkultistene som befant seg i tjenesten til den nye regjeringen, er det spesielt verdt å merke seg A. V. Barchenko, som allerede ble nevnt av oss i forbindelse med Martinistene, som fikk en god medisinsk utdanning og samtidig trodde dypt at i dypet av Asia var det landet Agarta (Shambala), i laboratorier som forbedrer opplevelsen fra gamle sivilisasjoner.
A. Barchenko fascinasjon for mystikk førte til at han alvorlig engasjerte seg i menneskets paranormale evner. Siden 1911 begynte han å publisere resultatene fra forskningen sin, gjennomførte en rekke unike eksperimenter relatert til instrumentell registrering av telepatiske bølger, eller M-stråler. I 1920 førte skjebnen ham sammen med akademikeren V. M. Bekhterev, sjefen for Institute of the Brain, som prøvde å gi en vitenskapelig forklaring på fenomenene telepati, telekinesis og hypnose. På forespørsel fra Bekhterev ble Barchenko sendt til Lappland for å undersøke de mystiske fenomenene som ofte forekommer i Lovozero-området.
Så fra tid til annen blir manifestasjoner av massepsykose observert blant lappene og nykommerne som bor på disse stedene. Folk begynner å gjenta bestemte bevegelser etter hverandre, utføre kommandoer og til og med forutsi fremtiden. Hvis en person blir knivstukket i denne tilstanden, forårsaker ikke kniven ham noen skade og trenger ikke en gang inn i kroppen.
Ekspedisjonen ankom Lovozero i 1920 og møtte mange "mirakler".
Blant dem er det en asfaltert vei halvannen kilometer lang, og bildet på veggen til en enorm menneskeskikkelse, og spesifikke geomagnetiske fenomener, og gigantiske, fryktinngytende søyler.
Ekspedisjonsmedlemmene klarte også å finne en "steinlotusblomst", senere tapt, en pyramide på toppen av det ene fjellet og en sprekk som går dypt ned i jorden. A. Barchenko kom til den konklusjon at alle disse er restene av den mystiske Hyperborea, legendene som er til stede i mytene til alle Europas folk.
I 1923 bosatte A. Barchenko seg i Petrograd Buddhist datsan. Her fortalte Dalai Lamas ambassadør i USSR, Dorzhiev, ham koordinatene til Shambhala - i krysset mellom grensene til India, Xinjiang og Nordvest-Nepal. Det er underlig at Barchenko allerede på dette tidspunktet kjente til disse koordinatene, om enn fra en annen kilde. Han mottok dem i Kostroma fra en lokal som utga seg for å være en hellig tosk. Den ene hadde nettbrett foret med ukjente bokstaver.
Barchenko, ifølge ham, leste disse nettbrettene og oppdaget at de handlet om Dunhor - buddhistiske esoteriske læresetninger, som angivelig stammer fra Shambhala, i hemmelighetene som Barchenko håpet å vie lederne for den kommunistiske regjeringen i Russland. Etter forslag fra den tyske ambassadøren i Moskva Wilhelm Mirbach og Cheka-ansatt Yakov Blumkin, ble OGPU-kollegiet interessert i Barchenko-verk, og instruerte Gleb Bokiy om å bli kjent med dem. Så i tarmen til OGPU oppstod et hemmelig laboratorium for nevrogenergetikk, som eksisterte under spesialavdelingen i tolv år.
Lederen for spesialavdelingen ved OGPU Gleb Ivanovich Bokiy kom fra en gammel adelsfamilie.
Faren til Gleb var kjemilærer, hans bror og søster fortsatte familietradisjonen, ble berømte forskere, og den unge Gleb valgte banen til en profesjonell revolusjonær. Samtidig med teorien og praktiseringen av revolusjonen, var han glad i den hemmelige østlige lære og den okkulte historie. Hans mentor i denne saken var en kjent lege og hypnotisør, medlem av Martinistordenen P. V. Mokievsky, også nevnt av oss. På en gang anbefalte han også A. Barchenko til boksen. Gleb Bokiy gjorde ingen betydelig karriere med Martinistene - og forble på nivå med en student.
Men der han var en ekte mester, og av natur, var det i å chiftere. Det var virkelig et chiffergeni. Det beste løseprogrammet i Russland prøvde å finne nøkkelen til chifferene hans, men til ingen nytte. I 1921 ble Bokiy utnevnt til sjef for den sovjetiske kryptografiske tjenesten, navnet endret ofte, men det var alltid knyttet til Cheka, det vil si at det var autonomt.
På et personlig møte gjorde Barchenko sterkt inntrykk av Bokii. I samtalen som fulgte ytret Barchenko en setning som forandret livene til begge samtalepartnerne: "Kontakt med Shambhala er i stand til å lede menneskeheten ut av galskapens blodig blindvei, den voldsomme kampen der den håpløst drukner!" Derfor er det ikke overraskende at Bokiy og de åndelig tett på ham snart opprettet Secret Society "United Labour Brotherhood", som avviste slike postbolater fra bolsjevismen som proletariatets diktatur og klassekamp, og aksepterte i sine rekker mennesker fri fra materialismens dogmer. I 1925 var hele spesialavdelingen bekymret for ett problem - en ekspedisjon til Tibet. F. E. Dzerzhinsky var selv blant de ivrige tilhengere av den forestående ekspedisjonen. Folkekommissær for utenrikssaker GV Chicherin motsatte seg det.
Til og med et anbefalingsbrev fra en ansatt ved International Relations Department of the Comintern, Zabrezhnev, som også var medlem av den store østfranske hytta, hjalp ikke. Byråkratiske krangel og forsinkelser begynte, og ekspedisjonen ble avbrutt i siste øyeblikk.
Paradoksalt nok eksisterte United Labour Brotherhood organisasjonen, til tross for sine antisovjetiske følelser, frem til 1937, da den ble beseiret. Enda tidligere ble Yakov Blumkin skutt for sin nærhet til Leon Trotsky. De krevde fra Bokiy den såkalte "Black Book", som inneholdt kritisk materiale om fremtredende bolsjevikker og partiledere, som Bokiy hadde samlet inn siden 1921 på Lenins personlige instruksjoner. Bokiy nektet å gi det og ble umiddelbart arrestert. Etter ham ble andre medlemmer av Brotherhood arrestert.
1930-årene i Russland (den gang allerede Sovjetunionen) ble tiden for "korstoget" mot frimureriet. I følge dokumentene ble den siste frimurerlosjen ødelagt i 1936. Det er sant at Nina Berberova hevdet at det alltid har vært frimurer i regjeringsstrukturer. Uansett var forholdet mellom den unge sovjetregjeringen og frimurerne veldig tvetydig. Åtte frimurerordre, som opererte i landet etter revolusjonen, overlevde rolig den "røde terroren" på 1920-tallet og vokste til og med i antall. Og alt ville være i orden, men her spilte sjefen for den russiske Martinisten Orden Boris Astromov (Kirichenko) sin livsfarlige rolle. I mai 1925 dukket han plutselig opp i resepsjonen til hovedpolitisk direktorat i Moskva, og tilbyr sine tjenester. Astromov utarbeidet en spesiell rapport for chekistene,der han på alle mulige måter la vekt på fellesskapet i Gepeushniks og Martinistenes oppgaver og påpekte sammenfallet i deres symbolikk, og bemerket bare forskjellen i tilnærminger, som fra hans synspunkt var ubetydelig. "Frimurere er bolsjevikker i stedet for kristne," sa Astromov. Essensen av hovedideen i rapporten hans var å bruke frimureriske kanaler for å bringe USSR nærmere vestlige land. Som det viste seg senere, ble denne ideen kastet til ham av A. Barchenko.
Som leder likte imidlertid ikke Astromov spesiell innflytelse med frimurerne. I fremtiden viste det seg at dette er et svikefullt og moralsk skruppelløst emne, utsatt for pedofili og overtaler studentene sine til samboer. "Brødrene" ble snart klar over kontaktene til deres leder med OGPU, og de oppløste straks brorskapet.
OGPU fant ikke noe bedre enn å arrestere Astromov. Han skrev umiddelbart et brev til Stalin, der han foreslo å gjenskape Komintern etter frimureriets modell, og seg selv - som konsulent. Men bilen hadde allerede begynt å jobbe: Astromov fikk tre år i leirene, og ble deretter eksilert til Kaukasus. Andre arresterte frimurere ble også sendt til forskjellige steder - straffen for disse tider var overraskende mild.
Forbindelsen mellom bolsjevismen og frimureriet kan spores fra mange kilder. Så, Vasily Ivanov, som brukte franske kilder om frimureriets historie, skriver følgende i sin memoarbok:
”I 1918 reiser en femspiss stjerne seg over Russland - emblemet til verdens frimureri. Makt overført til det mest ondskapsfulle og destruktive frimureriet (rødt), ledet av frimurer av høyt engasjement - Lenin, Trotsky og deres minions og frimurer av lavere dedikasjon - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
Programmet for "utbyggernes" kamp er redusert til ødeleggelsen av den ortodokse troen, utryddelsen av nasjonalismen, hovedsakelig den store russiske chauvinismen, ødeleggelsen av hverdagen, den russiske ortodokse familien og den store åndelige arven fra våre forfedre."
I følge forfatteren ble Russland på begynnelsen av 1930-tallet omgjort til "den reneste og mest konsistente frimurerstat, som implementerer frimurerprinsippene i deres helhet og konsistens." Merknaden er etter vår mening for kategorisk. Ikke alle kommunister var frimurer, og partiet kjempet stadig mellom kosmopolitere, som ble trukket til "verdens borgere", som frimurerne kalte seg selv, og det nasjonalt orienterte flertallet. Og da Stalin (kanskje rent ubevisst) ble leder for dette flertallet, ble spørsmålet om frimureri i USSR forhåndsbestemt: for å bygge sosialisme i et enkelt land, var frimurere ikke nødvendig og til og med skadelig!
Og avslutningsvis kan man ikke annet enn å huske den velsignede eldres Matryona Nikonova, som spådde i 1943:”Først vil Stalin bli fjernet, så vil det være herskere etter ham, den ene verre enn den andre. Russland vil bli tatt fra hverandre … problemer og strid vil begynne … Men dette vil være i løpet av kort tid."
Hvordan jeg vil tro at denne tiden renner ut!..
