Ikke en eneste større ferie i det gamle Roma var fullstendig uten blodsutgytelse. Dette handler selvfølgelig ikke om masseopptøyer, men om gladiatorspill som jevnlig ble arrangert for å underholde innbyggerne i den evige by. Gladiators kjempet og døde for underholdning av mengden. Riktig nok skjedde dette ofte på en helt annen måte enn det vi er vant til å presentere fra bøker og filmer.
Retiarius, Murmillon, Secutor, Samnite, Thracian … Alle disse er navnene på forskjellige typer gladiatorer som kjempet i århundrer på arenaer i hele den romerske republikken og deretter imperiet. Disse dyktige krigerne, som kjempet for underholdning for andre, ble et av de mest berømte symbolene i det antikke Roma for allmennheten. Deres liv er omgitt av så mange sagn at det er vanskelig å finne ut hvor sannheten er og hvor den ikke er. I tillegg dukker det stadig opp nye og nye fakta som gjør det mulig å se på gladiatorkamp fra en helt annen vinkel.
Etruskisk arv
Gåter dukker opp helt fra begynnelsen: hvor hadde de gamle romerne en lidenskap for slik grusom underholdning? Et av de vanligste synspunktene er at dette er et element av begravelsesriteten, lånt fra etruskerne (som mange andre ting i romersk kultur). Det er ofte mulig å finne påstanden om at etruskerne ikke hadde noen data om slike ritualer. Dette stemmer ikke helt. I skriftene til den eldgamle greske forfatteren Athenaeus nevnes det at det var etruskerne som brakte skikken med å arrangere gladiatordueller i begravelser sør i Italia. Riktignok levde Athenaeus ganske sent - på begynnelsen av det 2. og 3. århundre, det vil si, han skrev om hendelsene for 500 år siden. Forskere er imidlertid ikke i tvil om at menneskelige ofre ble brukt aktivt av etruskerne. Det eneste spørsmålet er om de tok form av en kamp til døden.
På freskomaleriene fra etruskiske graver kan du ofte se bilder av utøveres konkurranser, som fulgte begravelsesriteten. De inkluderte hesteveddeløp og bryting. Vinneren ble forresten kronet med laurbærkrans. En lignende tradisjon var i begravelsen til grekere. Hun migrerte senere til de olympiske leker (i tillegg til andre store sportsbegivenheter i antikken). Det er mulig at sportskamper vekslet med blodige kamper. Avdøde ble et menneskeoffer til gudene, til minne om hvem begravelsen ble konsultert.
I følge en annen versjon hadde etruskerne ingenting å gjøre med det, og representanter for stammene som bodde i det italienske Campania var de første som arrangerte gladiatorkamper ved markeringen. Og romerne adopterte skikken fra dem. De første begravelsene, akkompagnert av gladiatorkamper, ble registrert i det gamle Roma i 264 f. Kr. En viss Decimus Junius arrangerte en kamp med tre par krigere til minne om sin far Brutus Pere.
Over tid ble kampene, kombinert med begravelsen, kalt "muner" og begynte å bli arrangert mer og mer praktfullt. I 174 f. Kr. arrangerte den fremtidige konsulen Titus Quinctius Flamininus et tre-dagers spill, der 74 gladiatorer deltok.
Salgsfremmende video:
Briller for mengden
Tradisjonene for organisasjonen av Muner ble mer og mer kompliserte. Gruppekamper ble lagt til enkle en-til-en-kamper. Deretter - kjemper med ville dyr, kalt "venazio". Dette ble gjort av spesielle typer jagerfly: venatorer (de viste hovedsakelig triks med dyr, uten å delta i nærkamp med dem) og bestier (som kjempet til døde). For øvrig, den berømte spanske tyrefektingen, som har overlevd til i dag, har sin opprinnelse i de romerske venazios.
I mellomtiden utvidet den romerske republikken sine grenser og erobret flere og flere nye territorier. Så på gladiatorarenaene dukket det opp krigere som representerte rustningstyper og våpen fra de barbariske folkene erobret av Roma (de mest kjente er samnittene og thrakierne). Så publikum kunne se det eksotiske samtidig og kjenne ære for det uovervinnelige romerske våpenet.
I løpet av republikkens storhetstid var det allerede utenkelig å forestille seg begravelsen til en adelig person, ikke ledsaget av offentlige taler fra gladiatorer. Tradisjonen har overlevd selv etter at Roma ble et imperium. Riktig nok ble dette ikke lenger oppfattet som en seremoni, men bare som underholdning. Innbyggere var så vant til dette at de oppfattet en offentlig beskjeden begravelse som en fornærmelse mot offentlig moral.
Den store romerske historikeren Suetonius beskriver en sak da den sosiale uroen i byen Pollentia i Nord-Italia brøt ut så sterk at keiseren Tiberius måtte sende tropper dit! Årsaken til opprøret var avslaget til arvingene til den avdøde hundreåringen for å arrangere gladiatorspill. Forargede borgere angrep huset til den avdøde, grep kroppen hans og nektet å utlevere ham til arvingene sine til de "viser respekt for tradisjonen." I denne situasjonen kan arvingene bare sympatisere - organiseringen av spillene krevde kolossale utgifter.
Verdifullt personell
Jo lenger gladiatorspillene avviket fra rite, og ble til et show, desto mer ble livet til gladiatorene verdsatt. I en rituell kamp må det ha blitt ofret. Nå kunne bare så mye blod tømmes som det var nødvendig for underholdning av mengden. Gladiators ble for dyre for sine mestere å ha råd til å miste jagerfly i hver kamp. Tross alt trengte gladiatoren å bli godt matet, trent og sørget for høyt kvalifisert medisinsk behandling (som de fleste av dem som satt på tribunen til amfiteaterene ikke engang kunne drømme om).
I følge moderne historikere endte bare rundt 10% av gladiatorene livet på arenaen. Resten fikk selvfølgelig mange sår, men de levde mye bedre enn de urbane plebs. I løpet av Romerrikets storhetstid, for bare en seier, mottok en gladiator et beløp lik lønnen til en romersk soldat i et år! Og vinneren på arenaen to ganger hadde allerede rett til å bo i et eget rom.
Dette førte til at ikke bare slaver, men også frie borgere i Roma ble gladiatorer. Ja, samtidig ble de utsatt for offentlig mistillit og latterliggjøring. Cicero kalte for eksempel gladiatorer "onde mennesker og barbarer." Men på den annen side kunne de få en veldig høy livskvalitet og sørge for familien sin godt. I følge noen estimater var minst to av gladiatorene minst ti frie borgere.
Representanter for adelige familier entret også arenaen! Dette ble ansett som en skam og tap av omdømme, men det kan for eksempel hjelpe til å komme ut av gjeld. Keisere måtte noen ganger til og med utstede forord som forbyr senatorers barn å bli gladiatorer.
Selv om keiseren Commodus, beryktet for sin grusomme og vellykkelige disposisjon, var glad i gladiatorspill så mye at han selv ikke foraktet å komme inn på arenaen. Der tilbrakte han 735 kamper og vant dem alle. Det er sant, ifølge noen rapporter, hadde ikke hans rivaler noen sjanse, siden de ikke fikk stål, men blyvåpen.
Nydelig gulv på arenaen
I motsetning til tradisjonelle oppfatninger, kjempet ikke bare menn, men også kvinner på arenaen. Dette er dokumentert av både dokumenter og noen få bilder. Det er ikke kjent nøyaktig når kvinnelige gladiatorer dukket opp, men de fleste omtaler av dem stammer fra regjeringen til keiserne Nero (54-68 år) og Domitian (81-96 år).
Temaet for kvinnelige gladiatorer er fremdeles veldig lite studert. Gamle forfattere skrev som regel om dem for å fordømme lisensløshet, og ikke for å beskrive utnyttelsen. Som for eksempel den berømte romerske dikteren Juvenal skrev om kvinnelige gladiatorer i sine satiriske dikt:
Tilsynelatende dukket det først opp kvinner på arenaen under massive slag. De fikk rollen som jagerfly som ikke engasjerte seg i nærkamp. Slik som for eksempel Essedarii - en gladiator bevæpnet med en bue og står på en stridsvogn. Over tid begynte imidlertid kvinnelige gladiatorer å kjempe på nivå med menn. Det er sant at nå er det bare seg imellom - ikke et eneste faktum om kampene til krigere av motsatt kjønn har nådd oss.
Som menn kjempet kvinnelige gladiatorer på seg et minimum av rustning og utstyr. Samtidig ble de forbudt å oppføre halvnaken. Brystet var dekket med en lærstripe kalt "strophes".
En kvinne i det gamle Roma hadde ikke så mange rettigheter. Så for mange var tilsynelatende å komme inn på arenaen den eneste måten å demonstrere deres styrke og uavhengighet. Derfor ble døtrene til adelige familier ofte gladiatorer. På begynnelsen av 1000-tallet ble det utstedt flere dekret som forbød inntreden av for unge kvinner og menn til gladiatorer (først ble aldersgrensen satt til 25, deretter redusert til 20). Et fullstendig forbud mot deltakelse av kvinner i gladiatorspill ble utstedt av keiseren Septimius Severus i 200. Imidlertid ble det tilsynelatende ikke strengt overholdt, og kamper med deltakelse av kvinner ble utført i det 3. århundre.
På land og på vann
Et annet lite kjent faktum om gladiatorspill er vannkamper. Romerne kalte dem navmachia. De okkuperte et spesielt sted og ble ansett som den mest luksuriøse formen for masseunderholdning. Å organisere et slikt show krevde faktisk å bruke enorme penger og krefter.
Den første kjente større navmachia fant sted i 46 f. Kr. Det ble arrangert etter ordre fra Gaius Julius Cæsar. For dette, midt i Roma, på Champ de Mars, ble det gravd en ekte menneskeskapt innsjø. Slaget ble deltatt av 16 bytter, som hadde plass til rundt 2000 gladiatorer!
Som på land ble det noen ganger iscenesatt ekte kamper på vannet. Dessuten var det ikke nødvendigvis bare å minne om Roma-seirene. Etter Caesar fant for eksempel navmachia sted, som imiterte slaget ved Salamis - den store seieren for den greske flåten over perserne, vunnet i 480 f. Kr. I denne forestillingen var 24 krigsskip og 3000 tusen gladiatorer involvert!
Den mest grandiose navmachiaen fra det gamle Roma ble arrangert av keiseren Claudius i midten av 1000-tallet. For henne brukte de den virkelige innsjøen Fucino, ikke langt fra Roma. Publikum slo seg ned på de omkringliggende åsene, hvorfra de tydelig kunne se hva som skjedde på vannet. Dette naturlige "amfiet" har plass til omtrent en halv million mennesker! På bredden av sjøen selv ble legionær lagt ut i tilfelle deltakerne i forestillingen bestemte seg for å gjøre opprør. Flere legioner sto nær stedet for navmachia.
50 skip ble lansert. Det totale antallet gladiatorer som er involvert har nådd 20 tusen. Blant dem var ikke bare profesjonelle krigere, men også kriminelle dømt til døden. Kampen viste seg å være virkelig storslagen. Riktignok konspirerte mannskapene i flere bytter seg imellom og prøvde å unndra seg slaget, i håp om at i den generelle forvirringen ingen ville legge merke til det. Akk, de ble henrettet for sin "feighet og utmattelse" etter slutten av navmachia. Og alle de som kjempet til døde og overlevde fikk frihet (inkludert kriminelle).
Forresten, europeiske keisere prøvde senere å etterligne de gamle romerne. Noe som ligner på Naumachians ble organisert av den franske kongen Henry II nær Rouen i 1550 og Napoleon Bonaparte i 1807 i Milano. Imidlertid var gamle skikker på den tiden allerede langt i fortiden, og det falt ikke opp for monarkene å tvinge folk til å drepe hverandre av hensyn til underholdningens skyld. Navmachiaene deres likte mer forestillinger eller demonstrasjonsmanøvrer. Samt de berømte "morsomme slagene" arrangert av Peter den store.
Victor BANEV
Monks feat
Gladiator-spill ble offisielt forbudt i 404 av keiser Honorius. Årsaken til dette var en tragisk hendelse. Under den neste forestillingen entret en kristen munk ved navn Telemachus arenaen og krevde en umiddelbar slutt på blodsutgytelsen. Publikum, ivrige etter å glede seg over favorittprogrammet sitt, slo på ham og slo ham i hjel. Riktig nok tror mange at ulykken med Telemachus bare var et påskudd. Faktisk var keiseren mer bekymret for eksistensen av uavhengige gladiatorskoler som sådan. Tross alt var dette i hovedsak små private hærer som kunne (og ble) ansatt, for eksempel for å skremme konkurrenter i politiske kamper.
Likevel fantes gladiatorspill under jorden i det vestlige romerske riket inntil minst 440. Og i øst for imperiet - enda lenger. I det minste i Byzantium stammer den siste loven som forbyr gladiatorkamp mot 681!
