Tibet er et fjellaktig og ulendt land. Stammene som slo seg ned, måtte bokstavelig talt kjempe for å overleve. Det er ikke overraskende at troen som kunne fødes under slike forhold ikke var mindre alvorlig enn selve livet …
Da en tysk ekspedisjon ankom fra Berlin til den tibetanske hovedstaden Lhasa i 1938, fant tyskerne overraskende raskt kontakt med både Dalai Lama og andre tibetanere. De fant også kontakt med prestene i den tibetanske religionen Bon (Bonpo). De tillot selv tyske forskere ikke bare å utforske sine opprinnelige fjell og kommunisere med lokalbefolkningen, men også for å filme hemmelige ritualer.
Hva bestikket så prestene, hvis de tillot utlendinger noe som vanligvis ikke var tillatt selv for medstammene? Gjestene kom fra et fjernt nordlig land som har gjort svastikaen til et statlig symbol. Og ikke en enkel swastika, men nøyaktig den samme som har blitt dyrket i århundrer i Tibet.
Guder og demoner
Før indisk buddhisme kom til disse utilgjengelige fjellene, tilba tibetanerne utallige ånder, guder og demoner. Og disse høyere enhetene hadde en oppgave - å ødelegge mennesker. Mennesket ble terrorisert av vanndemoner, jordens ånder, og de himmelske gudene var også ganske hjerteløse.
Tibetanerne representerte verden som en tredelt struktur: de hvite himmelene var bebodd av guder og god ånd av lha, den røde jorden var bebodd av mennesker og tallrike blodtørstige ånder, som ble de rastløse krigerne, og det blå vannet var en analog helvete, hvorfra de mest hensynsløse ødeleggerne av mennesker dukket opp.
Salgsfremmende video:
Prester i tibetanske demonkostymer
Det er tydelig at godenes vennlighet, slik at de beskytter menneskeheten, bør oppmuntres. Derfor ble bønner og ofre tilbudt dem. Onde ånder og demoner måtte tiltales, og også de ble bedt og ofret. Tibetanerne ba om beskyttelse av den hvite himmelguden og hans kone, som ble respektert som barmhjertige mot mennesker, de ba om nåde til jordens svarte gudinne, den voldsomme røde tigeren og den rasende dragen.
Naturen til Tibet og de stadige raidene av fiender tillot ikke folk å slappe av, og de trodde at de etter døden ville finne seg på et bedre sted og i en ny ung kropp - i himmelen, blant gudene.
Forskere mener at den moderne Bon-religionen ble dannet fra den hedenske sjamanistiske kult, iransk Mazdaisme og indisk buddhisme. Men grunnlaget for Bon var nettopp sjamanisme. Selv om det ville være mer nøyaktig å kalle det spesielle presteskikk. Da buddhismen ble opprettet i Tibet (VIII-IX århundrer), var Bon allerede en fullstendig dannet religion, kan man til og med si - en slags statsreligion fra det tibetanske riket.
Det hadde sin egen panteon av guder og helter, myter om demoner og onde ånder ble skapt, og prestene praktiserte ikke bare ritualene om å begrave de døde, men utførte også alle slags mirakler som hele Tibet trodde på. De helbredet til og med syke og oppvokste de døde. Ikke en eneste fjellklatrer ville våge å dra på en lang reise uten å be Bonprestens hjelp. Ikke en eneste hendelse i menneskers liv ble forlatt uten disse prestene.
Gave av Shenrab
Ifølge legenden ble Bon-religionen brakt til Tibet av Tonpa Shenrab Miwo, som endte opp der forfulgte demonene som stjal hestene hans. Denne Shenrab levde i XIV-årtusen f. Kr. Han kom til Olmo Lungring (landene i Vest-Tibet) fra Tazig-riket i øst for Iran. Dessuten var Shenrab kongen av Tazig.
I følge en annen versjon ble han nettopp født i landet Olmo Lungring nær Yundrung-Gutseg-fjellet, også kjent som Mountain of the Nine Swastikas - visstnok dette fjellet består av ni svastikaer som ligger den ene på toppen av den andre, roterende mot solen, og det står nøyaktig på World Axis of the World. Og generelt skjedde dette tilbake i dagene da de indiske gudene fløy på vimanas og førte romkrig.
I følge den tredje versjonen skjedde alt litt senere, nærmere våre dager, men Shenrab hadde også med seg det hellige våpenet dorje, kjent i India som vajra (lynet krysset i form av en svastika), og siden har ritualt dorje laget i Tibet blitt holdt i klostre. i bildet og likheten til det første våpenet til den legendariske Shenrab.
Forskere mener at Shenrab Miwo godt kan ha vært en historisk skikkelse som perfeksjonerte reglene og ritualene for Bon-religionen, og at han var forgjenger for en annen reformator, Lugi fra Shen-klanen.
Hvis bare verkene som ble tilskrevet ham ble stående fra Shenrab, så eksisterte Shenchen Luga virkelig. Han ble født i 996, fikk en innvielse fra Bon-presten Rashag og var engasjert i søk etter eldgamle skatter (det vil si hellige tekster). Han var heldig som fant tre eldgamle ruller, som dannet grunnlaget for modifiseringen av den daværende Bon-religionen, som ble sterkt forvrengt etter forfølgelsen og forfølgelsen av Trisong Deutsen, den tibetanske kongen som spredte buddhismen.
Bon-prestene hadde et ekkelt forhold til buddhistene. Etter å ha dempet Tibet, prøvde buddhister å utrydde lokale skikker og oppfatninger. På mindre vanskelig tilgjengelige steder fungerte det til og med. Riktignok ble buddhismen i Tibet oppfattet spesifikt og viste seg å være noe annerledes enn indianeren.
Konfrontasjonen med tilhengerne av Bon nådde imidlertid så intensitet at buddhistene raskt måtte innføre regelen om at de som døde i kamp for bekreftelse av riktig tro, kvitter seg med den karmiske straffen for blodet de kastet og drapet på hedningene!
Fram til 1000-tallet var overholdelse av Bon-religion forbudt ved dødsmerter. Som et resultat ble tilhengerne av Bon-religionen kjørt høyt inn i fjellene, ellers ville de ganske enkelt blitt kuttet ut. Situasjonen forbedret seg først på 1600-tallet, da en gutt fra Dru-klanen, ivrige tilhengere av Bon-religionen, ble valgt til å spille rollen som Ponchen Lama. Han ga opp praksisen med å overføre hele familien og slektningene sine til buddhisme og lot dem utøve sin tro og bo på stedene der de ble født. Siden den gang har holdningene til Bon-prestene blitt bedre. De fikk være i fred.
Merkelige ritualer
Ingen vet hvordan ritualene og praksisene i Bon-religionen så ut i antikken. De gamle tekstene som siteres av Bon-tilhengerne er bare eksemplarer av 1300-tallet. På den tiden hadde innflytelsene fra Mazdaisme og Buddhisme allerede trengt inn i Bon. Noen ritualer har imidlertid fortsatt et veldig gammelt opphav.
Skikken med å utføre en himmelsk begravelse stammer fra tidens mørke, da Bon-tilhengerne prøvde å nå himmelen så vellykket som mulig og være i nærheten av gudene. Det ble antatt at landet der de døde ligger begravet, eller kryptene på fjellet, ikke er den beste måten å være i himmelen. Og prestene praktiserte en annen metode for begravelse - de forlot kroppene på fjelltopper slik at fuglene renset kjødets bein fullstendig, fordi folks hjemland er himmelen, og slik at de kunne komme hjem igjen.
Et annet ritual er oppstandelsen ved hjelp av hemmelige tekster. Prestene kunne, som de skriver, returnere livet til en død kropp og brukte dette når mange modige krigere døde i slag.
Riktignok ble de oppstandne bare organer som ble bedt om å utføre uferdig arbeid, det vil si at de perfekt kunne bekjempe fiendene, men var ikke lenger egnet til noe. Tyske forskere, en gang i Tibet, filmet en slik oppstandelse på film. Siden Det tredje riket trodde på mystikk, var filmen en stor suksess.
Det hellige våpenet Dorje ble også brukt i ritualer. Men - akk! - det produserte ikke lenger lynnedslag. Dorje ble bare en del av prestens vester, vevd inn i en diadem av stiliserte hodeskaller og bein som ble båret av presten. Trommelen til damaren, som han slo, var også trimmet med hodeskaller. Naturlig nok så det ut skremmende ut, men prestenes mirakler var basert på evnen til å mestre kontrollen over kroppen og andres psyke.
Swastikaene, som så forbauset og gledet tyskerne, hadde også en enkel forklaring - ikke å følge solen, for å oppnå alt på egen hånd, og unngå enkle stier og enkle forklaringer. Fra dette begynte faktisk veien til en student av Bon-religionen.
Riktig nok forsto ikke Bon-prestene selv hva slags nord kamerat de plutselig fant. De opprettholdt de mest vennlige forholdene til Nazi-Tyskland frem til slutten av 1943. Prestene betraktet tydeligvis den tyske lederen som sin elev, og noen av dem kom til og med til det fjerne Tyskland, hvor de endelig fant sin død.
Moderne prester foretrekker å fornekte Hitlerittens milepæl i Bon-religionens historie. I dag utgjør tilhengere av denne religionen omtrent 10% av den totale befolkningen i Tibet, de eier 264 klostre og mange eremitager.
Nikolay KOTOMKIN
