I den sørlige delen av den meksikanske staten Chiapas bor Lacandon-stammen, som er de direkte etterkommerne til det gamle maya-indiske folket.
Hvordan lever nåværende Maya? Den tyske etnologen Christian Retsch fra Hamburg bestemte seg for å se og beskrive det. Da han ankom Mexico med egen fare og fare, etter å ha gått 50 kilometer til fots, nådde han den tette skogen, der Lacandon-bosetningene lå. Retsh kjente noen få mayafraser, hadde skjegg og hadde ganske enkelt på seg en hvit skjorte, så det første stammemedlemmet han møtte, tok ham med til naboen fra en annen landsby.
Europeiske forskere som studerer afrikanske eller søramerikanske stammers liv og skikker, viser vanligvis ikke et ønske om å komme nær innfødte - de er bare et etnografisk objekt for dem.
Retsch brøt den akademiske avstanden mellom forsker og fag. Hans prinsipp var "å gå inn i indianernes liv, å slå seg sammen med dem", som han senere fikk kritikk fra sine vitenskapelige kolleger. Men han fortsatte å argumentere for at du bare kan forstå andres kultur ved å leve i den helt. Han gjorde det og ble medlem av Lacandon-stammen i tre år.
Om sitt liv i den meksikanske jungelen skrev den "tyske Lacandon" en bok: "The Researcher Who Decided to Study Magic", som ble utgitt tidligere i år av forlaget "Cosmos" i Stuttgart. Boken var basert på en dagbok som Retsch førte regelmessig hele denne tiden. Det viste seg å være en interessant vitenskapelig studie, og en fascinerende historie om en uvanlig reise inn i stammesystemet.
Informasjonen Retsham samlet inn avslørte mange hemmeligheter til Mayas mystiske etterkommere. Den lille stammen av Lacandons forble den siste bastionen til den berørte kulturen til sine berømte forgjengere. Dens medlemmer har motarbeidet alle forsøk fra misjonærer å konvertere dem til kristendom gjennom årene.
Kampanjevideo:
De bevarer gamle myter om gigantiske biller som spiser mennesker, om jaguarer og slanger som er kjæledyr av guder, om flygende aper. Til tross for de forferdelige legendene, er Lacandones veldig fredelige mennesker, aggresjon er fremmed for dem. De har ingen begreper om dårlig vilje og misunnelse, de klager ikke på fattigdom og beholder alltid sin munter disposisjon.
Landsbyboerne forsynte gjesten en hytte og satte på en rasjon som besto av elendige og svarte bønner. Men i følge den gamle tradisjonen til stammen, var det bare de som deltok i det vanlige arbeidet som kunne få mat. Så Retsch gikk ut med de andre til maisåkeren hver dag. Riktignok, som han la merke til, var ikke arbeidet vanskelig, alle jobbet så mye de ville. Under en slik kollektiv utgang i marka spøkte de og lo mye. I sin dagbok skrev Retsch: "Livet med disse fantastiske menneskene i den blomstrende jungelen er fylt med ro og fred."
Livets romantikk i Retshu-jungelen ble ødelagt av smittsomme sykdommer. En dag utviklet han akutt dysenteri, hvorfra han ikke lenger håpet å unnslippe og skrev et avskjedsbrev til foreldrene. Mystiske staver, ved hjelp av hvilke stammens medlemmer ble helbredet, virket ikke på ham. Hjelp kom fra en kvinne, den tidligere lederen av bosetningen, som brakte ham en banan.
Etter å ha spist den, følte Retsch at han ble frisk. Han kunne bare gjette hvilken kraft bananen fikk i hendene på denne kvinnen. "Mye forble uløst i denne verden, styrt av legende og magi," skrev Retsch i sin dagbok.
En atmosfære av erotikk hersket i Lacandons liv. Favorittemner for samtale var sex, kvinner og ekteskap. En ung tysk forsker som var avhengig av å tygge kokablader, ble hjemsøkt av seksuelle hallusinasjoner om natten: en jaguarkvinne kom til sengen hans og kjærtegnet ham med de myke potene. Så ble hun erstattet i visjoner av den vakre Kayuma, kona til en venn av Lacandon.
"Min nattlige seksualitet," innrømmet Retsch i dagboken sin, "var den eneste måten å slukke hormonhudene mine."
En natt kom Nook, kona til en annen innbygger i landsbyen, til hytta hans. "Jeg vil virkelig prøve deg," erklærte hun for den vanvittige Retsch. Hun la seg på matten og løftet skjørtet. På spørsmål om hvor mannen hennes var, hørte Retsch at han var full og sovende. Som Rietzsch senere fikk vite, hadde Lacandon-kvinnene eneansvaret for å sette i gang seksuelle eventyr. Etter møte med Nook sluttet mareritt å plage ham.
I sin bok bemerker Christian Retsch at den moderne sivilisasjonen invaderer det patriarkalske livet til Maya-etterkommerne uten seremoni. Deres bosted er blitt omgjort til en reservasjon av statlige myndigheter, grensene for deres jaktterreng er begrenset.
Den nye generasjonen blir ikke fortalt om legender og trylleformularer fra det gamle folket. Lille Lacandones går på skole og må kjenne Mexicos grunnlov utenat. Og TV forteller dem eventyr.
Boris YURIEV
