Folk dør. Dette kan være forårsaket av alderdom eller en uhelbredelig sykdom. Men kan frykten for døden i seg selv bli årsaken til døden?
Demons of the night
I myter og legender fra forskjellige nasjoner er det tro som forbinder død og søvn. Deres kjennetegn er tilstedeværelsen av essenser - ånder som kan gjøre en vanlig ferie til et dødelig mareritt.
Disse skapningene sovner og forårsaker kvelning når de sitter på brystet. Etter å ha lukket øynene en gang, åpner en person dem aldri mer. Så kanashibari-demonen kommer til innbyggerne i Japan, wubaren til yakutene og kikimoraen til slaverne.
Det var angrepene fra overnaturlige mordere fram til midten av 1900-tallet at folket forklarte de merkelige dødsfallene til friske og unge mennesker som skjedde i en drøm. Slike fenomener var imidlertid ikke massive, og de la dem ikke særlig stor vekt på. I kjernekraftens tid har troen på onde ånder blitt helt kjetteri. Men snart forandret alt seg …
Kampanjevideo:
Søvnig epidemi
Dette er navnet gitt til bølgen av plutselige dødsfall i en drøm som feide USA på slutten av 1970-tallet. Folk fra Hmong-folket - utvandrere fra Laos folkedemokratiske republikk, døde i søvn etter hverandre i forskjellige byer i Amerika. Leger og forskere som undersøkte fenomenet ga det navnet "Sudden Night Death Syndrome".
Det kliniske bildet av døden var klart - søvnparalyse. Hos sovende mennesker som opplever REM-søvn, blokkerte hjernen kroppsbevegelser akkurat da de våknet. Det viste seg at hjernen blandet sammen tilstandene til søvn og våkenhet, som skulle forekomme sekvensielt. Realiseringen av manglende evne til å bevege seg eller snakke i flere minutter førte til en økning i hjertefrekvensen.
En ting var ikke klar: hvorfor søvnparalyse, som vanligvis var ufarlig, i tilfelle av Hmong, førte uunngåelig til hjerteinfarkt og påfølgende død? Legene vurderte forskjellige versjoner av opprinnelsen til den mystiske sykdommen: dårlige vaner, koronarvirus. Men de klarte ikke å finne ut de sanne årsakene til sykdommen og enda mer for å stoppe den.
Det mystiske fenomenet vakte oppmerksomhet fra professor i psykologi ved University of California Shelley Adler, som bestemte seg for å gjennomføre sin egen undersøkelse. I et tiår har hun studert troen til Hmong-folket, besøkt steder der mystiske dødsfall skjedde, intervjuet mange mennesker som med hell har overlevd søvnlammelse, og studert den spesielle medisinske litteraturen om emnet. Adlers funn var nedslående.
Onde øyne av blind tro
Så, for eksempel, var Adler i stand til å finne ut at bildet av nattånden okkuperte et viktig sted i folks tradisjonelle tro. Det var mangelen på å utføre hverdagslige religiøse ritualer, i følge Hmongs tro, som forårsaket utseendet til en ond ånd og den påfølgende død av en person som han besøkte. Dermed var det troen på onde ånder som var den provoserende og samtidig skjerpende faktoren i angrepet av søvnlammelse.
- Når Hmong ikke ber slik den skal være; når han ikke utfører religiøse ritualer ordentlig, glemmer å bringe et offer eller noe sånt, slutter åndene til forfedrene eller landsbyens ånder å beskytte ham. Og så har den onde ånden rett til å komme og ta ham, - sa en av innbyggerne i Hmong-samfunnet.
Faktisk, på 1980-tallet hadde Hmong nok problemer til å umuliggjøre daglige ritualer. Under Vietnamkrigen kjempet Hmong en geriljakrig mot kommunistene. Etter den kommunistiske seieren ble Hmong truet med represalier, og de fikk tillatelse til å immigrere til USA. Den amerikanske regjeringen bestemte seg imidlertid for å unngå fremveksten av etniske ghettoer ved å bosette Hmongene i alle deler av landet.
Innvandrere møtte mange vanskeligheter - arbeidsledighet førte til at mange knapt klarte å få endene til å møtes. De fleste Hmongs hadde ikke råd til å utføre ritualer på samme måte som i hjemlandet, og var redde for straff for dette fra den onde nattånden.
Når den onde ånden sovnet, var det i følge tradisjonen vanlig å ringe en sjaman og utføre en renselseseremoni. Imidlertid var det nesten umulig å finne en sjaman. Stresset forårsaket av gjenbosetting i et fremmed, farlig miljø ble forverret av troen på onde ånder som var i stand til å drepe en person som ikke fulgte århundrer gamle ritualer.
"Hmong levde i konstant frykt for mystiske skapninger, noe som førte til deres død," kom Adler til slike skuffende konklusjoner i sin forskning. Innvandrere har blitt ofre for nocebo-effekten - den "onde" broren til placebo-effekten.
Anatomi av frykt
Uttrykket “nocebo” (fra det latinske nocebo - “I will hurt”) dukket først opp i 1961 og ble brukt til å referere til en negativ reaksjon fra kroppen til et medikament som ikke har medisinske egenskaper, i motsetning til placeboeffekten (positiv respons).
I tilfelle pasienten hadde informasjon om stoffets negative effekt, ble bruken av den ineffektiv eller ødeleggende for ham, uavhengig av de virkelige egenskapene til stoffet som ble brukt.
Fenomenet nocebo-effekten er fortsatt et mysterium den dag i dag - på grunn av at studiet under eksperimentelle forhold kan skade en person. Men de innsamlede dataene er allerede nok. For eksempel, i en klinisk studie utført på Queen Elizabeth Hospital i Birmingham, ble 400 deltakere advart om mulig hårtap etter et cellegift. Mer enn 150 pasienter som fikk en dummy i stedet for cellegift, mistet alt håret. Og dette til tross for at de hadde et positivt resultat av "behandlingen"!
Jo sterkere en persons tro er, desto mer påvirkning blir kroppen utsatt for. Selv når det gjelder immaterielle ting. Og noen ganger fører tro til døden. Et eksempel på "overtroisk død" er saken beskrevet av den amerikanske biologen og fysiologen, æresmedlem av USSR Academy of Sciences, Walter Bradford i sin bok "Voodoo - Death" (1942).
Bradford studerte dødsfall blant innbyggere i New Zealand Maori-stammen, som ifølge deres egen uttalelse skjedde fra voodoo-magi. Han så på hvordan en maori-jente som spiste frukten og fikk vite at han ble forbannet av stammelederen, i en tilstand av terror, døde neste dag av et hjerteinfarkt. Frykt frigjorde en enorm dose adrenalin, som til og med hennes unge og helt sunne hjerte ikke klarte å takle.
Alle disse tilfellene viser nok en gang at du ikke skal legemliggjøre mareritt i virkeligheten, og "forestille deg" ikke-eksisterende sykdommer og andre ulykker for deg selv.
Sergey ALEXEEV
