I de urolige årene av kong Stephen av England (1135-1154) regjerte det en merkelig hendelse i landsbyen Woolpit nær byen Bury St. Edmunds (Suffolk County). Under høstingen, når høsterne arbeidet i åkeren, kom to små barn ut av et dypt hull som ble gravd for å fange ulv, kalt "ulvegropen" (derav navnet på landsbyen)
Huden til gutten og jenta hadde en grønn fargetone. De hadde på seg klær i en merkelig farge, laget av et ukjent materiale. De vandret rundt og forvirret alle, og deretter tok høstmennene dem til landsbyen. Lokalbefolkningen så forbauset på barna, og ingen kunne forstå språket de snakket. Barna ble ført til hjemmet til den lokale grunneieren, Sir Richard de Calnay, i uker, der de brast i gråt og nektet å spise brød og annen mat i flere dager. Men da bønnene med stilker samlet i marken ble ført inn i huset, viste de sultne barna tegn på at de virkelig ønsket å spise dem. Tar bønnene, begynte de å åpne stilkene i stedet for maskene, og da de ikke fant noe inni, brøt de ut i tårer igjen. De ble vist hvordan de skulle få bønner, og barna levde på dem i mange måneder til de lærte å spise brød.
På bildet: Et skilt i byen som fremdeles minner om en gammel legende.
Etter hvert som gutten gikk, var gutten, som var to år yngre, deprimert og ble deretter syk og døde. Jenta tilpasset sitt nye liv, hun ble døpt. Over tid begynte huden hennes å miste sin grønne fargetone, jenta lærte seg engelsk og giftet seg med en ung mann fra Kinge Lynn (Norfolk County), og ble "litt frekk og lunefull i oppførsel." Noen kilder sa at hun tok navnet Agnes Barr, og mannen hennes var den høye ambassadøren til Henry II. Det ble også rapportert at Count of Ferrers stammer fra dette ekteskapet. Hva disse dataene er basert på er ukjent. Den eneste høye ambassadøren på den tiden med et slikt etternavn var kansler for Henry II, erediaken til Ely, og den kongelige dommeren Richard Barr, som levde på slutten av 1100-tallet. I 1202 forlot han kontoret og ble kanon i Austin, nær Leicester, så han kunne knapt være Agnes ektemann. Da jenta ble spurt om fortidenhun kunne bare huske noen få detaljer om hvor barna kom fra og hvordan de kom til Woolpit. Agnes hevdet at de var bror og søster og kom "fra Saint Martin-landet", hvor det alltid var skumring. Alle innbyggerne der var grønne, det samme gjorde de. Hun visste ikke nøyaktig hvor hjemmet hennes var, men hun sa at det "glødende" landet kan sees på den andre siden av den "store elven". Hun husket hvordan hun og broren en gang pleide farens flokk i marka. Dyrene førte dem til en hule der barna hørte lyden av bjeller.at den "glødende" jorden kan sees på den andre siden av den "store elven". Hun husket hvordan hun og broren en gang pleide farens flokk i marka. Dyrene tok dem med til en hule, der barna hørte lyden av bjeller.at den "lysende" jorden kan sees på den andre siden av den "store elven". Hun husket hvordan hun og broren en gang pleide farens flokk i marka. Dyrene førte dem til en hule der barna hørte lyden av bjeller.
Vel framme vandret de lenge i mørket, til de fant en vei ut av hulen (tilsynelatende en ulvsfelle). De ble blindet av det sterke sollyset, og de satt lenge og prøvde å finne ut hvor de var. Støyen høstmennene gjorde skremte dem. Barna reiste seg og ønsket å stikke av, men fant ikke inngangen til hulen og ble tatt.
Er det til og med et korn av sannhet i denne uvanlige historien, eller er denne hendelsen et av de fantastiske miraklene som ikke kan telles i middelalderens kronikker i England? Det skal erkjennes at hendelsen bare er beskrevet i to kilder som dateres tilbake til XII-tallet. Den første ble skrevet av den engelske historikeren og munken William of Newburgh (1136-1198) fra Yorkshire. Han nevner de "grønne barna" i sitt store verk Historia rerum Anglicanim (History of England), som er viet til hendelsene som fant sted i England i 1066-1198. Den andre kilden er Ralph Coggshall (død 1228), den sjette abbed i Coggshall Abbey i Essex fra 1207-1218. Beretningen om de "grønne barna" er inneholdt i hans bok Chronkon Anglicanum (Chronicle of England). Posten ble laget mellom 1187 og 1224. Datoene viser at begge forfatterne beskrev hendelsen mange år senere. Siden "Anglo-Saxon Chronicles", som viser hele Englands historie før kong Stephen døde i 1154 og inneholder mange historier om miraklene som var kjent på den tiden, er det ingen informasjon om de "grønne barna", sannsynligvis fant hendelsen sted i begynnelsen av Henry IIs regjeringstid., ikke kong Stephen.
Kampanjevideo:
Ralph Coggshall, som bodde i Essex, ved siden av Suffolk County, kunne selvfølgelig kommunisere direkte med deltakerne i arrangementene. I Chronicle hevder han at han ofte hørte denne historien fra Richard de Calne selv, som Agnes jobbet som tjener for. William of Newburgh bodde i et fjernt Yorkshire-kloster, noe som betyr at han ikke kunne få førstehåndsinformasjon om hendelsen, men han brukte historiske kilder som var kjent i sin tid. Dette bevises av hans setning: "Jeg ble overrasket over overbevisningen om vitnesbyrdet fra så mange mennesker og så mange kompetente øyenvitner." Historien om de "grønne barna" opphisset fantasien til påfølgende generasjoner, som det fremgår av referansene til denne historien i Anatomien av melankoli av Robert Burton, skrevet i 1621, og omtale av hendelsen beskrevet i kildene til 1100-tallet.i boka av Thomas Keightley "Elven Mythology" (1828). De "grønne barna" ble sett igjen i august 1887 i Spania, i byen Banjos. Imidlertid er detaljene i denne hendelsen praktisk talt de samme som i hendelsen på Woolpit. Kilden var John McLeans Extraordinary Fates (1965). I Spania er det imidlertid ikke noe sted som heter Banjos, tilsynelatende har vi å gjøre med en gjenfortelling av engelsk historie fra XII århundre.
Mange har prøvd å løse mysteriet til de "grønne barna" fra Woolpit, forskjellige antagelser har blitt fremmet, den ene mer fantastisk enn den andre. De mest uvanlige var versjonene om at barna var fra underverdenen, eller på en eller annen måte passerte gjennom dørene som førte til en parallell dimensjon, eller var romvesener som ved et uhell kom til jorden. En av tilhengerne av sistnevnte teori er den skotske astronomen Duncan Lunen. Han mente at barna var utenomjordiske personer som feilaktig ble sendt til jorden fra en annen planet på en defekt materiesender. I lokale sagn er det en sammenheng mellom "grønne barn" og barn fra skogens folklore, hvor de første publikasjonene dukket opp i: om Norwich-klanen i 1595. Tilsynelatende handlet det om Allland-skogen, som ligger nær Setford på grensen til fylkene Norfolk og Suffolk. …Historien er knyttet til navnet på Earl of Norfolk, som var verge for to små nevøer - en gutt på tre og en yngre jente. For å arve pengene, leide onkelen to menn for å ta ungene med til skogen og drepe dem, men de klarte ikke å gjøre dette og lot dem være i skogen.
Barna døde snart av sult og kulde. I Woolither-versjonen av historien ble scenen flyttet til en skog utenfor landsbyen Woolpit. Før barna vandret inn i Vulpian-vidstraktene, hvor høsterne fant dem, ble de forgiftet av arsen, men overlevde på mirakuløst vis. Ifølge noen forskere var det arsen som forårsaket grønn hud. Man kan ikke helt avvise antagelsen om at dette var vanlige barn som levde på 1100-tallet. i skogen og ble folklorehelter.
Den mest utbredte moderne versjonen ble foreslått av Paul Harris i Fortin Stadis (1998). Det er omtrent som følger: for det første bør hendelsene dateres 1173, da etterfølgeren til kong Stephen Henry II var ved makten. På den tiden var det en migrasjon av flamske (nå land nord i Belgia) vevere og kjøpmenn til England, som begynte i XI århundre. Harris hevder at etter at Henry ble konge, ble bosetterne forfulgt. Høydepunktet for denne kampen var slaget ved Fornham i Suffolk i 1173, hvor tusenvis av dem ble drept. Han mener at barna var flamske og sannsynligvis bodde i St. Martins Fornham-landsby (derav nevnt St. Martin i historien). Denne landsbyen ligger i nærheten av Woolpit og er skilt fra den av Lark River, som sannsynligvis erog var den "store elven" fra jentas historie. Da foreldrene ble drept, flyktet barna inn i den tette og mørke Setford Forest.
Harris mente at hvis barn gjemte seg der en stund og spiste dårlig, kunne de utvikle klorose (en form for anemi) fra utmattelse, noe som fikk huden til å bli grønn. De hørte så kirkeklokker ringe ved Bury St. Edmunds og gikk inn i en av de mange underjordiske gruvene som var en del av Grimes Graves, en flintgruve som eksisterte for over 4000 år siden i yngre steinalder. Da de beveget seg gjennom gruven, kom de til Woolpith, hvor skremte og sultne barn i rare klær, som snakket flamsk, framsto for landsbyboerne, som aldri hadde sett en flamsk, som rare utlendinger.
Harris 'hypotese har selvfølgelig noen ganske sannsynlige svar på mange av de problematiske spørsmålene rundt Woolthough-gåten. Imidlertid er det for mange inkonsekvenser i teorien om de tapte flamske foreldreløse foreldrene sammenlignet med legenden om de "grønne barna". Da Henrik II kom til makten og bestemte seg for å utvise flamske kjøpmenn fra landet, som ble invitert av sin forgjenger, kong Stephen, refererte denne avgjørelsen til flamske vevere og kjøpmenn, som hadde bodd i landet i mer enn en generasjon. I slaget ved Fornham i 1173 ble de flamske kjøpmennene som kjempet mot hæren til kong Henry II, sammen med de opprørske ridderne som de kjempet med på samme side, drept. De flamske soldatene som overlevde nederlaget flyktet over hele landet. Men mange av dem ble drept av lokale innbyggere. Selvfølgelig,grunneieren Richard de Calne selv eller noen fra hans husstand eller besøkende var utdannet og kunne fastslå at barna snakket flamsk: Tross alt var dette språket ganske vanlig i Øst-Europa på den tiden.
Harris forslag om at barna, som gjemte seg i Setford Forest, hørte klokkene ringe i Bury St. Edmunds og gikk under jorden til Woolpit, strider mot geografiske data. For det første ligger Bury St. Edmunds 40 miles fra Setford Forest, noe som betyr at barn ikke kunne høre ringeklokkene på så stor avstand. For det andre er underjordiske gruver begrenset til territoriet til Setford Forest, og det er ingen passasjer som fører til Woolpit. Men selv om de eksisterte før, ligger skogen 52 miles fra Woolpit, en lang vei for to sultne barn. Selv om de grønne barna var fra St. Martin's Fornham, måtte de likevel gå 10 miles for å komme til Woolpit. Tilstedeværelsen av den "store elven", som jenta snakket om, er også tvilsom: Lark River er for smal og tilsvarer ikke denne definisjonen.
Mange detaljer om tradisjonen Wul trots finnes i folketroene til innbyggerne i England. Ifølge noen av dem personifiserer de "grønne barna" naturen og er assosiert med helten i engelsk folklore kjent som Green Man, Green Jack eller til og med Green King fra myten om Arthur. Kanskje ble barn identifisert med bilder av alver og feer, som mange innbyggere i landet trodde på for et århundre eller to siden. Hvis historien om de "grønne barna" er et eventyr, så har den en veldig ikke-standard slutt: jenta vendte ikke tilbake til sitt mystiske hus, men forble blant folket, giftet seg og levde hele livet til hun døde i denne verden. Kanskje en liten kryptisk kommentar av Ralph Coggshall om den "litt frekke og lunefulle oppførselen" -jenta vitner om det faktum at karakteren hennes beholdt funksjonene til en ekstravagant fe. Grønt har alltid vært assosiert med en annen verden,noe overnaturlig, og kjærlighet til barn for bønner er et annet bevis på en forbindelse med den andre verden, fordi bønner, ifølge legenden, var de dødes mat. Romerne hadde en årlig festival for Demuria, hvor folk donerte bønner for å drive ut bruddene på de ondes ånder fra de døde (lemurer).
I det gamle Hellas, Roma og Egypt, så vel som i England fra middelalderen, var det en tro på at sjelene til de døde lever i bønner.
Så til tross for at historien om Wul trots bare er bekreftet av to kilder fra det 12. århundre, bør det huskes at i kronikkene fra den tiden, sammen med politiske og religiøse hendelser, ble sitert forskjellige gjenfortellinger, fabler og mirakler. Og selv om de er upopulære i dag, trodde selv velutdannede på dem på den tiden. Kanskje for dem var det merkelige utseendet til "grønne barn" et symbol på angst og endring, knyttet til lokal mytologi, samt tro på feer og etterlivet. Følgelig, hvis sporet til de påståtte arvingene til Agnes Barr ikke kan bli funnet og dokumentasjon fra en senere tid ikke blir funnet, vil historien om de "grønne barna" forbli et av de største mysteriene i engelsk folklore.
