Hvem er piskene? Sekt! - en person oppvokst i Sovjetunionen vil umiddelbart svare. Men dette ordet forklarer ikke noe. Hva tror de på? Hvordan tjener de? De tror at Gud kan inkarneres i noen av oss som fortjener det med livene våre. De kaller en slik person "Kristus" og tilber ham. Denne "Kristus" blir sekterens leder, og guddommelig ære blir gitt ham. I litteratur og til og med kino ble vi vist deres "iver" - de viktigste ritualene. Noen løper rundt i spesielle hvite skjorter, fabler og roper …
EROTISK ELLER ASKETISK?
PÅ. Berdyaev skriver: “Khlystovism, som en type folkemystikk og religiøs tanke, er bredere enn sekten som heter dette navnet. … først og fremst søker Khlystov glede, lykke. Khlysty er erotisk gjennom og gjennom …”Her er hunden gravlagt. Dette emnet ble utnyttet av den russiske intelligentsiaen fra århundret før sist. Men faktisk er ikke alt så pikant.
De første omtalene om pisker dateres tilbake til slutten av det 17. - begynnelsen av det 18. århundre. Det er forskjellige versjoner om opprinnelsen til navnet på sekten: det er enten assosiert med utøvelsen av selvflagellering, eller det skjedde som et resultat av forvrengningen av ordet "Kristus" - slik ble Khlysts mentorer kalt. Det er fortsatt tvister om hvordan denne bevegelsen oppsto, men det er sikkert kjent at den ble grunnlagt av Kostroma-bonden Daniil Filippovich. I motsetning til andre sekterier brøt Khlysty ikke formelt med ortodoksi: de fortsatte å delta i kirken, men deltok samtidig i spesielle møter - iver. Sistnevnte representerte en spesiell ekstatisk praksis: medlemmer av samfunnet, som hadde status som profeter og profetinner, virvlet til utmattelse og ropte sine profetier. De andre lyttet til dem, bøyde seg for føttene og hulket. Khlysts iver fant sted i hemmelighet, og utenforstående fikk ikke lov til å gjøre det:så det oppstod mange grunnløse rykter om dumpingsynden og de blodige ofrene som fant sted der.
IKKE SÅ DAMN SÅ FUCK
Skrekkhistorier om Khlysts praksis er gitt i boken fra det 19. århundre russiske forfatteren Melnikov-Pechersky, som fungerte som tjenestemann i spesielle oppdrag fra departementet for innenriksdepartementet og, på vakt, studerte og forfulgte schismatikk:”Jeg har selv hørt fra folk som kjente Khlyst-skipene godt, en historie om avskyelig kannibalisme, så vel som slakting av mannlige spedbarn. I motsetning til disse vanlige stereotypiene forkynte Khlysty askese og sølibat. “Ikke drikk fyll, ikke synd på kroppen, ikke gift deg, men den som er gift, lever med din kone som med søsteren din; dere som ikke er gift, ikke gift dere med de som er gift,”- Khlysty tilskrev Daniel Filippovich disse budene.
Kampanjevideo:
Khlysty rettferdiggjorde deres "ekstravagante" gudstjeneste ved å appellere til Bibelen: "Du må be i gamle dager, slik kong David ba om sjelens frelse," og David, som du vet, ba, "galopperte med all sin kraft for Herren." lederne er matere og kristne. I noen tilfeller var lederne kvinner - sykepleiere og jomfruen. I den kristne tradisjonen er skipet - analogt med Noahs ark - et symbol på frelse. Samfunnslederne var omgitt av spesiell ærbødighet: stearinlys ble satt foran dem, de ble døpt på dem, og de ga hver gang vann eller kvass, brød og rosiner.
På 1800-tallet, på en bølge av entusiasme for mystikk, viste representanter for de øvre lagene i samfunnet interesse for Khlysty; ifølge noen bevis var Grigory Rasputin assosiert med piskene. På slutten av 1800 - begynnelsen av 1900-tallet ble Khlysty og Khlysty praksis beskrevet i en rekke kunstverk, for eksempel i The Life of Klim Samgin av Maxim Gorky, The Silver Dove av Andrey Bely, og i poesien til Nikolai Klyuev. I sovjetperioden, til tross for forfølgelse av myndighetene, fortsatte Khlyst-samfunnene å eksistere i noen tid og forsvant bare på 50- og 60-tallet av det 20. århundre.
Inna Shevchenko
