Ikke et øyeblikk av tvil!.. Informasjon er innebygd i den menneskelige genetiske koden. Og hvis vi studerte den sanne historien, ville vi ikke ha noen like i verden, og ingen kunne ydmyke og ødelegge oss!..
Før vi snakker om historie, skal det sies at begrepet "historie" har et innhold som forvrenger sanne hendelser.
I Russland har det alltid vært russisk sannhet, og det var russiske kronikker og russiske legender!
"De skrev om gammel, russisk sannhet," - Vladimir Dal (1801-1872 - russisk forfatter, leksikograf, etnograf, forfatter av "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language").
Ordet "historie" kommer fra uttrykket "fra Torah jeg er".
Toraen er grunnlaget for jødedommen og den hellige boken til alle ortodokse jøder - Mosebøkene. Toraen er også grunnlaget for det gamle testamente fra kristne. Det viser seg at "traktatene til Moses", som inneholder forskriftene til den jødiske profeten, "som førte det jødiske folket over Sinai-ørkenen i førti år," ligger til grunn for den jødiske Torahen og den kristne bibelen. Disse pakter gjelder både for ortodokse jøder og for ortodokse kristne, nå kalt "ortodokse", og andre religioner og samfunn basert på jødedom. Derfor er jødiske helligdommer like hellige ikke bare for jøder, men også for alle kristne.
Hva betyr "Jeg fra Torahen"?
Kampanjevideo:
Dette betyr at begrepet historisk utvikling og grunnleggende hendelser fra fortiden er basert på "Biblical Synopsis" og generelt passer inn i bildet av verden presentert i Torah og Bibelen, det vil si passer inn i bildet "fra Torah og".
"Synopsis" i den vitenskapelige nomenklaturen til de gamle grekerne skulle bli presentert i en generell undersøkelse, i en kortfattet form, uten detaljert argumentasjon og uten detaljert teoretisk resonnement, ett helt emne eller ett kunnskapsområde.
Et typisk eksempel på en historisk "synopsis" er Synopsis of Innokenty Gisel eller Synopsis of Kiev, som i en kort og kronologisk rekkefølge viser fakta i russisk historie.
Innokenty Gisel (1600-1683) - tysk av fødsel, var opprinnelig fra Preussen og tilhørte den reformerte kirken. I sin ungdom, etter å ha ankommet Kiev og bosatt seg her, adopterte han kristen "ortodoksi" og tonerte en munk, og fra 1656 ble han arkimandritt i Kiev-Pechersk Lavra og rektor ved Kiev-Bratsk-college.
Synopsis Kiev ("Synopsis, or a brief description of the Beginning of the Russian People") er en samleoversikt over historien til det sørvestlige Russland, samlet i andre halvdel av 1600-tallet og publisert for første gang i 1674 i trykkeriet til Kiev-Pechersk Lavra, for siste gang i Kiev i 1861 I XVIII-XIX århundrer ble "Synopsis" brukt som en skolebok.
Polakkene kalte en gang en "synopsis" for en enkel kronologisk samling og uttalelse om rettighetene og reglene som kongene ga det polske russiske folket som var under polsk statsborgerskap.
I bysantinsk teologisk litteratur blir navnet "synopsis" deretter tildelt en konsekvent gjennomgang og presentasjon i forkortelse av en hel gruppe objekter av samme slag. Slik er for eksempel gjennomgangen av Chrysostom's prekener om St. Skriften i det gamle og det nye testamentet eller en gjennomgang av samtalene til St. Afanasy.
"Synopsis" kalles også for tiden en forkortet redegjørelse for tolkningene av St. of the Church Fathers - en samling patristiske tolkninger på St. Skriften eksemplifisert av Minhs Sacrae Scripturae cursus completeus (Jacques Minh, 1800-1885, fransk katolsk prest, kristen forlegger, hvis publikasjon av kirkens fedres skrifter).
Dermed kan "synopsis" konvensjonelt kalles hele "vitenskapen", som bærer navnet "introduksjon til St. Skriften”, og andre skrifter og tolkninger av jødisk-kristne geistlige av forskjellige hierarkiske rekker.
Som nevnt ovenfor ble "Synopsis of Kiev" - den første læreboken om russisk historie, først utgitt i Kiev i 1674, og dens sammenstilling, ifølge kronikken til abbeden til Mikhailovsky-klosteret Theodosius Safonovich, tilskrives tyskeren Innokentiy Gisel.
Synopsis ble mye brukt både i Kiev og Moskva Russland i det 18.-19. Århundre og gikk gjennom 25 utgaver, hvorav de tre siste (1823, 1826, 1861).
St. Dmitry av Rostov la synopsis til i kronikken sin uten endringer.
Chronicle of Hegumen Safonovich, som fungerte som en kilde for synopsis, ble skrevet under påvirkning av polske historikere, hovedsakelig Stryjkovsky. Safonovich oppsøkte, i likhet med polske historikere, eldgamle bibelske eller klassiske slektsforskning om folkeslag og introduserte vilkårlige fabler i historien.
Dermed beskriver synopsis "de eldste tider av det russiske folket" som den første kronikøren ikke vet noe om: ifølge tolkningen av synopsis, var "stamfaren til Moskvas folk Mosokh, den sjette sønnen til Afet, barnebarnet til Noah"; i russisk historie er hovedpersonen "Alexander den store, som ga slaverne et brev som bekreftet deres friheter og land." På den annen side vet kompilatoren av Synopsis lite om den russiske kronikken, og samtidig hendelsene i russisk historie etter den såkalte tatariske invasjonen; forfatteren av Synopsis vet nesten ingenting om det nordøstlige Russland; etter historien om ødeleggelsen av Kiev av Batu, snakker han for eksempel om Mamayev-massakren.
Siden han var et "sørrussisk" verk, fokuserte Synopsis sin interesse på historien til Kiev, og gikk nesten helt forbi Vladimir og Moskva i stillhet, og sendte bare hendelsene etter "tatarinvasjonen" direkte knyttet til Kiev: skjebnen til Kiev Metropolis, annekteringen av Kiev til Litauen osv.
I den første utgaven endte synopsis med annekteringen av Kiev til Moskva, og i de neste to utgavene ble det lagt til om Chigirin-kampanjene (kampanjene til den russiske hæren og Zaporozhye-kosakkene under den russisk-tyrkiske krigen 1672-1681 til byen Chigirin, Cherkasy-regionen).
Av de 110 kapitlene i den første utgaven er de første 11 viet til en etnografisk introduksjon, utelukkende samlet i henhold til Stryjkovsky (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, polsk-katolsk kapellan, historiograf av fyrstedømmet Litauen): den beskriver fantastiske historier om opprinnelsen til slaver og russere.
Kapittel 12-74 beskriver Kievs historie før "tatarinvasjonen", med regjeringen til Vladimir St. (Kap. 30-50) og dåpen til Russland, samt en historie om Vladimir Monomakh. Mye har blitt endret her av kompilatoren av Synopsis ifølge russiske kilder. Kapittel 75-103 er viet til en omfattende presentasjon av Dmitry Donskoys styre og slaget ved Kulikovo, og er hovedsakelig samlet fra russiske kilder.
Hele regjeringene gikk i stillhet, for eksempel Johannes III, Johannes IV. Det er stille om erobringen av Novgorod, om korreksjon av liturgiske bøker under Nikon, etc.
Alt dette forklares av Kiev-opprinnelsen til Synopsis, som ble skrevet for Lille-Russland. I Moskva var han vellykket fordi han på en gang var den eneste pedagogiske boken om russisk historie.
Senere kom det et tillegg til synopsis av Kiev, som i verket "De viktigste strømningene av russisk historisk tanke" (1898) av Pavel Milyukov (1859-1943 - russisk politiker, historiker og publisist, leder av det konstitusjonelle demokratiske partiet - kadetter, utenriksminister forhold til den provisoriske regjeringen i 1917) karakteriseres som følger:
“Tillegget til synopsis av Kiev inneholder veggmalerier av de store hertugene, konger og keisere av helrussiske, polske storhertoger og konger, litauiske storhertuger, appanage russiske fyrster, metropolitere i Kiev og hele Russland, smårussiske hetmans, guvernører og fyrster, guvernører og - guvernører, guvernører, polske kastellaner og russiske kommandanter, som styrte i Kiev siden 1320, samt de mongolsk-tatariske store khaner og Krim-spesifikke khaner."
Historien vi har i dag er først og fremst historien til jødene og de kristne, og alt som er knyttet til dem.
Skolehistoriske lærebøker legger stor vekt på historien til "Det antikke Hellas og det gamle Roma" med de semittiske folkene som bodde der (mye senere Rus-slaverne), det gamle Egypt, der jødene bodde lenge, og Moses var en egyptisk prest, Europa, som oppsto på grunnlag av " Greske og romerske sivilisasjoner”, og tvangskristnet av blodige pavelige korstog.
Gjennom menneskehetens historie er det bare "fascister" og kristne som har brent mennesker og bøker. Og bare kristne brente mennesker i live. Og til og med deres egne, for eksempel i 1348 i Paris, ble sjefen for ridderordenen, Jacques de Molay, brent på inkvisisjonens bål, og det siste offeret ble brent på 1800-tallet.
Og den allment aksepterte historien til det gamle Rus, som i det vesentlige knapt kan kalles eldgammel, begynner bare på 800-tallet (ifølge kristne kanoner, fram til den tiden,”de ville slaver bodde i skogene på trærne”), og er knyttet til varangernes kall til å regjere i Novgorod og den påfølgende kristningen av de russiske landene.
Man kan imidlertid ikke være enig i dette, siden det er usant, forfalskning og til slutt diskriminering av det russiske folket.
Vitenskapen har bevist at astronomi som en del av astrologien har sin opprinnelse i paleolitikum i Russland. Spesielt, i Vladimir-regionen, “… gjenstander av kunst kombinert med ikoniske registreringer av kalender og astronomisk innhold ble oppdaget … De dukker opp på det tidlige stadiet av den øvre paleolittiske befolkningen (for 35-25 tusen år siden - kulturen i Sibir og Sibir, bosettingen Sungir - nord i det europeiske Russland).
Ved 35-30 årtusen f. Kr. astrologisk og astronomisk kunnskap om Rusov-slaverne nådde det høyeste nivået og tillot dem å danne Vedaene, spesielt den franske forskeren "Laplace, som studerte kunnskapen om astrologi ved rent matematiske metoder, skrev at denne kunnskapen er minst 25-30 tusen år gammel."
Fremveksten av aritmetisk telling geografisk tilhører den russiske sletten - Russland og Rus. Når det gjelder Sungir-området (30 tusen år f. Kr.), rapporterer Daniil Avdusin (1918-1994), en berømt russisk arkeolog, doktor i historisk vitenskap, professor ved Institutt for arkeologi ved fakultetet for historie ved Moskva statsuniversitet: figurer av hester, dekorert med to linjer med ornament, som hver består av tjue prikker, gruppert i fem. Dette tilfeldigheten forklares ikke ved en tilfeldighet, men ved det faktum at det sene paleolittiske folket kjente elementene i telling. Hans konklusjoner blir bekreftet av Vitaly Larichev - russisk astronom og arkeolog, doktor i historiske vitenskaper, medlem av det russiske vitenskapsakademiet, en av de ledende ekspertene innen arkeologi og historien til gamle folkeslag.
De første bokstavene ble funnet på figuren til den paleolittiske slaviske gudinnen Makosha, funnet på det russiske stedet Kostenki (42 tusen år f. Kr., Voronezh-regionen).
Boris Rybakov - den største russiske arkeologen og historikeren i det 20. århundre, akademiker fra Sovjetunionens vitenskapsakademi og det russiske vitenskapsakademiet:
"På brystet til den paleolittiske statuetten til den slaviske gudinnen Makosha, er det avbildet et rombisk ornament som trygt er identifisert med det slaviske symbolet" Uset felt ", som tilhører den slaviske gudinnen Makosha. Vi bemerker også at ganske moderne bokstaver er innskrevet på baksiden av den samme figuren”.
Varianter av å lese denne inskripsjonen er allerede publisert (se for eksempel Andrey Tyunyaev - akademiker fra det russiske vitenskapsakademiet: "De eldste bokstavene innskrevet på skulpturen til Mokosha for 42 tusen år siden", Slavic Encyclopedia. - M. 2006-2007. Eller Valery Chudinov - akademiker fra det russiske akademiet for naturvitenskap.: "Lesing av inskripsjonene på Mokosha-skulpturen fra Kostenki", 2007).
Funn fra alle stedene på den russiske sletten, datert 42-30 tusen år f. Kr., og dusinvis av slike steder er blitt oppdaget, vitner ugjendrivelig om at det gamle Rus hadde kunnskap om astronomi og matematikk. Og i tillegg er bilder av kalendere, både sol og måne, samt kombinerte, gjentatte ganger blitt attestert. Følgelig allerede i 42-30 tusen år f. Kr. en person som bodde på den russiske sletten, utførte forskningsarbeid innen timing, bygde en nøyaktig kalender og hadde den nødvendige matematiske kunnskapen til dette!
De første musikkinstrumentene ble oppdaget på Avdeevskaya-området i nærheten av Kursk og datert til det 21. årtusen f. Kr. I tillegg ble det 21. årtusen f. Kr. de første musikkstykkene skal også tilskrives bruken av et musikkinstrument.
Til tross for at selv de offisielle funnene av mange bosetninger på den russiske sletten er 42-30 tusen år f. Kr. - Kostenki, Sungir og 10-5 tusen år f. Kr., slik som Arkaim fra de sørlige uralene og mange andre, vitner ugjenkallelig om at de gamle Rus-slaverne hadde den rikeste eldgamle kulturen, den mest perfekte multilaterale skrivingen, hadde kunnskap om astronomi og matematikk, hadde sin egen eldgamle russiske kalender og holdt en kalenderberegning, hadde landbruksteknologier, design- og konstruksjonsteknologier, samt høyt utviklede metallurgi- og metallbearbeidingsteknikker, hadde omfattende kunnskaper innen medisin, arkitektur og mye mer, - vi nektes at vi kunne ha minst noe kulturell fortid før kristendommen.
Samtidig har viktige deler angående det amerikanske, afrikanske, australske kontinentet og andre deler av verden nesten helt falt ut av den historiske prosessen …
Urfolkene i disse landene i dag har en viss forsinkelse i utvikling, sammenlignet med folkene i Eurasia, men dette betyr ikke at de ikke hadde sin egen fortid og kultur.
Tvert imot var det!.. Og dette bevises av de eldgamle funnene fra mange folk og stammer - Inkaene, Mayaene, Quechua, Dogon osv.
I hodet til folkene i Vesten var det deres "vestlige sivilisasjon" som brakte kunnskap, opplysning og kultur til verden.
Nesten ingenting blir sagt om det førkristne Europa, spesielt Eurasia, det landløse landet til de slavisk-ariske folkene - de russiske klanene - Asia, Russenia, TarkhTara (Tartaria) - den gamle store russiske staten …
Dette er forståelig, så må vi snakke om arerne - russere, som opprinnelig befolket vår jord og spesielt Europa, og opprettet sin første russiske sivilisasjon.
Og i henhold til ideologien til "vestlig sivilisasjon" - den russiske staten, og til og med den russiske statskapen fram til 800-tallet - "eksisterte ganske enkelt ikke" …
Stillingen til moderne akademisk historisk vitenskap kommer også fra tilhengere av "vestlig sivilisasjon" og er langt fra hendelsene i den virkelige fortiden.
Men det skal forstås at alle moderne religioner er døde kirkedogmer. Menneskeheten utvikler seg kontinuerlig. Dogmer dør uunngåelig, siden de ikke lenger oppfyller interessene for å utvikle livet, kan ikke påvirke bevisstheten til den moderne menneskeheten.
Menneskehetens sanne historie - Russisk sannhet - er helt annerledes enn den vi læres på skolene. Og denne historien, som hele menneskeheten, bryr seg ikke om at de to historiene ikke faller sammen. Tross alt har moderne historisk vitenskap eksistert i bare hundrevis av år, og folk har bodd i universet og på jorden i millioner av år …
Det er grunnen til at letingen etter betydningen av det som skjer, fører mange mennesker til den slaviske antikken, da slavene ifølge offisielle kilder levde på en bestial måte - og først da ble de velsignet av introduksjonen til kristen og vestlig kultur.
Det er i så mange voldelige "kultivering", "opplysning", "innvielse", som betydde at den skitne og dumme flokken "Russische Schweine" (oversatt fra tysk betyr "russisk gris") skulle kjøres med en pinne inn i låve, mange fant årsakene til problemene i hjemlandet.
Hvis Russland ikke hadde vendt seg fra sin naturlige, forhåndsbestemte utvikling, ville det ha vært helt annerledes, kraftig og velstående. Det ville være en makt som ville tale på lik linje med store sivilisasjoner, og dens innbyggere ville være stolte av å være involvert i en så stor skjebne.
Dette er en kraftig trend i det åndelige livet i landet, som mange er involvert i, om enn i varierende grad.
Og til tross for forbudene og undertrykkelsene, etter hvert som krisen i landet utdyper, vokser innflytelsen fra den russiske innfødte vediske troen bare mot bakgrunn av desillusjon med liberale verdier og den økende fremmedgjøring fra den offisielle kristne "ortodoksien" i ROC-format.
Fortsettelse følger…
E. Tarasov
