Rulof van den Broek fra Universitetet i Utrecht (Nederland) ga ut boka "Pseudo-Cyril of Jerusalem on the life and passion of Christ", der han først foreslo en oversettelse av det koptiske evangeliet, skrevet for nesten 1200 år siden.
Denne apokryfe er unik: den inneholder plot-vendinger som forskere aldri har møtt andre steder. For eksempel spiser Pontius Pilatus et måltid med Jesus før korsfestelsen ved samme bord og tilbyr å ofre sønnen for å frelse Kristus. Og Judas kysset Jesus på grunn av det faktum at han hadde evnen til å endre sitt utseende, og løsrivelsen av "soldater og prester fra yppersteprestene og fariseerne" kunne ikke gjenkjenne ham. I tillegg skjedde arrestasjonen, ifølge denne teksten, på en tirsdag kveld, og ikke i det hele tatt på torsdag, slik de kanoniske skriftene rapporterer.
Dokumentet finnes i to eksemplarer holdt på Morgan Library and Museum (New York) og ved University of Pennsylvania Museum. For det meste ble manuskriptet fra New York brukt til oversettelse, fordi den andre versjonen er praktisk talt uleselig.
De koptiske og etiopiske kirkene anser Pilatus som en helgen, noe som forklarer den sympatiske holdningen til ham fra forfatteren av teksten. “Uten videre gjorde de Pilatus dekkende bord og spiste sammen med Jesus på ukens femte dag. Og Jesus velsignet Pilatus og hele hans hus."
Videre sier Pilatus til Jesus: "Se, natten har kommet, stå opp og bli borte, og når morgenen kommer og de anklager meg for deg, vil jeg gi dem min eneste sønn, slik at de vil drepe ham i stedet for deg." Men Jesus trøster ham: "O Pilatus, du ble belønnet med stor nåde, for du tok imot meg godt." Jesus gjorde det også klart for Pilatus at han når som helst kunne gjemme seg hvis han ønsket: “Pilatus så på Jesus, og se, han ble ufødelig; og han så ham ikke på lenge."
Samme natt har Pilatus og hans kone den samme drømmen, der en ørn, det vil si Jesus, blir drept.
Når det gjelder Judas, forråder han Jesus i de kanoniske tekstene i bytte for penger med et kyss, som hjelper til med å identifisere Frelseren. Denne apokryfen forklarer denne handlingen slik: “Jødene sa til Judas: Hvordan kan vi arrestere ham hvis han ikke har en form og endrer seg. Noen ganger er han rødme, noen ganger hvit, noen ganger rød, noen ganger fargen på hvete, noen ganger blek, som en asket, noen ganger er han ung, noen ganger gammel. Judas kan ikke gi en beskrivelse av Jesu utseende, og tilbyr å kysse ham.
Van den Broek forklarer at den første kristne forfatteren Origen for første gang ga en slik forklaring på Judas 'handling i hans arbeid mot Celsus: "Alle så ham på sin måte."
Kampanjevideo:
Teksten ble skrevet på vegne av St. Cyril av Jerusalem, som levde på 400-tallet. Han forteller denne påskehistorien under homilia - pastoral instruksjon. Slike homilier tilskrevet St. Cyril, det var flere, og alle var sannsynligvis forfalskninger.
I begynnelsen av apokryfene hevder forfatteren, hvem han enn er, at i Jerusalem, "i Marias hus", ble det funnet en bok med apostlenes skrifter om Jesu liv og korsfestelse. Van den Broek mener det er lite sannsynlig at noe slikt faktisk skjedde: det er en standard teknikk for å styrke leserens troverdighet ved å påkalle apostlene, som ofte finnes i koptisk litteratur.
Mest av alt ble forskeren slått av utsettelsen av den apostoliske kveldsmaten og arrestasjonen av Jesus på tirsdag. Og det viser seg at Jesus virkelig delte den siste kveldsmaten ikke med disiplene sine, men med Pilatus - etter at han viste seg for Kajafas og Herodes.
For 1200 år siden ble et New York-manuskript oppbevart i biblioteket til St. Michael's Monastery i den egyptiske ørkenen i nærheten av det som i dag er byen Al Hamuli vest i Fayum. Dokumentet bemerker at dette er en gave fra “Erkeprest far Paul”, og at denne boken eksisterer takket være hans skrifter.
Klosteret sluttet tilsynelatende å eksistere på begynnelsen av 900-tallet, og teksten ble gjenoppdaget først våren 1910. I desember 1911 kjøpte den amerikanske finansmannen John Pierpont Morgan sammen med andre manuskripter den, på grunnlag av hvis samling det nevnte biblioteket senere ble dannet.
Teksten til det nye testamentet slik vi kjenner det i dag, tok form og ble kanonisert av 4. til 5. århundre, men apokryfene forble populært i lang tid, spesielt blant de egyptiske munkene.
