Fødselssted Og Tidspunkt Kan Ikke Endres - Alternativt Syn

2024 Forfatter: Keith Bush | [email protected]. Sist endret: 2023-12-16 14:37

“Å tro at skaperen av gjerninger og den som høster frukten (i det neste livet) er en og samme person - en ytterlighet. Å tro at de er to forskjellige personligheter er den andre ekstremen. Buddha unngikk begge disse ytterpunktene da han snakket om naturen til gjenfødelse og lærte sannheten som ligger mellom de to ytterpunktene. Dette sier den hellige buddhistiske teksten Nidana-Samutta.

For å snakke om naturen til gjenfødelse, må du først forstå begrepet "jeg", eller med begrepet "evig sjel", og lage en reise gjennom tid og rom, som kalles reinkarnasjon.

Buddhistiske læresetninger sier at den såkalte "jeg" ikke kan være konstant eller evig - dette er ikke noe annet enn en funksjon av våre psykofysiske komponenter, som stadig endrer seg - og derfor blir ethvert begrep om en "evig, uforanderlig sjel" avvist av buddhister.

Ved å gi definisjonen av "jeg", kan denne kategorien ikke betraktes i forhold til kroppens bruttonivå, "jeg", eller vår personlighet, er først og fremst assosiert med bevissthetens eksistens, eller rettere med bevissthetsstrømmen. Det blir sett på forskjellige nivåer: fra sensorisk, følelsesmessig (sinne, glede og så videre) til det subtileste bevissthetsnivået - det klare, lette sinnet. Den er kontinuerlig og har ingen begynnelse eller slutt. Dens lysende natur er bevart selv etter utløpet av oppholdet i den fysiske kroppen - det er denne strømmen av klart lys som går fra ett liv til et annet. Det er som en endeløs glødende tråd.

Hva er da vår individualitet?

Faktum er at buddhister tror at enhver handling vi utfører etterlater et avtrykk i den subtileste (lysende) bevisstheten. Hvert avtrykk under visse omstendigheter genererer en refleksjon, "karma". Dette er vår forskjell fra hverandre - på overflaten, på et brutto nivå. Og i dypet av bevissthet er vi en endeløs lysstråd.

ASK OG PEARL

Kampanjevideo:

I tibetansk åndelig kultur er det et interessant fenomen i jakten på reinkarnasjon av de store buddhistiske lærerne som tok en bevisst beslutning om å vende tilbake til jorden i en menneskekropp. Disse "reinkarnasjoner" kalles tulku, som i oversettelse fra tibetansk betyr "manifestert kropp." Tulkus kommer for å fortsette sitt oppdrag til fordel for alle sansende vesener. Dessuten er en veldig viktig faktor i ønsket om å gjenvinne en menneskekropp bønnene og ambisjonene til tilhengerne av lamaene. Den aller første tibetanske tulkusen finnes i XII-XIII århundrer. Nå er det omtrent tre tusen av dem.

Store lamaer vet vanligvis om deres neste inkarnasjon og etterlater nesten alltid bokstaver der de angir fødestedet og foreldrenes navn. Men det er tider når læreren drar uten å etterlate noe bevis på reinkarnasjonen. Så kommer de autoritative lamaene med åndelig intuisjon og klarsyn til sakene. De tar hensyn til de profetiske drømmene som den påståtte tulku-moren kan ha hatt før graviditeten, under henne og etter babyens fødsel. De legger også merke til barnets spesielle evner, oppførsel og tilbøyeligheter. Når babyen vokser opp, blir han testet i den etablerte tradisjonen, og tilbyr et utvalg av flere gjenstander, blant annet en tilhørte ham i et tidligere liv. Barnet må velge de riktige klærne, rituelle attributtene og finne sin plass i tempelet. I vanskelige tilfeller stoler de på fortelling, henvender seg til oraklene for å få hjelp,ty til astrologiske beregninger. Så for å søke etter Dalai Lama, brukte de den mystiske kraften til Lake Lhamo Lhattso. Kloke lamaer kom til bredden av innsjøen, kom med rituelle tilbud, stupte i dyp meditasjon - og bildet av fødestedet til Dalai Lama vevde seg på vannoverflaten: Øst-Tibet, et kloster med et grønt og gyldent tak. Men når uoverstigelige vanskeligheter oppstår med definisjonen av en tulku, betyr det at problemene her er relatert til studentene hans. Hvis de bryter de hellige løftene (samayaene), henger seg fast i krangler og uenigheter, mister hengivenhet til læreren, så ser ikke læreren betydningen av sin nye inkarnasjon, mister forbindelsen til denne verden.stupte i dyp meditasjon - og på overflaten av vannet truet bildet av fødestedet til Dalai Lama: Øst-Tibet, et kloster med grønne og gulltak. Men når uoverstigelige vanskeligheter oppstår med definisjonen av en tulku, betyr det at problemene her er relatert til studentene hans. Hvis de bryter de hellige løftene (samayaene), henger seg fast i krangler og uenigheter, mister hengivenhet til læreren, så ser ikke læreren betydningen av sin nye inkarnasjon, mister forbindelsen til denne verden.stupte i dyp meditasjon - og på overflaten av vannet truet bildet av fødestedet til Dalai Lama: Øst-Tibet, et kloster med grønne og gulltak. Men når uoverstigelige vanskeligheter oppstår med definisjonen av en tulku, betyr det at problemene her er relatert til studentene hans. Hvis de bryter de hellige løftene (samayaene), henger seg fast i krangler og uenigheter, mister hengivenhet til læreren, så ser ikke læreren betydningen av sin nye inkarnasjon, mister forbindelsen til denne verden.da ser ikke læreren betydningen av sin nye inkarnasjon, mister forbindelsen til denne verden.da ser ikke læreren betydningen av sin nye inkarnasjon, mister forbindelsen til denne verden.

13. februar 1996 gikk Tulku Urgyen Rinpoche bort i Katmandu - luften den dagen var klar, og den blå himmelen virket overraskende høy. Og da de åpnet stupaen der lærerne ble kremert, fant de spesielle relikvier (ringeler). Dette er stoffer som forblir i asken, som krystall- eller perleperler - tegn på at Tulku Urgyen Rinpoche har nådd det høyeste åndelige nivået. Nå var det nødvendig å umiskjennelig finne hans nye inkarnasjon. Og disiplene, som overveide perlenes himmelske farge, ba om at læreren skulle komme raskt tilbake.

Fornærmet gutt

Tulku Urgyen Rinpoche etterlot seg ikke informasjon om reinkarnasjonen, så det ble besluttet å henvende seg til Trulshik Rinpoche, en fremragende meditasjonsmester og en anerkjent visjonær. Først så han bare vage konturer, som viste seg i en lysende tåke, og skyndte seg derfor ikke til konklusjoner. Men etter tilbaketrukkethet i den hellige grotten til Maratika, fikk han en klar visjon om reinkarnasjonen av Tulku Urgyen Rinpoche.

Og han skrev et dikt på et rituelt skjerf (lhadak), som angav sted og tidspunkt for guttens fødsel, samt navnene på foreldrene til Tulku Urgyen Rinpoches åndelige etterfølger. Det viser seg at Urgyen Rinpoche valgte sønnen Chokling til sin nye inkarnasjon, som bor i et kloster i den lille byen Bir, i Nord-India. Gutten ble født i juli 2001. Og alt som fulgte viste at reinkarnasjon ble funnet helt sikkert.

Det ble avholdt en navngivningsseremoni der en hårstreng blir kuttet av. Gutten fikk et nytt åndelig navn - Yangsi Rinpoche. Og 19. november 2008 ble seremonien for troningen utnevnt. Det fant sted i Katmandu, i Ka-Ning Shedrub-klosteret. Jeg var akkurat på den tiden i Katmandu, og jeg var heldig å se disse feiringen. Folk kom fra hele verden for å komme med tilbud og tenke på de unge inkarnerte. Det var flotte lamaer som gikk sakte rett til klosteret, hvis navn ble uttalt gjennom høyttalere til lyden av tibetanske trompeter (dong chen). Da alle de adelige gjestene, blant annet jeg la merke til til og med en hinduisk yogi, kledd i en europeisk drakt, forsvant inn i klosteret, kom turen for alle andre. Det var en lang kø, snekende i gårdsplassen til klosteret.

Solen var varm, linjen beveget seg knapt, musklene i bena mine var stive, magen verket av sult, jeg prøvde å reise flere ganger, men etter tre-fire timer dykket jeg under de svale buene i klostrets pagode. “Vel, nå vil jeg se et mirakel! Levende bekreftelse på livets uendelighet! - Jeg jublet, sakte frem.

Bøyd respektfullt ned, nærmet jeg meg den høye tronen for en velsignelse, der, omgitt av verger, stakk det ene benet under meg og det andre i en kort sokk, strakte seg ut, satt lille Urgyen Tulku … altså allerede Yangsi. Jeg så opp for å se den engleske skapelsen. Gutten, på en eller annen måte på en forretningsmessig måte, som om han hadde fordelt en velsignelse i mange, mange år, berørte toppen av hodet på folk som nærmet seg ham med fingrene. Men utseendet hans! Han ble ledet over mengden inn i et mørkt hjørne av klosteret. I møte med babyen var det en eller annen harme mot disse onkler og tanter, som hele dagen går og går til ham - og han er så sliten! Youngsey rørte ved meg med pennen sin, og jeg motsto knapt fristelsen til å ta hans utstrakte ben - jeg ønsket å gi min honnør på den måten.

I bakgården til klosteret ble alle behandlet med ris og grønnsaker og helte te med melk. Jeg la en haug med hvit ris i en tallerken, helte te fra en stor tekanne i et krus og, i påvente av middag, gikk inn i skyggen for å tenke på det jeg så.

KOFFER MED TEGNINGER

Da jeg kom tilbake til Russland, begynte jeg å tenke igjen om tulku-fenomenet, om lille Yangsi Rinpoche og reinkarnasjonens natur. Og så spurte jeg meg selv spørsmålet: hvorfor er jeg så vedvarende, med en slik iver igjen og igjen for å ta disse turene til Himalaya, som om det ikke var noe annet på jorden? Og jeg ble plutselig dekket av en dristig antagelse - notatbøkene mine med bilder av fjell! Jeg, som vokste opp på uendelige sletter, som aldri hadde sett fjell, tegnet entusiastisk notatbok etter notatbok på fjelltopper som jeg ikke kjente. Hva presset hånden min til å tegne disse linjene av fjelllandskap - var ikke mitt dype minne diktert bilder fra mitt forrige liv?!

Jeg trakk ut en gammel svart koffert fra skapet, støvet av støvet med en fille og presset de blanke låsene. De klikket og kofferten åpnet seg. Jeg løp grådig for å bla gjennom gamle notatbøker. Jeg kom over denne fjelltoppen nesten umiddelbart: skarpe utilgjengelige steiner steg opp til himmelen, bratte bakker, den himmelske høyden på toppen. Dette er Lhotse, uten tvil, den fjerde toppen i verden (8516 meter), det vakreste fjellet nær Everest, som jeg gjentatte ganger har tatt på bildet. Jeg tørket svetten fra pannen, tok kameraet mitt og tok et nytt bilde av den fantastiske toppen, denne gangen fra notatboken til barna mine.

Jeg tror at hvis vi betrakter livet vårt, går vi langs den lysende tråden - først som ett, deretter som to, tre, ti, tusen, hundre tusen liv, så vil vi oppleve den innerste indre forbindelsen til alle levende ting!

Du må bare prøve å huske noe. Og det er absolutt noe å huske.

Forfatter: Oleg Pogasiy