Hvordan arve evig liv? Før eller senere oppstår et slikt spørsmål for alle de som tror på Kristus - tross alt er dette nettopp den troendes hovedoppgave. Alvorlig kloster eller liv i verden, askese eller familie, tilbaketrekning fra verden eller veiledning av skjebner? Hver av oss trenger å lete etter sin egen unike vei, og huske hans store mål.
Det er mye lettere for protestanter i denne forbindelse - i følge deres teologi ligger frelsen i lommen din fra det øyeblikket du trodde, og selve faktumet til en persons tro vitner om at han tilhørte Guds utvalgte. Av hensyn til rettferdighet bør det legges til at selv blant tilhengerne av Luther-Calvin (og tusenvis av andre kirkesamfunn og mindre sekter, de siste 500 årene, multiplisert med divisjon ikke verre enn de enkleste mikroorganismer), betyr dette ikke muligheten til å gå all ut, siden du allerede er frelst. Tross alt er dette tross alt en gave fra Gud - og man bør nekte den når som helst, spesielt hvis man elsker synd mer enn Skaperens kjærlighet.
De tradisjonelle bekjennelsene, ortodoksi og katolisisme, er mer følsomme for frelse. Og de mener at det er nettopp hans prestasjon som er den viktigste livsoppgaven til en kristen. Med ordet ap. Paulus: “Utfør din frelse med frykt og skjelving” (Fil 2:12) Det er sant at siden den rike unge mannen stilte det samme spørsmålet til Kristus selv, har ikke situasjonen blitt mye mer sikker. Siden barndommen oppfylte Frelserens samtalepartner alle Bibelens bud, men følte likevel en slags ufullstendighet i livet hans. Og han mottok en anbefaling fra Herren: "Selg all din eiendom, gi den til de fattige - og følg meg" (Matteus 19:21). Da Kristus så at den unge mannen var lei seg for rikdom, bemerket han dessverre: "Det er vanskeligere for en kamel å passere gjennom nålens ører enn for en rik mann å komme inn i himmelriket."
Siden den gang har denne passasjen vært bakken for utallige spekulasjoner om "hvorfor en kristen ikke kan være rik." Og poenget er ikke engang at sammenligningen av "undergang" for velstående mennesker med en kamel som prøver å presse seg inn i et mikroskopisk øre av kull, er frukten av en unøyaktig oversettelse. Ja, det var veldig smale porter i Jerusalem, som de kalte - "Needle Ears", og det var vanskelig for en kamel å passere gjennom dem. Men med en viss dyktighet er det fullt mulig. Dessuten la Kristus selv til: "Det som er umulig for mennesket, er mulig for Gud," og reddet derved de rike fra fortvilelse.
Og generelt handler ikke poenget om rikdom som sådan. Ja, og det kan bli en verdi som er viktigere enn Gud og hans kjærlighet - men er det bare dette? Ja, enhver tilsynelatende den minste lidenskapelige kvinnen kan bli et "idol" som overskygger i menneskesjelen det eneste som er verdig sann tilbedelse - Skaperen av alt.
Kampen med lidenskap er imidlertid et tema som krever en egen diskusjon. Langt flere kristne er opptatt av spørsmålet: "Hvordan leve?" - spesielt kort tid etter oppkjøpet av tro. Vanligvis stuper neofytten i havet av en rekke litteraturer og ser etter eksempler å følge. I løpet av denne perioden ønsker mange for eksempel ikke å gå til et kloster, men til en veldig ekte "ørken" for å bli som fortidens store asketikere, som St. Anthony den store eller St. Sergiy Radonezhky.
Slike forsøk ender (igjen, i de fleste tilfeller) med en fullstendig fiasko. Det er ikke for ingenting at det helt fra begynnelsen av klosteret ble etablert en slags kandidatopplevelse for de som ønsker å bli munk, da en person med status som nybegynner sjekket sin beredskap til å akseptere tonsuren. Dessuten, i motsetning til moderne klostre, kunne nybegynneren vare i flere tiår.
Andre er smartere. Og samtidig mer listig. De går etter råd til de kresne eldre. Noen ganger viser det seg at i stedet for en ekte "eldste", klok av erfaring og fylt med Ånden til den hellige asketen, kan neofytten som søker opplysning, bli fanget av den "unge gamle". Som skiller seg i tilnærminger fra “guruen” fra den klassiske totalitære sekten bare ved at den gir tvingende lydighet, gjemmer seg bak det ortodokse korset, eller til og med verdighet.
Kampanjevideo:
Men selv om du var heldig å møte en ekte gammel mann - legge på en annen byrden av din åndelige søken, det harde arbeidet med å innse meningen med livet ditt - er det ikke som et bedrag? Eller bare for lat beslektet med den som demonstreres av elskere av horoskoper, som naivt forventer at suksess vil bli brakt til dem av spådommene fra de neste sjarlatanene.
Dette betyr selvfølgelig ikke at en troende ikke bør søke råd i det hele tatt om sitt åndelige liv. Tvert imot, det burde det. Til mer erfarne troende, prester, bekjenner. Bare her er det tilrådelig å huske at Herren ikke redder noen "på gjeddens foreskrifter", men hjelper dem som gjør sitt eget arbeid for å redde seg selv. Så de som vil oppnå det, må i det minste starte reisen.
Og generelt er kristendommen, til tross for den perverse kritikken om at den er en "religion av slaver", faktisk en religion av frihet. Mennesket er tross alt den eneste av alle levende vesener, skapt i Guds bilde og likhet. Siden Gud er et absolutt fritt vesen, så er hans bilde utstyrt med de samme egenskapene. Og å flykte fra frihet, eller til "den svake begynnelsen i denne tidsalderen", den samme astrologien, eller til guruer fra totalitære sekter, eller til og med til virkelige eldste med eller uten grunn ("Far, velsign meg med å drikke litt vann") er i seg selv fjernt fra Guds hensikt ved gjerning.
Hva skal da gjøres? Når alt kommer til alt, å leve etter din egen vilje, er det så lett å gjøre syndige feil! Generelt sett er det ikke dårlig å huske at "det er ingen slik synd som kan overgå Guds nåde." Selvfølgelig på betingelse av oppriktig omvendelse hos ham. Dessuten var det ofte de store syndere som ble de store helgenene - i motsetning til "lunken", som roet seg med tanker: "Vel, jeg dreper ingen, jeg stjeler ikke - hvorfor skulle jeg være redd?" For eksempel ble den innbitte Alexandria-skøten, etter å ha omvendt seg, munken Maria i Egypt. Og den store tryllekunstneren, en personlig venn av Satan, Cyprianus fra Kartago, angret på sine trolldomshekser, ble biskop, aksepterte en martyrdød for Kristus, og har siden den gang vært en av de mest effektive hjelperne mot ond hekseri.
Så alle som oppriktig vil gå til Gud, har en "forsikring" i tilfelle fall - omvendelse og Guds ineffektive barmhjertighet. Og likevel - hva slags "kompass" kan brukes til å holde seg på rett spor? Og viktigst av alt, hvordan velge din egen vei, og ikke andres, selv om det utad er ganske riktig og attraktivt?
Svaret på dette er gitt av den mest berømte russiske helgen på 1800-tallet, munken Seraphim av Sarov. I en samtale med sin beundrer Motovilov "On the Holy Spirit" ga eldsten råd, geniale i sin enkelhet, om temaet å velge riktig vei. Menneskelivet, hvis betydning er anskaffelse av Den hellige ånds nåde, sammenlignet han med "åndelig kjøp". Og de troende er sammen med kjøpmenn som søker størst fortjeneste. Sistnevnte betydde selvfølgelig ikke penger, men akkurat den nåde. Følgelig må den troende "handelsmann" gjennom prøving og feiling selv finne virksomheten som vil gi ham "den største fortjenesten."
Og det kan være veldig mange slike tilfeller. Du trenger bare å teste deg selv, ditt hjerte. Tross alt kan Den hellige ånds handling ikke forveksles med noe - i henhold til følelsen av glede, lykke, trøst, fred i sjelen. For noen, for eksempel, blir slik glede levert av den strenge konstruksjonen av lange gudstjenester - og for noen som leser dem hjemme, fra bøker.
For noen er pilegrimsreiser til hellige steder veldig nyttige, mens andre tilbringer hele livet med ikke mindre åndelig fordel, uten å forlate hjembyen. Noen går til prestene eller munkene - og for at noen skal føle lykke, er stille familieglede nok. Forresten, den største asketiske, St. Herren beordret Anthony den store til å lære hellighet fra "mer perfekte" enkle kvinner som, selv om de ikke var søstre selv, hadde vært gift i 15 år med to søsken under samme tak - og samtidig "ikke knuste en eneste pott" seg imellom. For noen er livspivoten et favorittverk - det er ikke for ingenting Kirken kanoniserte, for eksempel mange fyrster og generaler.
Vi snakker faktisk om bevisstheten om ens egen, gitt av Gud, "talent". Og i sin allsidige utvikling, og mottar i sin jordiske "interesse", "fortjeneste" for sin bruk. Den endelige belønningen vil være i Himmelriket.
Det riktige valget av livsvei betyr selvfølgelig ikke total spesialisering i det. Mangfold er også velkommen - i det minste for periodisk "sjekk": hva om et eller annet område plutselig viser seg å være gunstig for "åndelig kjøp"? Dessuten kan en person ha flere “talenter” enn i ett eksemplar. Det viktigste er å velge et strategisk riktig mål helt fra begynnelsen - å forstå Gud og hans kjærlighet. Og så har ikke mengden prøving og feiling, midlertidige vrangforestillinger og kaster egentlig noen rolle. Som den berømte engelske forfatteren og teologen Clive Lewis med rette bemerket: "Gud fører hver person til seg selv på den korteste veien, selv om denne veien er en rundkjøring."
YURI NOSOVSKY
