Det er der, et eller annet sted i vest i Kunlun-fjellene, at Sivanmu lever, bokstavelig talt: "Vestlig mors hersker." Den dag i dag er Sivanmu en av de viktigste folkegudene i Kina.
Generelt er dette en uvanlig karakter. I middelalderens Kina fungerer hun som en barmhjertighetsgud, og redder mennesker fra havet av lidelse og ulykke, og i eldgamle tider fremsto hun som en voldsom gudinne. Selve bildet av Sivanmu ble dannet gjennom århundrene, og eldgamle arkaiske motiver og buddhistiske påvirkninger, for eksempel bilder av bodhisattvas og taoistiske ideer, påvirket det. I taoismen ble hun generelt til en av de sentrale gudinnene som skjenker levetid - hun gir vanligvis de innviede frukten av lang levetid, ofte den magiske fersken (pantao).
Den dag i dag blir det i mange landsbyer i det sentrale Kina bedt til "Moderens hersker", og fersken blir plassert foran alteret med hennes bilde. I buddhistiske folkekulturer ble hun assosiert med den "ufødte Guds mor" (Usheng Laomu), og hun igjen med Bodhisattva of Mercy Avalokiteshvara (i taoismen - Guanyin), som redder alle tapte mennesker fra lidelseshavet.
Opprinnelsen til denne rare karakteren er et mysterium. Hvorfor snakker vi for eksempel om den "vestlige" herskeren? I de fleste representasjoner bor hun på den vestlige delen av himmelen eller "et sted i Vesten", hvorfra hun utfører sine redningsfunksjoner. Men ideene om Sivanmus redningsfunksjon er av mye senere opprinnelse, i mange henseende skylder de sin opprinnelse til de buddhistiske ideene til det "vestlige paradiset". Opprinnelig virket Sivanmu helt annerledes.
Det opprinnelige utseendet til Sivanmu var på ingen måte den snille og barmhjertige som det ser ut til å være i dag. Tvert imot var det en veldig blodtørst skapning som spiste mennesker, som kunngjorde omgivelsene til Kunlun-fjellene, der hun bodde i en hule, med et løvebrøl. Den eldste "Canon of Mountains and Seas" ("Shanhai Jing", VIII århundre f. Kr.) sier at klosteret hennes befant seg et sted "sør for Vestsjøen, i selve Shifting Sands, utenfor Red River, foran Black River ".
Sivanmu kastet sykdommer, kunne sende pest og andre ulykker til mennesker. Og sammen med dette hadde hun et middel for å oppnå udødelighet, som hun noen ganger tildelte folk. Som du kan se, er utseendet til Sivanmu, som mange tidlige ånder, ambivalent. På den ene siden fungerer hun som en guddom av døden, på den andre siden som eieren av det evige livs eliksir, og denne kombinasjonen i ett bilde av absolutt død og absolutt liv er karakteristisk for utseendet til sjamaner og eldgamle guder.
Kampanjevideo:
Sivanmu er generelt omgitt av symboler for de dødes rike. I historier om henne dukker det nesten alltid opp kråker - klassiske bærere av de døde. Så Sivanma ble servert av tre trebente fugler (vanligvis snakker vi om ravner), som hver dag brakte henne fangede fugler og dyr i klørne, som Sivanma spiste. En annen trebent ravn ryddet hulen der Sivanmu bodde fra beinene til de spiste dyrene. Vanligvis betyr en ravn, en ørnugle eller en svelge i kinesiske sagn, så vel som i sagnene til andre folkeslag i verden, budbringere fra den andre verden, og noen ganger fungerer de selv som sjeleguider til etterlivet. Fuglens forbindelse med døden kan spores i nesten alle kulturer i Sibir, Fjernøsten og Øst-Asia. Underveis bemerker viat en slik "begravelses" rolle av fugler og alle slags bevingede skapninger er kjent i klassisk europeisk kultur. For eksempel var sirener fra gresk filologi med hodene og brystene til vakre kvinner og kroppene av fugler forbundet med døden og ble avbildet sittende ved en haug med bein. Det er velkjent at bildet av en fugl er aktivt involvert i sjamansk kosmogoni og personifiserer sjelen til avdøde eller ufødte mennesker. Som du kan se, indikerer veldig mye i legendene om det "vestlige landet" at det handler om forfedrenes sjelerik, om de dødes palasser. Imidlertid er selve stedet for sin bolig - Kunlun-fjellene - ansett som stedet for ikke bare udødelige, men også for døde menneskers sjeler.at bildet av en fugl er aktivt involvert i sjamansk kosmogoni og personifiserer sjelen til avdøde eller ufødte mennesker. Som du kan se, indikerer veldig mye i legendene om det "vestlige landet" at det handler om forfedrenes sjeler, om de dødes palasser. Imidlertid er selve stedet for sin bolig - Kunlun-fjellene - ansett som stedet for ikke bare udødelige, men også for døde menneskers sjeler.at bildet av en fugl er aktivt involvert i sjamansk kosmogoni og personifiserer sjelen til avdøde eller ufødte mennesker. Som du kan se, indikerer veldig mye i legendene om det "vestlige landet" at det handler om forfedrenes sjelerik, om de dødes palasser. Imidlertid er selve stedet for sin bolig - Kunlun-fjellene - ansett som stedet for ikke bare udødelige, men også sjelene til døde mennesker.
Den dynastiske kronikken "History of the Late Han Dynasty" ("Hou Han Shu") beskrev noen avsidesliggende ørkener i vest, og hevdet at disse stedene er "veldig nær huset der Sivanmu bor, og nesten der solen går ned." En enda tidligere avhandling "Kanonen av fjell og hav" sa at Sivanmu bodde et sted i en hule i de hellige Kunlun-fjellene, som befant seg ved de vestlige grensene til den kulturelle sfæren i Kina - et av hovedhabitatene til forskjellige rare karakterer, magikere, udødelige og ånder. "Ansiktet hennes var innrammet av hår, hun hadde tigertenner og en leopardhale." Utseendet er ganske uvanlig for en mor-frelser og for en kvinne generelt - en primitiv mor til en vill art som bor i en hule. Men allerede i senere utgaver av Shanhai Jing var bildet hennes noe tammet. Nå bor hun i Yushan-fjellene, på de østlige sporene til Pamirs. Avklaringen av dens habitat er ikke tilfeldig, siden veien fra Kina mot vest nå går her.
Hvorfor er Sivanmu den "vestlige moren"? Det er en antagelse at det "ville" utseendet til Sivanmu korrelerer med noen eldgamle ikke-kinesiske stammer som bodde vest for det viktigste sentrum for kinesisk kultur i Yellow He-regionen. Og hieroglyfen "si", som finnes i navnet Sivanmu (i dag betyr det "vest"), ble skrevet annerledes i eldgamle tider. Han betegnet Si-folket - antagelig skyterne som bodde i den nordlige Svartehavsregionen. På samme måte er bildet av Sivanmu assosiert med noen avsidesliggende områder i Vesten, der folk bodde som snakket iranske språk, inkludert noen se, antagelig Saka, som snakket persisk, i den eldste diktsamlingen "The Canon of Poetry" ("Shih Jing"). Det antas at se kom fra nærheten av Qilian-fjellene, som ligger i den nåværende Gansu-provinsen, og deretter gradvis flyttet til vest,endelig å miste all forbindelse med legenden om Sivanmu selv. Det er en annen indikasjon på det mulige forholdet mellom se og Sivanmu. Det ble antatt at det var se som på en eller annen måte var forbundet med det gamle Babylon og først brakte arkitekturen til de berømte hengende hagene i Babylon. Og ifølge kinesiske legender, på de øvre sporene til Kunlun, der Sivanmu bodde, var det nettopp hengende hager.
I følge andre forutsetninger var den kinesiske gudinnen Sivanmu ingen ringere enn en av herskerne i Kushi-riket fra Meroe, hvor man ble gravlagt av minst fem herskere som regjerte fra det 3. århundre f. Kr. F. Kr. e. før 1. århundre n. e.
Som du kan se, peker mange faktorer på den “fremmede” karakteren til Sivanmu. Imidlertid er det i dag vanskelig å bestemme nøyaktig hvor mye Sivanmu egentlig hadde bånd til ikke-kinesiske folk som bor i Vesten.
Den vestlige siden for Kina er palasset med evig liv og absolutt død, absolutt ikke-retur, noe som ligner ideene til etterlivet i kristendommen. Selv et alter med tabletter med navn på forfedre og frukt foran dem, som finnes i nesten alle kinesiske landsbyhus, ligger i den vestlige delen av boligen. Og dette symboliserer det vestlige paradiset og de vestlige landene, der den ufødte moren (Ushen laomu) eller gudinnen Sivanmu, herskeren over det vestlige paradiset, bor. Det er bemerkelsesverdig at mange moderne kinesere ikke lenger kan si nøyaktig hvorfor alteret skal være plassert i den vestlige delen av huset, men de observerer denne lokaliseringen veldig nøyaktig.
I den kinesiske tradisjonen er vestsiden ikke bare et sted hvor sjelene til de døde vismennene går, men også palasset hvor du kan motta en mirakuløs medisin for å overvinne døden - og få evig liv. Det er Sivanmu som har et avkok av udødelighet som kan skjenke mennesker. For eksempel, ifølge en av legendene, stjal Monkey King Sun Wukong engang udødelighetens fersken fra Sivanmu og forårsaket en forferdelig oppstyr i himmelen. Generelt er Kunlun-fjellene, der Sivanmu og mange andre fantastiske skapninger bodde, i mange historier stedet der frukten av udødelighet, for eksempel fersken, blomstrer.
I følge legenden feires Sivanmus bursdag regelmessig av åtte taoistiske udødelige himmelske - semi-legendariske figurer som har fått lang levetid og mest sannsynlig i virkeligheten - initierte tryllekunstnere. Til ære for dette arrangeres en stor fest med sjeldne retter, for eksempel bjørnepoter, apelepper og til og med dragonlever. Til slutt, helt på slutten av feiringen, blir fruktene av lang levetid tilbudt - fersken. Men siden udødelighetens ferskenstrær ikke bærer frukt hvert år, men bare en gang hvert tredje tusen år, så kan det først da samles en ekte "fest for de udødelige".
Legender sier at Sivanmu noen ganger besøkte keisere - det skjedde vanligvis på 7. dag på den syvende månen, og denne dagen regnes som en kvinnedag i Kina. Som den berømte taoistiske legenden sier, dukket Sivanmu en gang opp for herskeren av Han-dynastiet Wu-di (141-187 f. Kr.), kjent for sine dyder, og ga ham en fantastisk fersken eller, ifølge andre versjoner, en rullestein. Wu di tok seg av å gjemme og begrave den hellige steinen, men Sivanmu sa at jorden ikke var i stand til å akseptere den, og at den i alle fall bare bærer frukt en gang hvert tredje tusen år. Det er bemerkelsesverdig at Sivanmu i legenden refererer til det faktum at ferskensteinen ble hentet fra fjerne "vestlige land" eller fra Kunlun-fjellene, og derfor ikke kan leve på lokal jord.
Mange århundrer senere ble den første keiseren av Ming-dynastiet, Hun-wu (1368–1398), presentert for en merkelig stein som ble oppdaget under det forrige Mongol Yuan-dynastiet. Hva var hans overraskelse da, av ti hieroglyffer som ble inngravert på steinen, lærte keiseren at dette var selve steinen som ble gitt til keiser Wu-di Sivan selv?
I alle disse kinesiske legendene er tre hovedmotiver flettet sammen på en fantastisk måte. Først og fremst er dette den vestlige opprinnelsen til forfedrene til kineserne.
For det andre ervervelsen av mystisk udødelighet. Og til slutt Kunlun-fjellene, der store vismenn bor.
