Rykter om utseendet til Bigfoot vises fra tid til annen i pressen. Vi så Bigfoot på helt andre steder i verden - dette er India, Kina, Sibir, Kaukasus, etc. Flere steder heter det annerledes - det vanligste navnet er "Yeti". Men i fjellene i Nordkaukasus kaller de ham "Almasty". Nedenfor vil vi gi flere eksempler på øyenvitner og forskere som beviser at den kaukasiske Bigfoot "Almasty" virkelig eksisterer. Men om det er slik eller ikke, dømmer du.
Den praktfulle letingen i fjellene i Nordkaukasus i Kabardino-Balkaria-regionen ble utført sommeren 1960 av professor A. A. Mashkovtsev. Rapporten hans, mettet med pollingdata og introduserte den første biologiske ordenen i alt dette råstoffet, la et nytt hjem. For Kabarda var bestemt til å personifisere et annet stadium, et annet nivå av hele studien. Denne flekken på kartet over planeten vår i dag er et sted der feltundersøkelser om problemet med å relikviere neandertaler, slektninger til “Podkumskiy-mannen” gravd ut på de samme stedene, er blitt avansert lenger enn noe annet sted. Og sovjetisk og verdensvitenskap skylder dette til Zhanna Iosifovna Kofman.
Hun flyttet arbeidet til Kabarda i 1962, Zh. I. Kofman la heltemot. Og hun fant seg selv. I dag er han en førsteklasses spesialist, tiltrekker og henter inn mange ungdommer. Hvert år i flere måneder i kabardiske landsbyer - på hans "Zaporozhets" og en motorsykkel, uten materiell og organisatorisk støtte, akkurat som et fullstendig medlem av Geografical Society. Styrket trinn fra en orientering fylt med tvil, til ervervet selvsikker ferdighet og geometrisk progresjon av kunnskap. For verdens gåte om relikat paleoanthropes er Kabarda ikke en regel, men et unntak. Her er denne dyrearten uvanlig presset til mennesker, til deres hjem og plantinger. Dermed er typen relasjoner og forbindelser med mennesker ekstremt særegen, kanskje lik den gamle scenen, gjenspeilet i folklore og myter.
Disse bevoktede og matte "shaitanene" fra utenforstående er tett dekket av tro og religiøse instruksjoner: Den som forråder minst en vil dømme seg selv og generasjoner av etterkommere til grusom straff. Men samtidig er den gamle psykologien allerede rystet i dag at mye informasjon blir pumpet ut av tålmodighet og takt. Kabarda, som ble et antropologisk laboratorium, tvang den endelige avgjørelsen om spørsmålet om tillit til lokalbefolkningen. Det var bare ikke en eneste markeringsobservasjon av en besøksforsker eller geolog, som vi må klamre oss fast andre steder før vi hører på de lokale stemmene. De som jobber i Kabarda, kastet premissene fra våre kritikere, som om urbefolkningen sikkert ville lyve av en eller annen grunn.
Til å begynne med er her en hyllest til tradisjonen: historien om en senior husdyrtekniker, russisk, medlem av CPSU N. Ya. Serikova. Det var i 1956, da N. Ya. Serikova hadde nettopp flyttet til Kabarda, til Zolsky-distriktet, og hun hadde aldri hørt om noen lokale historier om Almasty. Leide en leilighet fra en kollektiv bonde.
Det var kvelden da bryllupet ble spilt på naboenes. N. Ya. Serikova døs, gikk deretter ut i hagen, gikk tilbake til sengen, fortsatt uten å slå av strømmen og la døra til gårdsplassen være åpen. Klokka var elleve.”Jeg legger meg og plutselig hører jeg skriking. Jeg så øyeblikkelig på gulvet. Skrekk! På gulvet satt en skapning på huk, alle hårete, skrå øyne. Dyret satt på huk med venstre armer på høyre skulder, rett på venstre side. Det så på meg med et slikt blikk at det var i ferd med å hoppe til meg. Jeg ble virkelig forsteinet. Jeg ser på det, og det er mot meg … Så brøt noen få ord ut av meg: "Herre, hvor kom du fra?" (Jeg har aldri trodd på Gud). Dyrene skrek igjen og hoppet inn i det første rommet med så stor hastighet, som om den hadde flydd ut, døren banket med så kraft at det virket for meg som om huset ristet. Etter ham var det en slik lukt i leiligheten,at jeg ikke kan sammenligne det med noen lukt, noe kvalt, surt. Til morgenen kunne jeg verken reise meg eller bevege meg. Jeg tenkte at det må være djevler."
Først på morgenen forklarte naboen at dette ikke var en djevel, men ganske enkelt Almasty, at Almasty bodde i huset til en gammel, gammel kvinne, og da hun døde, flyttet han inn i huset til Lukman Amshukov og bor hos ham. Kanskje hoppet denne samme, skremt av trekkspillet og støyen, inn i rommet der han allerede hadde vært før, men trakk seg tilbake fra lyden av ukjent tale.
“Hva var det Almasty jeg så? Høyden på en gjennomsnittlig person, hele kroppen er dekket med hår, ikke lang - 3-4 centimeter, øyenbrynene er tykke, svarte, håret i ansiktet er kortere og sjeldnere enn på kroppen … Vesjen var omtrent en meter fra øynene mine … Om hva det var Almas, og ikke en mann, sier skjæret i øynene, hans ville, bestialske utseende, uforlignelig med noe utseende, hans følsomme lukt. Selve figuren hans var ikke helt menneskelig - bena og armene var lengre enn menneskets … Formen på hodet var litt avlang."
Salgsfremmende video:
Beroliger sjelen til N. Ya. Serikova kom først da hun fem år senere fikk vite at Moskva-forskere studerte problemet med Almasta her.
“Jeg har snakket mange ganger med husdyroppdrettere om dette temaet, og mange har snakket og fortalt hvordan de så almastene eller hørte om ham fra fedrene, bestefedrene og kameratene.
Vanlige mennesker (gjetere, gjetere), når de er sikre på deg og din oppriktighet, lyver aldri. Folk er redde for å forråde Almasts, de er skremt av mullaene og sier med overbevisning at hvis de forråder en Almasts, vil hans slektninger fremdeles hevne sin bror.” Og slik gikk det fra måned til måned, fra sesong til sesong, uansett hvor vanskelig det er for en kvinne i disse delene, Zhanna Iosifovna Kofmans sakte erobring av tilliten og respekten for disse vanlige menneskene i Kabarda. Protokoll til protokoll. Det er mange titalls av dem først, deretter hundrevis.
La oss ta noen eksempler. Er det ikke folklore, er det ikke en evig eventyrstandard? XX Zhigunov, 46 år gammel, kabardisk, dispenser for murfabrikken i Baksan: “… Jeg bestemte meg for å ta en snarvei og gikk rett gjennom kornåkeren. Så snart jeg svingte av veien, omtrent 40 meter fra den, kom jeg over restene av en almasta, revet fra hverandre av ulver eller hunder. I et område med en diameter på omtrent 15 meter ble alt kornet ødelagt, felt, alt ble trampet. Midt på plattformen lå hodet til en almasta med restene av en nakke. Den venstre halvdelen av nakken ble hulet ut. Før det trodde jeg ikke på eksistensen av Almasta, så jeg begynte å undersøke hodet med spesiell interesse. Når jeg tok en pinne, snudde jeg den på alle sider, og satte seg ned på huk og undersøkte den nøye.
Hodet var innhyllet i et sjokk av veldig tykt og langt hår, veldig sammenfiltret og limt sammen med burdock. På grunn av dette så jeg ikke formen på skallen, men i størrelse er den som et menneske. Pannen er svakt skrånende. Nesen er liten, snub. Det er ingen bro, nesen er som deprimert, som en ape. Kinnbenene stikker ut til sidene, som en kineser. Leppene er ikke de samme som hos mennesker, men tynne, rette, som på en ape. Jeg så ikke tennene: leppene var bakt, jeg åpnet dem ikke. Haken er ikke den samme som en person, men rund, tung. Menneskelige ører. Det ene øret ble revet av, det andre hele. Øynene er sterkt skrå, med en spalte nedover. Jeg kjenner ikke fargene - øyelokkene var lukket, jeg åpnet dem ikke. Huden er svart, dekket med mørkebrunt hår. Det mangler hår rundt øynene og på toppen av kinnene. På kinnene, på ørene - kort hår, på nakken - lengre. Det kom en skarp motbydelig lukt fra hodet.
Det var ikke en lukt av nedbrytning, fordi restene var friske, det var ingen fluer, ingen ormer - det var tydelig at det hadde blitt revet fra hverandre i flere timer, blodet hadde akkurat bakt. Det var lukten av Almasta selv, så frastøtende at jeg nesten spy. Derfor undersøkte jeg hodet, holdt nesa med venstre hånd og holdt en pinne med høyre side. Lukten ligner lukten av gammel skitt, uvasket kropp, mugg. Ikke langt unna var andre deler av kroppen, jeg så de blekende beinene, dekket med restene av mørkt kjøtt, men kom ikke i nærheten og så ikke på dem."
Dette er hva Magil Elmesov fortalte. I 1938-1939. han beite kollektive gårdshester i Malka-dalen, som ligger utenfor salen til Elbrus. I den samme dalen hadde en birøkter, en russer fra i nærheten av Nalchik, årlig med seg bigården sin og slo opp telt. En gang dro Magil Elmesov på besøk til en birøkter, og han fortalte ham hvordan Satan kom i vanen med å stjele honning og mat og hvordan han ble drept. Birøkteren sov ikke i en hytte, men i et spesielt tårn, og noen begynte å klatre inn i hytta og bokstavelig talt slikke all maten. Han dro hjem for å hente sin yngre bror, som nettopp var kommet tilbake fra hæren, men forlot bigården i tre dager under tilsyn av en kabardier fra en nærliggende landsby.
Da de kom tilbake, ble han redd: Noen besøkte hytta om natten. Om natten var broren min med en pistol ikke på tårnet, men i en hytte. Etter midnatt tordnet et dobbeltskudd: Satan kastet seg inn i hytta, og en erfaren soldat skjøt ham. Så snart daggry brøt, så de blod ved hytta. Den blodige løypa førte inn i buskene. På noen 150 meter snublet de over en død, sammenkrøllet Almasty. Begge kulene traff magen. Og her tok birøkteren, som fortalte alt dette, Magil Elmesov for å vise liket.
I syv dager, sier Magil Elmesov, spaltet han sterkt. I buskene lå en skapning veldig som en mann. Den hårete kroppen, ansiktet, som et dyr, er noe forlenget fremover. Lange lemmer er utilstrekkelige for kroppen.
Magil Elmesov husket også at det ikke var hår på håndflatene. At tærne mine er veldig lange. Slik var Almastien, som disse russerne ignorant tok feil av Satan!
Dette er døden. Og her er fødselen. Hooker Akhaminov, 55 år gammel, kabardisk, kollektiv bonde:
10. august 1964, på ettermiddagen, klippet jeg høy i et solsikkefelt. Noen steder var det områder som ikke ble sådd med solsikker, det vokste gress på dem, så jeg klippet. Plutselig hørte jeg en lyd i nærheten, ikke så sniffing, ikke så snorking, som en hund når noe kryper inn i nesen. Jeg stoppet opp og lyttet. Igjen begynte han å slå. Andre gang den samme lyden. Jeg sluttet å klippe. Da han ringte ut for tredje gang, satte jeg ljisen min og gikk for å se på. Plutselig, opp av gresset, steg to hender mot meg, som menneskehender, men svarte, hårete, lange. Spesielt lange fingre. Jeg stormet derfra og klatret opp på vogna, omtrent 8-10 meter fra dette stedet. Stående på vogna, så jeg en menneskeskikkelse, som bøyde seg og gikk inn i solsikkene.
Jeg fikk bare se baksiden. På baksiden, rødt hår, som en bøffel, på hodet langt hår. Da Almasty dro, gikk jeg av vogna og kom tilbake til spyttet. Så hørte jeg en piping fra samme sted. Han nærmet seg forsiktig, skiltet gresset. På det sammenkrøpte høet, som i et rede, lå to nyfødte. Tilsynelatende hadde hun akkurat kalvet. Nyfødte er akkurat som menneskebabyer, bare små - de vil trekke to kilo, ikke mer, og du kan ikke skille dem fra menneskelige.
Huden deres er rosa, som et menneskebarn, nøyaktig samme hode, armer, ben. Ikke hårete. Ben og armer ble beveget. Jeg løp derfra, utnyttet vogna og kom tilbake til landsbyen. Jeg fortalte slektninger og naboer om mitt møte. Etter to eller tre dager kom jeg tilbake til dette stedet igjen. Det var ingen der allerede."
Spørsmål: "Hvorfor fortalte du ingen om dette?" Svar: "Og hvem skal jeg si deg hvorfor?" Spørsmål: "Visste du ikke at det er veldig interessant at forskere gjør dette?" Svar: "Og hvem vet at det er nødvendig … Jeg har aldri hørt at noen var interessert i dette."
Men sannsynligvis sykdommen. Mukhamed Pshukhov, kabardiansk, byggmester:
“Det var før krigen, om sommeren. Vi bodde da i landsbyen Batekh, i Zolsky-distriktet. Et sted Almasty kom til hagen vår og slo seg ned i den, i mais. Hun spredte forskjellige filler og gress der. Hun bodde hos oss i en uke. Jeg var i hagen vår hele tiden og spiste grønn korn. Alt hårete, langt hår på hodet. Brystene er senket, hengende, som en kvinnes, men lavere. Neglene er lange. Øynene er skrå, røde, tennene er større enn hos mennesker. I løpet av dagen lå hun alltid. Den ligger vanligvis på sin side, men alt snur seg, ligger ikke i en stilling på lenge. Mange mennesker kom for å se henne. Hvis flere mennesker kommer nær på en gang, bekymrer hun seg, setter seg ned, skriker, reiser seg, river håret på hodet. Roper veldig høyt. Når hun roer seg, hvis personen står nær, nærmer hun seg stille og begynner å slikke ham som en hund.
Her er et møte ansikt til ansikt. Aberi Tatimovich Kotsev, en kabardier, en hyrde, hørte mer enn en gang fra en venn at han møtte Almasty i Akbecheyukos kløft, nær Sarmakov, at Almasty nærmet seg kosh og spiste brød. I august 1959, da han beitet hestene der, prøvde han å sjekke - han la ut brød til agn, satt i en kosh til klokka to på en måneskinnet natt, ventet forgjeves.
Neste morgen, rundt klokka syv, syklet jeg opp i kløften for å kjøre hestene som hadde gått over natten. Plutselig, når jeg forlater ugraset, rundt svingen, møtte jeg ham plutselig, nesten nese til nese. Han løp mot ham i en grunne trav. Han stoppet, og hesten min stoppet også forankret til stedet. Vi sto 3-4 meter fra hverandre. Liten i høyden, omtrent halvannen meter, litt bøyd. Hender, lengre enn et menneske, nådde opp til knenivået. De stakk ut fra kroppen, og albuene var svakt bøyde. Alt dekket med hår - lengden på en bøffel, tykk, mørk grå. Pannen er ikke så høy som for en person, men lav og skrånende rygg. Øynene er skråstilte. Kinnbenene stikker ut, akkurat som en mongol. Munnen er bred. Haken er ikke den samme som en person: en person har en tynn, skarp hake, mens haken hans er rund, stor, ikke skarp, men massiv.
Selv - klubben, knærne er litt bøyde fremover, og beina er skjev, som en god rytter. Føttene er svakt innover. Tærne er spredt ut. Jeg tror det var en mann, fordi jeg ikke så brystene. Håret på hodet var ikke veldig langt, men veldig skittent, stakk ut i flak i forskjellige retninger. Interessant er at en persons ansikt er smalere og mindre sammenlignet med hodeskallen. Og hodeskallen hans er passende rundt omkretsen, men siden den ikke er så høy og flatere enn for en person, er ansiktet større.
Vi sto i flere minutter, så på hverandre, han pustet jevnt, ikke andpusten etter å ha løpt. Så snudde han til høyre og gikk bort i ugresset. Og jeg kjørte videre. Og i denne talentfulle observasjonen skal alt igjen forbløffe en antropolog som kjenner til utseendet til en neandertaler fossil. Og dette er bare en av mange flyktige skisser.
Ved den neste rapporten i Geografical Society våren 1966 har Zh. Kofman trakk med en anatomisk kirurg en dyktig sannhet i kritt. Her er en skjematisk hodeskalle av en moderne mann. Her er en neandertaler fossil. Og her - og krittet gjør ord til linjer foran øynene våre - en kombinasjon av dusinvis av vitnesbyrd om skallen til Almasta. Det tredje bildet viser seg å være identisk med det andre! Samtidig er det ikke lett å trekke generalen ut fra undersøkelsesprotokollene. Dette er ikke bare ikke som folklore, men motsatt: skjelettet til folklore er repetisjon. Det er ingen to poster i dossieret til det kabardiske laboratoriet, selv om de er like. Det er ingen plot eller stil. Detaljene er uendelige. Ikke så mye overleggende meldinger på hverandre, som når de gjelder hverandre, rekonstruerer forskeren bildet av paleoanthropus.
Den er imidlertid heller ikke standard. Almaster er ekstremt individuelle både i utseende og oppførsel. Det er mye særegenhet i hver. Den siste sesongen av arbeidet med gruppen Zh. I. Koffman avanserte til et nytt mål: til evnen til å samle stråler av informasjon om den samme individuelle Almasta, gjenkjennelig ved utvilsomme tegn. Hun ble sett av forskjellige mennesker på nære steder i kort tid. Dette er en ny, veldig nær kikkhull inn i verdenen til disse spøkelsesaktige dyrene som fortsatt er så lite kjent for oss. Det kabardiske laboratoriet må avkode dem. Lite håp om swoop eller fluke. Du må vite mye på forhånd. Det var almaster rett ved hånden. Men blindt, og gikk ut av hånden.
Her er raidet. Erzhiba Koshokoev, 70 år gammel, kabardisk:
”Den første gangen jeg så Almasty var i september 1944. På den tiden i vår republikk var det løsrivelser av frivillige (vigilantes) for å opprettholde orden, bekjempe banditt, osv. Jeg var medlem av en slik løsrivelse. Frigjøringen var en kombinert - det var karachaier og ossetiere i den, og kabardierne våre var samlet fra forskjellige steder.
En gang syklet vi, på hesteryggen, gjennom et hampefelt i nærheten av Black River. Jeg gikk på andreplass, og den første var en mann fra Argudan, han er nå død. Plutselig stoppet hesten hans så brått at jeg nesten løp over ham. Han sier til meg: "Se, Almasty!" Foran, noen få meter unna, sto en gubganana (kvinnelig almasty - BP) og kastet toppen av hampestenger med frø i munnen hennes.
Hele løsrivelsen overfylt bak oss, gjorde en lyd, og hun så oss løp veldig raskt på to ben til kosh, som ikke var langt unna. Flere mennesker rev våpnene av skuldrene og ønsket å skyte. Men sjefen vår, en russisk offiser fra Nalchik, ropte: “Ikke skyt, ikke skyt! La oss bedre ta henne i live og levere henne til Nalchik”.
Vi demonterte og omringet kosh. Det var mange av oss, og vi klarte helt å lukke sirkelen rundt kosh. Jeg fant meg rett overfor kosh-døren og så alt veldig bra. Da vi nærmet oss, hoppet Gubganana ut av kosh to eller tre ganger. Hun virket veldig opprørt: hun hopper ut, suser, suser i den ene retningen, og der løper folk tilbake i kosh, hopper straks ut igjen, styrter i den andre retningen, men det er folk også. Samtidig skurret hun, leppene beveget seg raskt og raskt og mumlet noe. I mellomtiden kom kjeden vår nærmere og nærmere kosh. Vi lukket og gikk allerede albue til albue. På dette tidspunktet hoppet gubganana ("steppe bestemor" - Adyg.) Ut igjen, hastet rundt, men skrek plutselig med et veldig forferdelig rop og skyndte seg rett mot folket. Hun løper raskere enn en hest.
For å si sannheten var folk forvirret. Hun brøt lett gjennom kjeden vår, hoppet ved et løp inn i ravinen og forsvant inn i krattene som omkranser elven. Hun var omtrent 1 m 80 cm høy og sunn. Ansiktet er vanskelig å se på grunn av håret. Bryst til nedre del av magen. Alt dekket med langt rødt hår som likner bøffelhår. Fotavtrykkene - jeg gikk og så på dem i kløften - er små. Da ble jeg veldig overrasket over avviket mellom hennes høyde og fotavtrykk (hun løp på tærne. - BP)”.
Nei, du kan ikke forutsi søk på slike ulykker. Du kan bare hacke deg i nesen at Almasty ikke kan tas med bare hender. En helt annen måte er å søke hjelp fra lokalbefolkningen som har temmet, matet, hemmelighet oppbevart i en låve eller i passasjen til en enkelt Almast. Denne forbindelsen er i henhold til informasjonen som er samlet inn veldig nær. Men hvordan fjerne taushetsløftet? Bare en gang var en tilfeldig flaks veldig nær, men da forsto vi fortsatt ingenting og visste ikke, men det er vanskelig å si hva vi ville ha gjort hvis vi ikke hadde gått glipp av sjansen.
Poenget er kanskje at Khabas Kardanov, en ung kabardier, ble kjent med den kvinnelige Almasta åpenbart etter at hun allerede hadde blitt temmet av noen trofaste og av en eller annen grunn mistet skytshelgen. Hun ga veldig lett etter. Imidlertid ga Khabas etter reglene seg av i lang tid, selv om han ikke visste hvordan han skjule kjærligheten til denne almastaen til huset sitt, og mange innbyggere i landsbyen Sarmakovo, inkludert hans pårørende, snakket om dette. Onkelen hans, Zamirat Legitov, møtte henne direkte i det ensomme huset til Khabas. Venner fikk ham til å snakke.
Noen måneder tidligere hadde han møtt en forferdelig hårete kvinne i et luke. Han ble forsteinet og dekket av svette av frykt. Hun ble mindre redd og fortsatte å sitte da han rygget bort. Og noen dager senere møtte han henne igjen, deretter noen ganger til, og en dag kastet han litt mat, enten ost eller brød. Da ga han henne alltid mat, hun begynte å komme til ham i kosh til mat. Så kjørte han flokken til Sarmakovo, og Almasty fulgte ham - hun begynte å bo hjemme hos ham.
Khabas sa at han lærte henne å gjøre litt arbeid: "Hun er veldig sterk og forståelsesfull … Hun jobber raskt, sterkt." For eksempel lastet høy på en vogn. Jeg gikk og stjal tomater for ham et sted langt fra Sarmakov. "Hun visste ikke det menneskelige språket, men hun mumlet noe inartikulert." Den gangen onkelen møtte henne, kom hun inn med en armfull stjålne tomater og satte seg ned, mumlet og gnurret. Det er interessant at moren og faren til Khabas ikke holdt en hemmelighet, men uttrykte frykt for sine bekjente for at Almasty kan bringe sønnen ulykke. Og han lo virkelig med det første, og etter to eller tre år visste han ikke hvordan han skulle bli kvitt henne: det var umulig å drive henne bort.
I 1959 ble de stedene informasjon om Almasty samlet inn av ingeniøren til ostefabrikken M. Tembotov på vegne av sin bror, zoologen A. Tembotov, som arbeidet ved Nalchik University. Han fant ut om Khabas Kardanov og inngikk forhandlinger. Og han gjorde det klart at han ikke var motvillig til å kvitte seg med den trente påtrengende Almasta, men imidlertid hadde overvunnet en rimelig pris. Den siste timen av eposet har kommet. M. Tembotov kontaktet et av medlemmene i vår kommisjon på telefon for å motta instruksjoner. Det må huskes at dette var våren 1959: eksistensen av Bigfoot i Kaukasus var fremdeles nesten utenfor hodet, og kommisjonen hadde nettopp blitt forlis ved Academy of Sciences. Det var ingen steder å få det nødvendige beløpet. Tembotov ga opp forhandlingene med Khabas Kardanov. Og snart reiste han til å jobbe i Sibir: pårørende sier at denne avgjørelsen ble lagt til rette for ønsket om å bli kvitt Almasty.
Det er neppe verdt å håpe på en repetisjon av denne situasjonen. Det kabardiske eksperimentelle feltet ledet av Zh. I. Kofman er ikke et hopp, ikke en sjanseberegning, men en jevn fremgang. Hva er hovedresultatet? At hvert år bringer blikket litt nærmere dyret. Hans natur sees mer og tydeligere. Hver sesong avslører noe om ham som vi ikke visste. Denne gangarten gir en følelse av uunngåeligheten av suksess. Vi er ikke bare i hulen, vi går langs den, lyset kommer, noe som betyr at vi vil forlate. Men i meg forsterker disse fremskrittstrinnene følelsen av det enorme av det som fremdeles er ukjent. Paleoanthropus, som svever i områder fra de alpine engene og skogene i Elbrus til landsbyene kabardiere på slettene, har tilsynelatende egenskaper som vi fortsatt ikke en gang mistenker.
Det er faktisk laget mange poster, men informanter utgjør en ubetydelig prosentandel av befolkningen i Kabarda, og de fleste av informantene har personlig sett Almasts en eller to ganger i livet. Følgelig er møter det sjeldneste unntaket fra regelen. Hva er regelen? Hvorfor skjer unntak? Her er hoveddelen av det som fremdeles er i mørket. Det er ikke lett å si om vi er halvveis igjennom. Med en klarhet som aldri har vært før, forstår vi hvor vanskelig det vil være å nå målet - å dømme etter dette, er det vanskeligste fremdeles bak oss. Ovenpå, på Dzhinal, og i "bjelken", og på benken i Sarmakov, ble en tanke gjentatt i hjernen min. Alt vi har lært så langt rundt i verden, inkludert her i Kabarda, er utilsiktede møter (kanskje bare Yu. I. Merezhinsky hadde forsettlig observasjon).
Vi har vokst til et problem: hvordan gå fra å samle utilsiktede møter til forsettlige møter? Nei, ikke for å “overbevise” noen og dermed klemme ut av noen “kanskje ja”. Men dette er den videre fasen av studien. Bare en betydelig mengde utilsiktede møter kunne tjene som grunnlag. Har vi lært nok til at noen av de klokeste rådene trekker fra denne informasjonen hvordan vi kan gjøre møter bevisst?
Vi må prøve hardt. Men hvis vi ikke vet nok ennå, må vi utvide serien med poster om utilsiktede møter minst tidoblet. Når alt kommer til alt, vil vi før eller siden finne oss i så stor grad bevisst på biologien til relikat paleoanthropes, inkludert deres forhold til mennesker på forskjellige felt, når en teknikk som fører til bevisste møter blir funnet. Deretter begynner den andre halvdelen av historien til troglodyte-studier.
