Det er mange vitnesbyrd i eldgamle skrifter om harpe og buffonger som begavede sangere, epos, diktere og musikere. Spesielt nevnes de i Tale of Bygone Years (1068). Populære karakterer av russisk folklore, helter med mange folkeord - buffonger, guselniks var arteller, skvader eller broderskap, historisk kjent i Russland fra 1000-tallet … De bebodde store vidder på Krim, Sibir, Ukraina, Volga-regionen. Men etter ankomsten av det "bysantinske åket" til Russland, ble de hardt forfulgt av kirken og sivile myndigheter.
Den sonorøse guselki i Russland ble stille, solen til gode mennesker, bøfler, plystre og guselniks falt ned, Byzantium begynte å "brenne med ild" hele den slaviske kulturen og ødelegge slaviske instrumenter og litteratur på den mest grusomme måten. Etnografen O. Afanasyev siterer i sitt verk "Poetiske synspunkter over slaverne på naturen" en plate av den utenlandske reisende Olearius, som personlig så hvordan alle folkemusikkinstrumenter ble tatt fra hvert hus med makt, og under ledningen av den lokale presten ble "fem vogner fulle av instrumenter brent på torget som djevelens våpen”.
Det var langsiktige metoder for represalier av den kristne inkvisisjonen mot guseliker og buffonger. Inntil nå, i kirken, blir musikalsk instrumentell kreativitet som standard betraktet som en "satanisk, demonisk" handling, og folkelige instrumenter kan sees godt, bortsett fra kanskje i maleriet av den siste dommen på veggene i de fleste kanoniske templer.
Hvorfor anses de slaviske folks åndelige kreativitet fremdeles som et manifestasjon av satanisme, og hvorfor var det så kritikkverdige for kirkenomenklaturen? Faktum er at guseliker og bøfner i deres livsstil motarbeidet seg den rituelle-religiøse bysantinske livsstilen som kriminelt pålagt Russland med ankomsten av den bysantinske kristendommen, og i deres arbeid var de dirigenter av opposisjonsstemninger, som kirkeeliten fryktet mest av alt.
Guselniks-buffoons spilte ikke bare sine instrumenter, men samtidig "resiterte" verk av russisk åndelig folkediktning og bar i Russland arketypen til gode mennesker - slaviske bogomiler (folk som er kjære for Gud), som anses å være bærere av den hyperboriske spiritualiteten, så vel som deres tilhengere - europeiske katarer, grusomt forfulgt av Roman-Byzantium.
De fungerte som sangere og styrer og vant samtidig et rykte for hekser og folkesatirister. Det var ganske mange eldste blant dem, og folket respekterte dem som Guds snilleste folk, de anså dem som en ære hvis de kom til retten, de pleide å si: “På ingen måte kom den godhjertede Svarozhenka til vårt hus…”.
Hoveddelen av russiske bøfler i Russland var sammensatt av guslister, folkemusikere, hellige dårer som i sin hellige form fordømte onde geistlige med sin bysantinske obskurantisme. Historikere forbinder opprinnelsen til den nasjonale karakteren Baba Yaga til det satiriske arbeidet med guslister og underholdninger som fordømmer den bysantinske tilbedelsen av den jødiske guden Jehova og hans Baba Yagov (Yaga). Det er betegnende at de kledde seg i kortslutninger med kortslutning, og kirken vurderte også å ha kortbratte klær som en synd, så vel som alle deres "yrker" som ikke kalles annet enn "demonisk" forsyn.
Etter at de slaviske teogamittene, under forfølgelsesoket, flyttet vestover, dukket deres Qatari guselniks og buffonger opp i Europa. I Italia ble de for eksempel kalt "scaramucci", og i Frankrike "scaramushi".
Salgsfremmende video:
Av buffetenes, guselniks, vandrende musikere-minstrellers art og livsstil kan man bedømme deres opprinnelige utseende i Russland på bakgrunn av profesjonalisering av deltakere i de åndelige ritualene til de gamle slaviske brorskapene, alltid akkompagnert av musikk, sang og dans. Som det fremgår av dekretet fra Kirkens Stoblava "røverråd" fra 1551 rettet mot bøftene, nådde deres tallrike brorskap (mobber) "opp til 60-70 og opp til 100 mennesker."
Inntil nå har guselniks ikke blitt rehabilitert av den ortodokse kirke, og de anses fortsatt som "djevelens instrument". I tillegg er fra det ortodokse synspunkt hele folkemusikalske og instrumentale kultur allerede i utgangspunktet ansett som et brudd på kristne oppførselsnormer.
Guselniks og buffonger i Russland
De er i basarer, ved fyrste festmåltid, De satte tonen på den glede, Spiller harpe, sekkepipe, horn, Folk ble underholdt på messer.
Selv om en tamburin ikke er et sverd, og en surna ikke er et spyd, Men hvem blant dødelige vet ikke
Som en sang gir styrke til de trette, Hvordan musikk hever ånden!
En uforsiktig stamme av homofile tramper
Født i frihetens ånd
De trengte verken ære eller velsignelse, Nok av kjærligheten til hele folket.
