Tyske "Welt" analyserer de berømte mytene om Amazons. I dag er disse karakterene mer fra seksuelle fantasier enn fra historiske arbeider. Imidlertid er det bevis på at Amazons virkelig eksisterte, og at de bodde på territoriet til det moderne Øst-Europa, skriver den tyske forfatteren, med henvisning til Herodotus, samt den berømte forskeren Harald Haarmann.
Hvem var disse krigerne som de gamle forfatterne skrev om? Arkeologer finner jevnlig graver med rester av kvinner, som våpnene deres er begravet med. Spor fører til steppen - og til psykologien.
"Historikkens far" Herodotus under sine reiser hørte om amasonene som bodde nord for Svartehavet. Der møtte de ifølge ham de ville skytterne, som kalte dem ordet Oiorpata, som kan oversettes som "mordere av menn." Ved å fange skipet og drepe hele sitt mannskap, beviste amasonene umiddelbart at dette kallenavnet er sant.
I lang tid ble gamle historier om Amazons ansett som bare myter - ufarlige, om enn uhøflige og uanstendige historier om kvinnelige mordere av menn. Menn delte disse historiene med hverandre under rasende orgier. Samtidig "utvannet" de i følge Herodotus historiene sine med en god del erotikk. Fordi vanligvis Amazons, alene eller tre, tilbød seksual gleder for skytterne. Til slutt overtalte de skytianerne til å dra med seg til landene nord for Meotius-sjøen, som de gamle grekerne kalte Azovhavet. Der holdt de vanene sine, "gikk med menn eller til og med alene for å jakte, dra i krig og også kle seg som menn."
Det viste seg imidlertid at Amazons ikke bare var et figur av noens fantasier. I sin nye bok "Forgotten Cultures of World History" (Vergessene Kulturen der Weltgeschichte) stilte den verdensberømte språkforskeren Harald Haarmann ut på jakt etter et mystisk folk. Etter hvert fant han Amazons blant nomadene i Pontic-steppene nord for Svartehavet. Hvor i det 5. århundre f. Kr. Iranske nomader-Sarmatians levde, arkeologer oppdaget faktisk kvinnegraver med våpen.
At kvinner ikke ble begravet ikke med rituelle våpen, men med virkelige militære våpen, er bevist av skader på bein og hodeskaller på mange skjeletter. "Slike kvinnelige graver med våpen er typiske for begravelsene til nomader i Pontic-steppene," konkluderte Haarmann. Lignende gravhauger, som ruver over steppen, finnes i store territorier fra grensene til det moderne Kina til Ungarn.
Disse funnene viser ifølge Haarmann at krigerne virkelig eksisterte, og etter døden ble de begravet "med militær utmerkelse." Forskeren utelukker ikke engang at det var separate hesteavskillelser av amasonene, hvis viktigste våpen, ifølge historiene til gamle forfattere, var en bue og pil. Dette formidable våpenet utgjorde forskjellen i ren fysisk styrke mellom menn og kvinner.
Imidlertid anser Haarmann utsagnet om eksistensen av hele "imperiet til amasonene" som bare et gjetning. "En godt trent kriger kunne på lang avstand drepe mannlige krigere med en bue, betydelig overlegen i styrke." Det er ikke for ingenting at Homer i sin Iliade kalte Amazoner ordet antiáneirai, det vil si "lik menn."
Salgsfremmende video:
Grekerne i kampen om Troy klarte å beseire amazonene bare fordi superhelten Achilles var i stand til å drepe deres elskerinne Penthesileia. På samme tid ble Achilles så imponert over styrken og skjønnheten til sitt offer at han overlot kroppen hennes til trojanerne, slik at de ville begrave henne med utmerkelser som skyldes henne. I det minste er dette historien om den episke etiopien, skrevet i dagene etter Homer.
Ryktene om de krigsaktige syklistene som bodde nord for Svartehavet og opprettholdt tette handelsforhold med innbyggerne i steppen, nådde Hellas selv på bredden av Egeerhavet. Fra dette synspunktet ser Amazons ut til å være motstandere av grekere, og på ingen måte deres allierte.
I den niende boken av Herodotovs "Historie", viet til de seirende kampene med perserne i 479 f. Kr. e. Det sies at athenerne rangerte amasonene som fiender som de “kjempet modig” imot. Mange greske helter, som Hercules, Theseus, Achilles - opp til Alexander den store - ble spesielt utmerket i kamper med Amazons.
Denne opposisjonen skyldes delvis dualisme, som la en uoverkommelig barriere mellom grekerne og barbarene. I tillegg kan bildet av fienden i personen til en selvsikker og militant kvinne ha særlig sosio-psykologiske røtter. De eldgamle grekerne trodde at amazonene var en fare for både polisene og dens mannlige innbyggere.
I tillegg vakte amasonene sannsynligvis erotiske fantasier hos greske menn. Da i 440 f. Kr. innvielsen av det enorme tempelet Artemis i Efesos, ved kysten av Lilleasia, fikk fire kjente arkitekter i oppdrag å lage en statue av Amazonas: det var de som ble kreditert konstruksjonen av en kultstruktur av gudinnen, som tradisjonelt er avbildet som "mange-breasted" Vinneren av konkurransen var Polycletus - kopier av hans "sårede Amazonas" har overlevd til i dag.
Språklingen Haarmann savnet ikke muligheten til å rette opp i den ganske utbredte tolkningen av ordet "amazon": på grunn av a- (fjerning) og mastos (bryst) trodde grekerne fremdeles at krigere fjernet sitt høyre bryst, slik at det ikke ville forstyrre skytingen deres fra en bue, og trekte buestrengen … Dette har ingenting med virkeligheten å gjøre, er Haarmann sikker på. Tross alt har eldgamle malere og skulptører alltid fremstilt Amazons som attraktive kvinner med fulle bryster.
Berthold Seewald
