I 1873 ble det bygget en steinkirke i byen Romanov, Goretsky-distriktet, Mogilev-provinsen. Steiner til dette formålet ble brakt fra nærområdet. En stein fra landsbyen Pnevishcha, en pyramideformet granittblokker med sterkt avrundede kanter, lett flatet på toppen, med uforståelige tegn skåret på den fra begge sider av noe jernverktøy. Den var omtrent en meter lang, to tredjedeler av en meter bred og høy, og veide rundt 500 kg.
En elsker av antikken, prins Alexander Mikhailovich Dondukov-Korsakov, ble interessert i steinen, som skaffet den og fraktet den i 1874 til hans eiendom i Smolensk.
Landsbyen Pnevishcha ligger ved en liten bekk Lyubosvizh, som renner ut i elven Ramushevka, og denne siste, på fem avstand fra landsbyen Pnevishcha, renner ut i elven Pronya, som på sin side renner ut i elven Dnjepr.
På vegne av A. M. Dondukov-Korsakovs manager, adelsmannen Ponyatovsky, undersøkte nøye området der steinene ble funnet, og fjernet planen som ble presentert ovenfor fra den.
Det viste seg at i nærheten av landsbyen, i åkrene, kunne ikke en eneste stein finnes, og de som hadde blitt brakt av bøndene, som veide rundt 33 tonn, lå i en haug, dekket med jord og busker. Konklusjonen antyder seg selv at disse steinene ble brakt hit i svært eldgamle tider spesielt for bygging av en steinhaug, på hvilken en steinblokk med inskripsjon ble installert.
I Smolensk, Prins A. M. Dondukov-Korsakov viste steinen til adelsmannen Solovtsev, som bodde i flere år i Arkhangelsk-provinsen og så de såkalte "runeinnskriftene" på Murmansk-kysten. Solovtsev anerkjente likhetene mellom runeskiltene og skiltene på Pneumish-steinen.
Salgsfremmende video:
I august 1874 ble den tredje arkeologiske kongressen holdt i Kiev, som ble deltatt av prins A. M. Dondukov-Korsakov. Siden han ikke kunne bringe steinen til kongressen på grunn av dets besvær, fjernet han en tegning av inskripsjonen fra den, som han viste for kongressdeltakerne, og inviterte også alle til å undersøke steinen på stedet.
Blant kongressdeltakerne var det ikke en eneste forsker som var kjent med runebeskrivelsene. Bare Dr. G. Wankel, en viss forsker fra Moravia, ble interessert i steinen og ønsket å se den.
24. august, ved 3-tiden på ettermiddagen, kom Wankel til A. M. Dondukov-Korsakov, undersøkte steinen som sto i vognskuret, fjernet tegningen fra den og dro.
Og en time senere, etter legens avgang, slo ho fyr på loftet i et nabohus, og alle uthusene til A. M.s eiendom brant til grunn. Dondukov-Korsakov, inkludert skuret med alle mannskapene og Pnevishchensky-steinen, som delte seg i små biter på grunn av den høye temperaturen.
Så dette mystiske monumentet til Ancient Rus forsvant, hvorfra bare tegninger laget av to forskjellige mennesker gjensto.
Dondukov-Korsakov prøvde aldri å publisere informasjon om steinen. Etter hans død, i 1916, publiserte hans slektninger en artikkel i en lokal samling, men publikasjonen forble ubemerket av det vitenskapelige samfunnet - første verdenskrig pågikk, en epoke med store sosiale omveltninger begynte …
Alternativer for å dekode inskripsjonene på Pnevishchensky-steinen:
“Monument til Baal. Her slo vi den ut (hugget den ut)”- oversettelse av A. Müller, bibliotekar fra den moraviske byen Olmütz. Han leste inskripsjonen i "Semittisk forfatterskap." Bare det er ikke klart hvordan monumentet til en av de viktigste fønikiske gudene havnet i nærheten av Smolensk.
"Og bystyre (r) antrekket til Odari nå Shchek-klanen, som (oi) kunne presse (r) selskapet et //" og på den andre siden: "Her er prinsens tale ja (l)." - dette er en oversettelse av den moderne forfatteren og amatørhistorikeren Mikhail Seryakov, han leste inskripsjonen i det indiske Brahmi pensumalfabetet. Oversettelsen til russisk høres slik ut: “(Når vil jeg dø?) For å holde orden (alternativ: enhet). (Gud?) Gi nå Shchek-klanen, som kan forsvare rettferdighet (alternativ: en ed), og … Her holdt han en tale til prinsen. " Denne tolkningen ser for fri og langsiktig ut. Siden det antas at det en gang var en prins begravelse i nærheten av landsbyen Pnevishcha, og den siste viljen til prinsen angivelig ble hugget på den. Imidlertid var det ingen hagl i nærheten for å holde orden.
“Om sommeren, natten til dalog. Into the night! "," Into the night you be in your backwater, and cutting its fish, take it, carry it and eat it! " - denne oversettelsen ble gitt av den berømte amatørepigrafisten Valery Chudinov. Fordelen med en slik monumental korrespondanse, som to småtyver tyder på "lange sommernetter", etter å ha valgt en så utrolig arbeidskrevende metode for dette, reiser tvil.
"Polianchi, ha fisk her", "Ino rabbiner: kjempe i slakteriet, og barn, fisk og fisk" - den siste kjente lesningen av inskripsjonen på Pnevishchensky-steinen ble foreslått av Doctor of Historical Sciences, professor ved Moskva statlige pedagogiske universitet Yuri Akashev i boken "History of the People Ros. Fra ariske til slaver. " Denne teksten mottok han på grunnlag av metoden for å lese den slaviske forfatterskapet av typen "funksjoner og kutt", utviklet av den berømte epigrafisten G. S. Grinevich (1938-2017). Hvis vi oversetter teksten mottatt av Akashev til russisk, lærer vi at glassene ble beordret til å bringe fisk (fiskeprodukter) hit, til dette stedet, til kjernen i løpet av feltfeltet. Og slavene måtte i tillegg forsyne prinsen med væpnede krigere og unge tjenere, samt fisk, harviz og vilt.
Mikhail Budnikov
