Det er 59 hemmelige religiøse tekster i verden i dag, inkludert de forbudte evangeliene, de såkalte apokryfene. Et av dem, Evangeliet om Maria, får deg til å se på den kristne tro annerledes. Og hvem vet hvor sannheten faktisk er beskrevet: i de fire evangeliene som vi alle vet, eller i de forbudte? De sier tross alt: "Den som styrer verden, skriver historie." Hva om de omskrev noe i religion også?
Koptisk papyrus
Mariaevangeliet ble funnet på slutten av 1800-tallet, men det ble ikke umiddelbart offentlig kunnskap. Manuskriptet ble funnet av forskeren Karl Reinhard i Kairo i 1896. Da han gikk gjennom det lokale markedet, trakk han uventet oppmerksomhet til en gammel papyrus i dårlig tilstand, med tekst på koptisk. Koptere er den eldgamle kristne befolkningen i Egypt, de eneste etterkommerne av egypterne siden faraoene.
Det faktum at en av tekstene er evangeliet, identifiserte Reinhard nesten umiddelbart. Hans glede visste ingen grenser. Finn en så sjelden gjenstand blant søppel! Enestående flaks. Og enda mer utrolig var det at historien i papyrusen ble fortalt fra personen til Mary. Gamle dokumenter skrevet av en kvinne var veldig sjeldne generelt, og i dette evangeliet fortalte Maria om samtalene hennes med Jesus …
60 års ventetid
Naturligvis skaffet forskeren umiddelbart det gamle manuskriptet og tok det med til Berlin. Og der begynte den tyske egyptologen Karl Schmidt å studere denne teksten. Han oversatte den og forberedte den for publisering. I 1912 skulle Maria-evangeliet se lyset. Men…
Salgsfremmende video:
Til å begynne med, på grunn av en mangelfull vannforsyning, ble hele trykkeriet boken skulle skrevet ut i, ganske enkelt oversvømmet, som alle gjenstandene som ligger der. Schmidt måtte starte på nytt. Manuskriptet ble imidlertid ikke publisert igjen: Den første verdenskrig begynte. Etter krigen fortsatte Schmidt å jobbe med manuskriptet, men nå ble publiseringen nå og da forstyrret av hans livsforhold. Og i 1938 døde Schmidt, og arbeidet ble overført til den tyske forskeren Walter Thiel.
Thiel avsluttet sitt arbeid i 1943, men på grunn av andre verdenskrig ble ikke manuskriptet publisert denne gangen heller. Etter krigen ble det funnet flere manuskripter, blant dem, ifølge Thiel, kunne det være en videreføring av Mariaevangeliet. Men håpene hans var forgjeves, og i 1955 ble manuskriptet endelig publisert.
Mariaevangeliet, dette viktige dokumentet fra tidlig kristendom, hadde ventet på nesten 60 år til å bli publisert.
Hva Maria?
Hva slags Mary snakker vi om? I de første århundrene ble kjente navn ofte nevnt i mange manuskripter for å vekke interesse for dem. Det er godt mulig at vi aldri vil kjenne navnet til den virkelige forfatteren av Apocrypha. Men det er to populære versjoner basert på tittelen på evangeliet om Maria.
For det første er det det mest logiske at forfatteren av evangeliet er Mary Magdalene. Denne kvinnen var alltid nær Jesus, og selvfølgelig skjedde alle de bibelske hendelsene foran øynene hennes. Hun var vitne til Kristi oppstandelse, var til stede ved korsfestelsen. Og hvorfor ikke fortelle henne om Frelserens lære også? I teksten til evangeliet er det dessuten fragmenter som gjør det klart at det handler om Mary Magdalene.
Den andre versjonen er bare basert på tittelen på evangeliet: i den er moren til Jesus Maria nominert for forfatterrollen. Men det er ingen fakta som bekrefter denne hypotesen, akkurat som ingenting er kjent om rollen som Jomfru Maria spilte i Kristi miljø. I tillegg følger det av teksten at den ikke var skrevet av moren i det hele tatt.
Andre evangeliske Mary kan være potensielle forfattere: Egyptisk, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lazarus 'søster. Men det at evangeliet ble skrevet av en av dem, er enda mindre sannsynlig.
Kristi åpenbaringer
For å forstå verdien av manuskriptet til Mariaevangeliet, må du selvfølgelig vite innholdet. Dessverre har ikke teksten til apokryfene nådd våre dager helt, bare i fragmenter. De første seks sidene mangler og fire til i midten av teksten, og det er grunnen til at fortellingen bryter ut, som det vanligvis er tilfelle, på de mest interessante stedene.
Meningen av evangeliet kan deles inn i tre deler, der Kristi lære kommer fra en ganske uventet side. Jesus Kristus svarer på spørsmålene til disiplene sine om verden og om synd, og etter å ha gitt dem visse avskjedsord, etterlater apostlene opprørte følelser. Alt dette skjer i første del av evangeliet.
Men den andre delen må beskrives nærmere. Her dukker Mary opp og prøver å trøste og muntre opp de opprørte disiplene. På Peters anmodning beskriver hun sitt syn, det vil si åpenbaringene fra Kristus som ble gitt henne. På dette tidspunktet blir teksten avbrutt av fire sider. Og fortellingen gjenopptas fra midten av historien om menneskesjelen, som forlot den fysiske kroppen og streber etter den himmelske bopel. På vei dit overvinner hun visse myndigheter som personifiserer synder. Det er fire av disse myndighetene. Den første ble snakket om i de manglende fragmentene, den andre - begjær, den tredje - uvitenhet, den fjerde makten vises i syv former - dette er de syv dominansene av sinne. Etter å ha overvunnet dem alle, gleder sjelen seg, så den endelig kommer til fred. Det er her Marias historie slutter.
Og den tredje delen begynner, der disiplene, spesielt Andrew og Peter, stiller spørsmål ved visjonen om Maria. Det støttes bare av Levi. Han sier at Jesus elsket Maria mer enn noen, så han kunne fortalt henne mye mer. Som et resultat bestemmer alle disiplene å fortsette å forkynne den gode nyheten.
Når du leser dette apokryfe evangeliet, blir forskjellene mellom hva det beskriver og det som til slutt blir forkynt av den kristne kirke i dag, tydelige. Hovedideen med evangeliet om Maria er frelsen til hver person i seg selv. I denne teksten blir Jesus ikke presentert som frelseren, men som læreren som lærer om frelse, men ikke frelser.
Kirken anerkjenner ikke denne eldgamle apokrife teksten, men i alle fall bestemmer alle og føler hva de skal tro på.
Hellig eller skjøge?
Mary Magdalene er en mystisk bibelsk figur. Personligheten hennes har alltid reist mange spørsmål. Hvem er denne mystiske kvinnen, og hvem var hun sammen med Kristus? Dette er den mest omtalte saken. Alle verdens historikere krangler fortsatt om forholdet mellom Jesus og Maria Magdalena. Men hvem og hvorfor tilskrev hun en skjøge fortid? La oss finne ut av det. I ortodoksi har Mary Magdalene alltid blitt æret som en helgen som Jesus helbredet fra demonisk besittelse. Skriften sier heller ikke noe sted at Maria Magdalene var en skjøge. Denne oppfatningen er bare karakteristisk for vestlig kultur og tilhører den katolske kirken.
For første gang kalte pave Gregory Mary Magdalene en skjøge i sin tale i 591. Dessuten er det ikke et ord om dette i bibeltekstene. Lukasevangeliet nevner bare Maria Magdalena, som syv demoner dukket opp fra. Senere la den italienske erkebiskopen Jacob drivstoff til ilden, som på sidene i sin bok The Golden Legend, som ble utgitt i 1260, blandede bilder av hele den bibelske Maria: Mary Magdalene med Maria, søsteren til rettferdige Lazarus og Martha, og også med Maria av Egypt. Og det var forvirringen av personlighetene til Maria Magdalena og Maria fra Egypt, en hellig og angrende skjøge, som fra erkebiskop Jakobs bok gikk over i europeisk kunst. Som et resultat, både i mange malerier av vestlige kunstnere og i europeiske forfatteres verk, ble disse to bibelske personlighetene slått sammen til en - Mary Magdalene. Slik forvandlet helgenen seg til en skjøge.
