Som du vet var Alexander Sergeevich Pushkin frimurer. Men historien til hans frimurerarbeid er ekstremt sammensatt og forvirrende. Det er til og med en versjon av at det var "brødrene i ordenen" som hadde en hånd i den store dikterens død.
De tre dyder og Ovid
I Pushkin-tiden var mange prominente og utdannede mennesker i frimurerloger. Faren og broren til den fremtidige dikteren var intet unntak. Den unge Alexander selv i 1811 ble interessert i ideene til Martinismen. Han entret Tsarskoye Selo Lyceum etter anbefaling fra frimurer A. I. Turgenev. Grunnleggerne av lyceum var også M. M. Speransky og A. K. Razumovsky. Frimurer var direktør for Lyceum V. F. Malinovsky og mange professorer. De kalte seg "enkens barn."
Etter endt utdanning fra Lyceum, fulgte mange av elevene den samme veien. Anton Delvig og Wilhelm Küchelbecker ble med i eliten St. Petersburg-boksen til den "utvalgte Michael", Nikita Muravyev og Ilya Dolgorukov - boksen med de tre dygder. I september 1818 søkte Pushkin også om opptak til De tre dyder. Men han ble da nektet.
I følge dikterens dagbok fant hans innvielse i frimurer sted i Ovid-hytta i Chisinau 4. mai 1821. Logemesteren, generalmajor P. S. Pushkin, Pushkin dedikerte til og med et dikt:
… Og snart, snart vil misbruket opphøre
Blant slavefolket
Salgsfremmende video:
Du vil ta en hammer i hånden
Og du vil gråte: frihet!
Jeg roser deg, å tro tro, O ærverdige vikarer!
Oh Chisinau, oh dark city, Gled deg, du opplyste!
I mellomtiden hadde ikke Ovid-logen en fullverdig status: den ble ansett som midlertidig. I henhold til reglene kan den offisielle statusen til en frimurerloge bare tildeles av en høyere lodge. I denne situasjonen var det den store regjeringshytten "Astrea", som igjen var underordnet "den store provinshytta", som allerede ble styrt av utenlandske "mestere".
I tilfelle av Ovid skjedde imidlertid aldri den offisielle "installasjonen". Det opphørte å eksistere i november 1821, og 1. august 1822 forbød keiser Alexander I frimurerlosjer og eventuelle hemmelige samfunn i Russland. Tidligere medlemmer av "Ovid" ble trakassert av myndighetene.
Pushkin og frimurer-symbolikk
Til tross for at Pushkin formelt antagelig ikke kunne betraktes som en frimurer, fortsatte han å anse seg som en. Så han hadde en lang negle på lillefingeren, som fungerte som et av de særpregede tegnene på frimurer, og talismanringer med frimurer-symboler.
Poeten brukte også frimurer-symbolikk i poesi. For eksempel skriver han i "Melding til Sibir" om "frihet som vil hilse oss gledelig ved inngangen" og om "brødre som vil gi oss sverdet." Alt dette er symboler som medlemmene i brorskapet forstår. Diktet “Profeten” inneholder elementer fra frimurerens initieringsseremoni: øynene “åpner” og “blir allsidige”, i stedet for den”syndige tungen”, blir”brodd av en klok slange” satt i heltenes munn, i stedet for hjertet,”et brennende kull” settes i brystet, og profeten reiser seg til liv ved Guds kall.
Et offer for frimurer-intriger?
Men ikke alt i forholdet mellom Pushkin og frimurerne utviklet seg så jevnt. Kandidaten til historievitenskap V. A. Pigalev skriver: " Mesterne "i hyttene og bestemødrene lærte:" Hvis en forfatter skriver i sin bok tanker og resonnementer som er helt korrekte, men ikke egnet for vår undervisning eller for for tidlig, bør denne forfatteren enten bestikkes eller bli vanæret."
Etter all sannsynlighet hadde Pushkin uenighet med sine Decembrist-venner, hvorav mange var frimurer. Som du vet, sympatiserte han med dem, men deltok aldri i opprøret i 1825. "Brødrene" likte ikke at Pushkin utsetter sine "sakramenter" i arbeidet hans. "Alexander Sergeevich oppfylte ikke de strenge kriteriene for frimureriet med sin karakter, tankegang, kreativitet," mener Pigalev. - For "brødrene" ble det klart at dikteren var ute av deres kontroll, sluttet å respektere ordenens interesser og ritualer, noe som virket mer og mer latterlig for ham, "og det gjør ikke vondt på russisk", han mistet den første sugen etter frimureri, diktert tidligere nysgjerrighet og kjedsomhet i Chisinau”.
Det var umulig å bestikke dikteren, men i mellomtiden ble han en veldig upraktisk skikkelse for frimurerne. Og så dukket franskmannen Georges Dantes opp på scenen, underlig nok "adoptert" av den nederlandske utsendelsen til Russland, baron Louis Heckern.
4. november 1836 mottok Pushkin og alle vennene hans et anonymt injurie, som indikerte et påstått nært forhold mellom kona og Dantes. Brevet brukte tilsynelatende med vilje terminologi nær frimureriet: “Kavalerere av den første grad, Commanders and Knights of the Most Serene Order of the Cuckolds, samlet i det store kapittelet under ledelse av den høyt anerkjente stormester av Order of His Excellencecy D. L. Naryshkin, valgte enstemmig Alexander Pushkin som visemester som stormester i orden av gjøkene og historiograf av orden …"
Pushkin utfordret Dantes til en duell. Men kampen ble utsatt på grunn av at Dantes ba om hånden til sin svigerinne Ekaterina Goncharova. I januar 1837 ble en ny "batch" med anonyme brev sendt ut, denne gangen med sin skitne handling.
Begravelsen til Pushkin ble også disponert av frimurerne - grevene Stroganov og Nesselrode. Ved dikterens begravelse ble prins P. A. Vyazemsky la en hvit frimurerhanske i kisten …
Under restaureringen av gravsteinen til Pushkins grav i 1953 ble det gjort et underlig funn - en kiste med to menneskeskalle og bein. Det antas at grev Grigory Stroganov la alt dette i dikterens grav til rituelle formål i 1841 under installasjonen av gravsteinen.
Etter Pushkins død, vendte Dantes, eksil fra Frankrike, tilbake til Paris, og gjorde raskt sin karriere, og ble senator, aksjonær i mange banker og jernbaneselskaper. Kanskje var det en betaling fra "brødrene-frimurerne" for "tjenesten" som han ga dem?
