Hver selvrespekt-religion kan skryte av sine hellige. Vanligvis blir helgener kreditert med forskjellige mirakler, selvoppofrelse, alvorlighetsgrad og ydmykhet. La oss huske det bibelske budet: Du skal ikke drepe! De hellige var så hvite og fluffy. Men det er en munk i den ortodokse kristendommen som, hvis du ser på den, hadde et veldig middelmådig forhold til kristendommen. Vi snakker om Sergius fra Radonezh. Hva er galt med ham?
Sergius var ikke bare en patriot av landet sitt, men også en aktiv offentlig skikkelse. Det er mistanker om at Trinity-Sergius-klosteret, der han hadde ansvaret, har omgjort til et treningssenter for unge disiplinerte spesialister, hvorfra krigermunken Peresvet med kalleskiltet "Alexander" og Oslyabya med kalleskiltet "Rodion" ble uteksaminert. For en moderne kristen kan dette virke som noe utrolig … Presten blir til en skikkelig mentor for jagerflyene, en datitenhet. Etter mange bevismateriale kan vi med sikkerhet konkludere med at den ortodokse kristendommen i Russland da var helt annerledes enn det vi nå forestiller oss. Mest sannsynlig var det ingen klare grenser mellom kristendommen og den gamle førkristne, vediske troen.
Under sin tjeneste i kirken reiste Sergius av Radonezh mange disipler, som grunnla opp til førti klostre; fra dem kom de grunnleggerne av rundt femti klostre til. I dem, etter eksemplet fra Sergiev-klosteret, ble et cenobitisk charter introdusert, som til en viss grad ligner et militært charter. Det viser seg at det gamle russiske klosteret var prototypen til moderne militære enheter, der hovedmotivene for disiplin var patriotisme og selvforbedring.
Sergius av Radonezh bidro ikke bare til utviklingen av monastisisme i Russland, men også til opprettelsen av særegne baser der potensielle krigere ble oppdratt av streng disiplin og askese. Ved akutt behov klarte de å gjøre om fra munker til krigere.
I løpet av sin abbedess forbød Sergius munkene å tigge om almisser og gjorde det til en regel at alle munker skulle leve på bekostning av sin egen arbeidskraft, og sette et eksempel i dette selv. Metropolitan Alexei, som høyt respekterte Radonezh-hegumen, før hans død, overtalte ham til å være hans etterfølger, men Sergius nektet. Dette antyder at han ikke var karriere.
Salgsfremmende video:
Sergius av Radonezh er kreditert for å ha en sterk innflytelse på den militær-politiske situasjonen i Russland på den tiden. Høytstående embetsmenn kom til ham for å få råd før de tok de viktigste beslutningene, det vil si at den hellige fungerte som rådgiver for innenriks- og utenrikspolitikk.
Det var takket være Sergius fra Radonezh at Moskva-fyrstedømmet ikke ble en handelskoloni av genuaene da Mamai tilbød de lokale myndighetene en avtale med Genova som ikke var veldig lønnsom for regionen. Selv om tilbudet virket gunstig for mange, erklærte St. Sergius fra Radonezh at "utenlandske kjøpmenn ikke skulle få lov til å komme inn i Det hellige russiske land, for dette er en synd."
Dmitry Donskoy.
Det var Sergiy fra Radonezh som satte Dmitry Donskoy til å vinne internecine-kampen på Kulikovo-feltet. Mange kronikere er sikre på at munken innpodet tillit til prinsen og troppen, til tross for den numeriske overlegenheten til Mamais hær.
Etter seieren i slaget ved Kulikovo begynte storherten å behandle abbeden Radonezh med enda større ærbødighet og inviterte ham til å forsegle en åndelig vilje, som for første gang legaliserte en ny rekkefølge etter tronen: fra far til eldste sønn.
Dmitry Donskoy.
Til tross for den klare og entydige posisjonen i den offisielle historien, er det fortsatt ikke kjent nøyaktig hvilke forhold Russland hadde til tatarene, som kjempet med hvem og hvorfor? Det samme gjelder slaget ved Kulikovo, der kandidatene fra klosteret St. Sergius av Radonezh deltok. Og helgenen deltok indirekte i det. Uten hans forsikringer om russernes suksess, ville Donskoy seier neppe vært sikret.
Som den mest pålitelige skildringen av dette slaget, la oss ta et gammelt Jaroslav-ikon fra midten av 1600-tallet. Det er vanlig å kalle det slik:”Sergius fra Radonezh. Det hagiografiske ikonet”.
Hvorfor skal vi tro på dette bildet? Fakta er at nesten alle ikonene, som tradisjonelt var dekket med linolje, mørknet etter hvert, og omtrent en gang hvert 100 år ble de igjen dekket med en base og malt igjen. Dette betyr at under det øverste bildet av ikonet er det minst ett gammelt ikon til. Bunnsjiktet er av spesiell interesse. I 1959 var de i stand til å fjerne de øvre lagene, og dermed, i sjargongen med reenaktorer, "åpnet" den aller første utgaven.
Det viste seg at i midten av ikonet er avbildet Sergius fra Radonezh, og i bunnen er den supplert med "Mamayev Massacre" skrevet på et langt og relativt smalt 30 centimeter brett. Dermed var denne sjeldne skildringen i stand til å slippe unna de politiske endringene til senere kunstnere.
På ikonet ser vi våpnene og typen ansikter til "tatarene" - de er nøyaktig de samme som russerne! Begge troppene er avbildet på nøyaktig samme måte. På venstre side - de russiske troppene til Dmitry Donskoy, til høyre - de "tatariske" troppene fra Mamai. Det er nysgjerrig at Mamai's hær krysser elven for å komme til Kulikovo-feltet. De går til elven og går ned fra en høy bakke. Noen forskere peker i dette øyeblikk på den slående likheten i området der slaget fant sted, med landskapet på Moskva Kulishki, der kirken ble bygget i Dmitry Donskoy's tid, forresten, det var han som vant Kulikovo-slaget.
For å konvertere med Donskoy på Moskvas Kulishki- eller Kulikovo-felt, måtte Mamais tropper, stasjonert på den høye Tagansky- eller Krasny-høyden, straks gå ned og krysse elven umiddelbart. Det vil si over den berømte Yauza-elven. Først etter dette havnet "tatarene" på Kulikovo-feltet, nærmere bestemt på Moskva-Kulishki.
Alle helliges kirke i Kulishki.
For øvrig viser ikonet at troppene til Mamai vader over elven. Elven, som i kronikkene kalles Nepryadva, er ifølge forfatterne av New Chronology, den berømte Moskva-elven Neglinnaya, som lå like bak Dmitry Donskoy, som sto på Kulikovo-feltet.
En annen underlighet, fanget på ikonet, er SAMME LINKER for hvert av de stridende partiene.
Soldatene til Dmitry Donskoy og soldatene fra Mamai holder det samme bildet av den ikke-fremstilte frelseren, som i lang tid var det gamle russiske militære banneret. Det viser seg at på Kulikovo-feltet møttes de slaviske troppene til Don og de slaviske troppene til "Tatar" -prins Mamai i en internecine-kamp. Når vi snakker om tatarer, skal man ikke glemme at på den tiden ble alle som bodde i Tataria eller Horden kalt tatarere. La oss huske kosakkhordene på russekart og kosakker - tatarer på kartene over europeere.
La oss prøve å samle de oppnådde fakta til et enkelt bilde.
- Sergius av Radonezh bidro til grunnleggelsen av ikke bare ortodokse klostre, men et helt nettverk av sentre for opplæring av disiplinerte spesialister, blant dem var spesialister og militæret.
- Munker kunne delta i kriger, slik det ble praktisert i lang tid, for eksempel av Shaolin og tibetanske munker, som også faktisk var utmerkede krigere.
- Den russiske munken Peresvet, avbildet på ovennevnte ikon, beseiret ifølge kronikkene "Tatar Rambo" - en kriger ved navn Chelubey; som ifølge legenden også var en munk.
- Religion under Sergius tid tillot munker å slåss og drepe, og dette ble ikke ansett som en alvorlig synd.
Langsiktige utgravninger på det påståtte slagstedet har ikke ført noe sted. Fant bare et lite antall piler og forskjellige husholdningsartikler. Men kronikkene rapporterer at det var så mange ofre for slaget ved Kulikovo at de ble gravlagt fra 6 til 8 dager. Hvor mye ammunisjon, våpen og så videre burde vært igjen? Dette betyr at slaget ikke var der, og mest sannsynlig skjedde det på Moskva Kulishki, der Church of ALL SAINTS ble bygget av Dmitry Donskoy.
