Forrige del: Elixir of Oblivion
Tilbake til plantenes magi, bør en av dens varianter av en helt annen art bemerkes, som, som vi kan se, brukes av en druid i jakten på en dronning som ble kidnappet av en innbygger i Sids, en av de guddommene i den andre verden som ofte ettertraktet varer som tilhørte mennesker: “Da Eohaid, som mistet hans kone, kongen, tilkalte druiden Dallan for å oppsøke Etain. Samme dag dro han vestover, til fjellet som nå heter Sliab Dallan ("Mount Dallan"), og der overnattet han. I mellomtiden var druiden smertelig bekymret for at Etain skulle være skjult for ham i et år; han kuttet fire stenger av barlind og skrev på dem tegnene til Ogam: kilden til visdom og Ogamiske tegn åpenbarte for ham at Etain var skjult i Side Breg Leith. "[305 - Windisch," Ir. Texte ", I, 129, 18.] Ogham er alfabetet og det magiske instrumentet for kelterne, Irlands hemmelige språk,en eldgammel måte å spådom på.
Philid Kesarn brukte også fire barlindstenger til trylleformularene, "cetheora flescae iphair." [306 - ZCP, 3, 460 og 20, 220.]
Navnet Dallan betyr etymologisk "liten blind mann." Druidenes blindhet blir også diskutert andre steder i episke og mytologiske tekster: en av de betydningsfulle karakterene i slaget ved Mukram, druiden Dil var blind (druisiden er e dall - han er en druid og blind), [307 - Silva Gadelica, I, 315.] som Mog Ruith, som”mistet det ene øyet da han drepte en legg blant de store snørødene i Alpene, og ble blind den andre, da han holdt solen i Dairbre i to dager, slik at to dager skulle være en. [308 - Les aventures de Mogh Ruith (Initaachta Moighi Ruith, ZCP., 14, 145 kvadratmeter). Når det gjelder blindhet, bør et parallelt eksempel minne om Odin, den høyeste guddommen i germansk mytologi, som ga det ene øyet i bytte for klarsynsgaven, se G. Dumezil, Les dieux des Germains, s. 39 41.]
Druid Mog Ruith brukte i hans spådomvirksomhet hjulet, som navnet hans kommer fra: “Mog Ruith, hvor kom dette navnet fra? Dette er ikke vanskelig å si. Roth, sønn av Rigoll, oppvokst ham, og denne Roth var en berømt druid. Derfor ble han kalt Rothas tjener. Eller rettere sagt, Mog Ruith betyr prest av hjul (magus rotaram - prest av hjul), fordi han ved hjelp av hjul gjorde sine druidiske forutsigelser …”[309 -“Coir Anmann”, § 287, Windisoh, Ir. Texte, III, 409.]
Det sies ikke eksplisitt at disse profetiske hjulene var laget av barlind, men det er i det minste en mulighet for at de var laget av tre. En annen tekst inneholder en avklaring som indikerer at Moga Ruith-hjulet var et "knotete hjul" (Roth Ramhach): "Det var han som gikk for å studere druidisme sammen med druiden Simon. Og sammen med ham laget han et år før krangelen mellom Simon og Paul og Peter, et knotete hjul som skulle vises i Europa før den siste dommen.”[310 - MS Rawlinson, B502, 157, 36.
Salgsfremmende video:
Det vil sannsynligvis være legitimt å knytte Mog Ruith-hjulet til ett nysgjerrig apparat som på en måte erstattet sperren som ble brukt tidligere i Storbritannia i noen samfunn, i en tid da klokkene ifølge den liturgiske kalenderen skulle være taus. Det var en tarabara, et tannhjul, hvis kroker eller tenner på utsiden berørte en avrundet stang festet på en av støttene til rammen der den var plassert. Dette hjulet var festet til en horisontal, utover bøyd aksel, som ble satt i bevegelse ved hjelp av et tau. Den ligner også en rund bjellebjelke, det såkalte skjebnens hjul, eller Santig ar Rod [jfr. hjul fra Saint-Tuptu], der klokkene ble erstattet av tenner eller kroker. Da denne strukturen snudde, fikk tennene en monoton og ganske ubehagelig lyd,som kommentert av Mr. Noel Speranza, som vi takker for hans vennlighet. Når det gjelder Mog Ruith og druidens generelt "doble" karakter, kan vi henvise leseren til vårt arbeid. Le dieu-druide og le druide divin. Recherches sur la fonction sacerdotale celtique "-" Ogam ", XII, 1960, p. 349-382; om blindhet se Ogam, XIII, nr. 74/75.]
Det er imidlertid ingen innledende sammenheng mellom blindhet og spådom gjennom planter, som i Dallans tilfelle er den viktigste egenskapen til denne karakteren. Det må imidlertid understrekes at treet som ble brukt av Dallan er veldig viktig i keltenes religion, som finnes i Gallia i etnonymer av Eburones og Eburoviks (Evreux). [311 - Ogam, XI, 39 ff.] Keltisk stamme Eburones (Eburones). kalt gallere og tyskere, den bodde langs Meuse-elven, hovedbyen Aduatuca.
Plantekrig
Magien med planter får en annen ny form i en av versjonene av teksten til The Death of Ku-hulin, når trollmennene, som gikk for å studere sin druidiske kunst (druidecht) i Storbritannia og Babylon, bestemmer seg for å drepe Ulad-helten: "Da tre døtre til Kalatin, enøyde og stumme, med forkrøplede kropper, tre vandrende tiggere Bodb, tre motbydelige svarte trollkarrer, djevelske og uhyggelige … På lynet i en rask vind, med et vilt rop, førte de dem til Emine og satte seg, tre svake, forferdelige spøkelser, på en grønn eng nær byen. Ved sin fortryllelse fremkalte de en stor spøkelsesaktig kamp mellom to hærer, mellom fantastiske bevegelige trær, vakre løvrike eiketrær, slik at Cuchulainn hørte bråket fra slaget … "[312 - Ed. Van Hamel, 80-81, § 12 og Ogam, XI, 200.]
På samme måte finner vi i "Battle of the Mag Tuired" et løfte om å arrangere et "planteslag" (§ 116-117), som trues av de samme "trollkvinnene": " Og du, om Vær Kuylla og Dianats, - spurte Lug to trollkvinner, - hvordan vil du tjene oss i slaget? " "Det er ikke vanskelig å svare," sa de, "vi vil sende fortryllelsen, og steiner, trær og brus på bakken vil bli en hær med våpen, som vil føre fienden til å fly." [313 - "Slaget ved Mag Tuired" / Per. S. V. Shkunaeva. - Ca ed.]
Disse to irske fortellingene kan sammenlignes med den walisiske slaget om buskene, som gjengitt av Shakespeare i Macbeth i episoden Walking Forest.
Det er nesten ikke snakk om Plinys eik, i teksten til "Slaget om buskene" er det bare et lite hint av dette: "Umiddelbart kommer eiken i bevegelse, både jorden og himmelen skjelver foran seg, i møte med fienden er han en modig verge. Hans navn er hans støtte … ". [314 - "Ogam", XI, 187 kvm.]
Eik, rowan og hassel
Når det gjelder irene, ser de ut til å være mer villige til å bruke fjellaske eller hassel til sine magiske handlinger. Dette er nøyaktig hva druid Kitruadh gjør, for eksempel for å tenne en druidisk brann for High King Cormac under Siege of Druim Damgair: “Cormac startet en samtale med Kitruadh og spurte om han hadde midler til å hjelpe hærene. "Ingenting vil hjelpe deg, men uren fra druiden." "Hvordan gjøre dette," spør Cormac, "og hva er det for?" "Her," svarer Kitruadh. - La soldatene gå inn i skogen og ta med rønne bær, for det er fra dem vår beste ild er oppnådd. Og kanskje fra sørsiden vil de svare i slag. Når brannene tennes, vil alle passe på sine egne. Og hvis flammene vender sørover - noe jeg ikke tror - må du forfølge folket i Munster. Og hvis det svinger mot nord, så forlater du deg selv,for du vil bli beseiret selv om du forsvarer deg hardt. " [315 - Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, s. 105-107].
Vi kan imidlertid ikke trekke noen konklusjon fra forskjellen i trær, eik eller rowan arter observert i Gallia og Irland. Det skal bare bemerkes at man på kontinentet alltid skal være på vakt for forvirring blant de klassiske forfatterne, som ofte tilskriver tyskerne hva som egentlig refererer til kelterne, [316 - Cm. Maxime de. Tyr, "Dissert.", VIII, 8, som erklærer eiken for å være "det synlige bildet av den øverste guden." … En ubetinget vold mot den keltiske sivilisasjonen ville være et forsøk på å redusere det hele til flere ideer eller samme regler overalt.
Det må imidlertid innrømmes at på øyene, som spesielt i Gallia, ble en mirakuløs makt gjenkjent bak treet. Det er i denne forstand det irske uttrykket "crann-chur", det bretoniske "prenn-denn" eller "teurel prenn", "å kaste et tre" bør forstås, som er spesifisert ved å sammenligne kombinasjonen "prinni loudi" og "prinni lag" fra "Calendar from Coligny ". [317 - Rev. celt., 16, 313-314 og 44, 1 kvm. Ons tr. 170, 200.] Spådom med symboler og tall, som det fremgår av Hippolytus, [318 - Philosophum, I, XXV.] Må ha vært en av måtene treet ble brukt på.
Celtic Druids. Bok av Françoise Leroux
Neste del: Druid Power Over Water
